Погода: -12°C
  • В ответ на: Феникс чего-то пытается нам рассказать. много его понимают или пытаются?
    Феникс не пытается. Он выражает свои мысли и мысли древних философов, учёных, и т.д. и исторические факты, что не запрещается. А вот своей фразой, вы и Феникса опускаете ниже своего уровня. И если ему задают вопросы, то отвечает на них конкретно. А не абстрактно и размыто.

    В ответ на: много его понимают или пытаются?
    Вот я и захотел понять, много народу поняло из того, что вы, выложили.... По моему, имею право !?! И я спрашиваю не читателей в целом, а конкретно вас. Почему "народ" не голосует? Но у вас же уже сложилось своё собственное мнение, что задав свой вопрос я предложил людям поиграть в "песочнице". Понимаете, чем попахивает. :biggrin:

    "...Советую Вам, в этой жизни поступать правильно,
    потому что другого шанса у вас... Уже не будет!..." (с) к/ф "Планета Ка-Пэкс"
    Я не истина в последней инстанции.

  • я понимаю, что Вы в любой пустяшной фразе ищите повод для самоуничижения, не приплетайте к этому Феникса... у Вас не получится :rofl: наша любовь давно взаимна..
    от меня Вы не получите ответ, которого ждете.. это будет лукавством.. так что не понятен Успенский на сегодня только Вам одному:хммм: :cray-1:

  • В ответ на: не можете выйти из дуальности? а принять так как есть, с противоречиями?
    Я конечно отвечу на это, но сомневаюсь, что получу конкретный ответ.
    "Принять с противоречиями" - Именно это я и сказал."Каждому своё". Разве это не принятие с противоречиями?

    Теперь вот что ....! Опять .... "выйти из дуальности". Поясните пожалуйста, что именно вы подразумевали, так как дуализм ........Тут

    "...Советую Вам, в этой жизни поступать правильно,
    потому что другого шанса у вас... Уже не будет!..." (с) к/ф "Планета Ка-Пэкс"
    Я не истина в последней инстанции.

  • принять картинку одновременно всю целиком, а не каждый свою

  • В ответ на: я понимаю, что Вы в любой пустяшной фразе ищите повод для самоуничижения, не приплетайте к этому Феникса... у Вас не получится :rofl: наша любовь давно взаимна..
    от меня Вы не получите ответ, которого ждете.. это будет лукавством.. так что не понятен Успенский на сегодня только Вам одному:хммм: :cray-1:
    Самоуничижения............ :rofl: :rofl: :rofl: Рассмешили. Право!!! До слёз!!!
    Что бы меня "самоуничижеть".... В данный момент надо будет любому постараться и очень сильно. И далеко не факт, что это у него получиться.
    Ладно, Лана. От вас всё равно никогда не дождёшься конкретных ответов, на конкретные вопросы. Вы же "оборону держите". :biggrin:

    "...Советую Вам, в этой жизни поступать правильно,
    потому что другого шанса у вас... Уже не будет!..." (с) к/ф "Планета Ка-Пэкс"
    Я не истина в последней инстанции.

  • В ответ на: Вы, не задумываетесь о том, что всё время пытаетесь как бы это правильнее сказать ....?!? Показать своё превосходство, но не отвечаете на уточняющие вопросы. Всё время уходите от ответов. Типа я это знаю, а вот "вы" сами попробуйте осмыслить и понять.
    Вы транслируете свое понимание Ланы на всех присутствующих? У меня иное восприятие того, что она пишет. Никакого превосходства в ее словах нет. Спокойное изложение.

    В ответ на: Ну а раз не можете, значит вам этого не дано. Ваш уровень умственного и духовного развития ещё слишком далёк от моего
    А вот скажите, вы будете объяснять первокласснику теорию квантовой физики, теорию относительности или еще что-нибудь подобное? Бессмысленно, не находите :а\?:

    Я все больше и больше утверждаюсь в мысли, что информация и ее понимание приходит тогда, когда надо.

    "Лучше думать и делать ошибки, чем не думать вообще!..." (Ипатия Александрийская)

  • конкретные ответы с главным словом вопроса остались в начальной школе. а это дискуссия .. ну или монолог и рефлексия:хммм:

  • Белые, Серые и Чёрные.

    Показать скрытый текст
    Кто такие Учителя: Белые, Серые и Чёрные.
    В Мире существуют три группы Учителей, которые разделили своё влияние по всей Вселенной. Они вмешиваются в ход развития всех Обитаемых Миров в самые кульминационные моменты их развития. В основном такое вмешательство происходит тогда, когда Миры в своём развитии подходят к переломному моменту Смены Рас или Смены Эпох. Сейчас в нашем мире наблюдается как раз такой переломный момент Смены Эпохи. Только в такие ключевые моменты Учителя могут открыто заявить о себе и предложить людям свою помощь.



    Все три группы помогают Мирам выйти из своего духовного кризиса, дав им толчок к развитию. Эта помощь может прийти из любой точки Вселенной, ибо везде есть Учителя относящиеся к трём группам: Белые, Серые и Чёрные. У каждой из этих групп во Вселенной могут быть отдельные Миры, где живут только Белые или Серые, или Чёрные. Это их Центры, откуда будет исходить основная помощь всем Обитаемым Мирам Вселенной, попавшим в трудное положение.

    Каждая из групп помогает Мирам по возможностям своих Учителей. Но их помощь будет разной, как и их намерения в оказании такой помощи. И никто не сможет с точностью сказать о том, какие цели они преследуют, оказывая помощь отсталым Мирам. Об истинных целях всех трёх групп мы можем только догадываться.

    Но в первую очередь помощь всех Учителей будет сначала духовной и только потом физической, потому что людей сначала нужно морально подготовить к своему вмешательству, ибо страх может свести всю помощь на нет.

    Обычно Учителя всех трёх групп живут на планете. Они могут быть рождены здесь или прилетели с другого Мира Вселенной, оставшись здесь, чтобы наблюдать за ходом развития человечества. Иногда Учителя направляют тот или иной народ в нужном направлении. Но при этом каждая из групп будет выбирать собственное направление развития данного народа! И если Учителя данного мира могут вмешиваться в развитие народа открыто или тайно, то вмешательство инопланетных Учителей будет только тайным и в основном духовным, ибо время для открытых действий бывает только в Смену Эпох или в Смену Рас. В это время могут прилететь Учителя с других Миров Вселенной для оказания экстренной помощи людям данного Мира, если аура планеты будет тёмной. А это всегда говорит о наличии в Мире Отрицательных Энергий Зла, которые приведут людей к гибели.

    Во всех трёх группах будут Учителя, как со Светлыми Душами, так и с Чёрными. А вот Учителей с Тёмными Душами - тёплыми, как таких называют по Библии, нет ни в одной из групп, потому что таких людей нельзя назвать Учителями с большой буквы, ибо они не имеют ни Энергий для борьбы или работы в Духовном Мире, ни полных Знаний, а одни лишь осколки от него. Такие люди не интересны никому из этих групп, ибо они пассивны. Вечные метания в поисках истины заставляют их слишком часто менять свои убеждения и перебегать из одной группы в другую, бросая начатую работу и не задумываясь о последствиях своих поспешных решений.

    Все три группы разделяются не по свечению Душ Учителей, которые входят в их состав, а по идеалогии самих групп. Учителя примыкают к той или иной группе только в связи с тем, что их политика, намерения и действия им подходят, ибо они смогут работать только в том направлении, которого придерживается вся группа. Но при этом любой из Учителей может поменять свои принципы и выйти из одной группы, чтобы перейти в другую, если их цели перестают совпадать. Или намерения Учителей данной группы расходятся с их действиями.

    В состав всех трёх групп входят только Учителя имеющие Знания Божественных Истин, ибо Источник этих Знаний всегда был и будет один и тот же - от Богов. Различия заключаются только в трактовке полученных Знаний, ведь если на Истину посмотреть с другой стороны и под другим углом, то она от этого не перестанет быть Истиной. Только сумев связаться с Богами, и начав получать от них информацию по запросам, можно вступить в одну из трёх групп по наитию собственного сердца - Души. Здесь нет официального или материального вступления в ту или иную группу, а только духовная принадлежность к той или иной группе, которую никогда и ни где у вас не спросят, ибо это будет видно, как духовно, так и материально.

    Принадлежность к той или иной группе будет сказываться на духовной работе Учителей и на их материальной жизни. Начав беседу с Учителем или увидев его самого и его жизнь среди людей, можно с уверенностью сказать: к какой из групп он относится, ибо всё имеет своё отражение на физическом уровне. Учителя будут жить и поступать только в связи со своими принципами. Даже трактовка Знаний, которые Учителя всех трёх групп будут передавать людям, будет звучать по разному, ибо принадлежность к той или иной группе оставляет отпечаток и на этом.

    Получив Знания от Богов или через их посредников, Учителей данного Мира, которые давно работали и работают на планете, оставляя свой след в Истории Мира, такой Учитель будет передавать эти Знания дальше - другим Учителям для активации их Памяти, а те в свою очередь, для последующей их передачи другим Учителям или людям для того, чтобы они знали Основы Истины Добра и Зла.

    В Смену Эпох всегда людям давались Знания, чтобы люди сделали свой осознанный выбор, поняв:

    - Правильно ли они живут на Земле;

    - Как на самом деле они желают жить в своём мире;

    - Какое будущее они хотят для себя и своих детей.

    Вот для чего приходят в мир людей Учителя и дают им Знание о том: как можно жить на планете, чтобы у людей был выбор своего дальнейшего пути. Каждый человек должен сам принять осознанное решение. Каждый должен сам ответить за себя и тем самым спасти себя. Учителя лишь дают всю необходимую информацию для этого, заставляя людей вспомнить давно забытые Истины.

    И тут очень важна сама передача такой информации, ведь даже самую приятную новость можно передать так, что она будет восприниматься, как негативная. А у нас сейчас на подходе Смена Эпох, поэтому очень важно получать правдивую информацию без налёта мнения того, кто её передаёт, а этого обойти никак нельзя. Но так, как в основном вся информация передаётся Учителями принадлежащих к той или иной группе, то люди смогут выбрать для себя тот вариант информации, который будет наиболее близок каждому. Нужно только всегда помнить о том, что в каждой информации есть доля истины!

    Мы не знаем конечных целей каждой из этих трёх групп, но если предположить, что конечная цель будет у всех одна, то основное отличие между ними будет заключаться в способах достижения этой цели. Например:

    Белые, давая информацию, будут делать ударение на том, чтобы люди задумались о своей жизни и о своём будущем. А главное, чтобы люди начали менять свои духовные ценности, избавляясь от Зла в себе, чтобы изменить свою жизнь в Материальном Мире в лучшую сторону.

    Белые ценят любую жизнь, поэтому будут бороться за саму Жизнь. И если есть возможность изменить мир, не разрушая его материальную сторону, то они будут пытаться изменить его, работая с людьми. Они будут объяснять им, что с собой в новый мир нужно взять только самое лучшее из духовных ценностей, что есть в них. И на основе самого лучшего, что есть в Материальном Мире, создавать новый Мир для себя и будущих поколений.

    Идеалогия Иисуса очень подходит Белым. А он говорил, что если вас ударили по левой щеке - подставь правую. В переводе эта фраза будет звучать так: Если тебе сделали Зло, не отвечай на Зло Злом, а искренне прости того, кто сотворил тебе Зло, ибо он наказал сам себя, ведь его Душа страдает больше тебя. Помоги ему понять это, расскаяться и исправить причинённое им Зло.

    Для Белых будет важна духовная сторона человека, потому что за счёт неё он сможет изменить свой мир вокруг себя. Но в тоже время Белые легко будут бороться со Злом в любом её проявлении, ибо уничтожение Зла приветствуется Богами, дабы Душа человека, почерневшая от Зла, смогла освободится от этого бремени и очиститься, начав всё сначала.

    Серые будут призывать людей к борьбе, составляя передачу информации так, чтобы сактивировать в людях желание к сопротивлению, ибо виноватого, в такой плохой жизни людей на планете, всегда можно найти.

    Они предпочитают срединный вариант между Белыми и Чёрными. Их девизом вполне может служить одна широко известная пословица: "Не разбив яйца, нельзя приготовить яичницу”.

    Серые считают, что создать новый мир можно только на руинах старого мира. Борьба и война, которая будет способствовать этому разрушению, им только на руку. А чтобы люди особо не сопротивлялись в этой борьбе, когда придёт время для Смены Эпох или Смены Рас, то они готовы обесточивать людей из поколения в поколение, соблазняя их на тот или иной грех. Но делать они это будут духовно, чтобы никто не смог уличить их во вмешательстве в развитие мира. А потом, когда наступит время для действий, предложить людям свои услуги в борьбе и войне друг с другом или с инопланетным противником.

    Серым не важно: кто с кем будет воевать, потому что главным для себя они считают вечную борьбу Добра и Зла.

    Чёрные приподнесут информацию так, чтобы у людей отпала всякая охота бороться за свою жизнь, ибо ничего уже сделать нельзя и Конец Света неминуем.

    Чёрные разрушают всё и вся, к чему прикасаются. Они считают, что раз человечество мира скатилось во Зло, то надо опустить его ещё ниже, чтобы каждый прочувствовал на себе, что такое Зло. Для них жизнь не важна, а важно научить людей уму-разуму, и для этого все средства хороши. Насильно или нет, но разрушение мира будет полным и бесповоротным за счёт собственных средств разрушения данного мира, то есть люди сами себя погубят, или инопланетного вмешательства с теми же последствиями. Они ни перед чем не остановятся ради достижения своей цели. Вряд ли Чёрных будет интересовать, чем при этом придется пожертвовать, и чего лишиться.

    Они считают, что только полностью разрушив мир, можно создать более совершенный мир, который будут населять идеальные люди, к которым они причислят и себя, а другим в этом новом мире места нет и не будет.

    Знание всегда было Силой, которую можно использовать во имя Добра или во Зло. Надо только всегда помнить о том, что Знание не может быть плохим или хорошим, потому что это просто Знание, а плохим или хорошим его делают сами


    Информация с сайта: http://planeta.moy.su/blog/kto_takie_uchitelja_belye_serye_i_chjornye/2013-06-07-53701#ixzz33RnY4cLW
    Подробности на сайте Наша Планета
    Скрыть текст

  • Ковалева Н. Путь в Шамбалу.

    Показать скрытый текст
    АГНИ ЙОГА :
    ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ, ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И ПРИНЦИПЫ

    Агни Йога и наука

    Уже сейчас очевидно: Агни Йоге , или Живой Этике, принадлежит особая роль не только в русской, но и в мировой культуре. Уникальна не только широта проблематики этого учения, но и его происхождение, его литературная форма, наконец, его мировоззренческое значение и общественная значимость.

    Опубликованное Е. И. и Н. К. Рерихами в 1924-1937 гг., это учение с каждым годом привлекает к себе внимание все большего числа мыслящих людей.

    С самого начала своего распространения в обществе Живая Этика вызвала к себе живой интерес со стороны представителей науки. Передовые научные круги России давно уже сделали вывод о необходимости изменения существующей парадигмы науки, долгие годы ограниченной рамками вульгарно-материалистической идеологии, господствующей в советском обществе. Необходимость изменения парадигмы науки диктовалась результатами новейших исследований в области многомерности пространства и человеческого организма, иных форм и состояний материи, паранормальных природных явлений и целого ряда других феноменов.

    Научно обоснованное, аргументированное учение Живой Этики не могло не стать для передовых ученых идейным ориентиром и примером объективной, лишенной какой бы то не было тенденциозности мировоззренческой системы, необходимость в которой давно уже ощущалась и обществом, и научными кругами.

    Уже в 1990-х годах по различным проблемам Агни Йоги защищались кандидатские диссертации в МГУ, ИФРАНе, Университете Дружбы народов и других учебных и академических заведениях Российской Федерации. О том, что Агни Йога вызвала к себе огромный интерес в научных кругах, говорят и многочисленные доклады, ежегодно представляемые учеными самых разных отраслей науки на международных рериховских общественно-научных конференциях, традиционно проводимых в Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске и других городах, где существует развитое рериховское движение. Тематика научных докладов, представляемых на этих конференциях, охватывает самые разные области науки: философию, социологию, психологию, культурологию, искусствоведение, педагогику, биологию, медицину, физику, астрофизику и т.д.

    Идеи Живой Этики оказались созвучными взглядам выдающихся представителей современной отечественной науки – Л. Яншина, А. Охатрина, Б. Искакова, В. Казначеева, Н. Козырева, И. Яницкого, П. Горяева, А. Акимова, В. Шипова и многих других исследователей.

    Новейшие достижения зарубежной науки во многих областях также подтвердили объективность учения Агни Йоги о многомерности Космоса и существовании иных форм материи. Зарубежные исследователи добились особых успехов в изучении многомерной природы человеческого организма. В частности, исследования, проводимые Р. Моуди, Л. Уотсоном, Ч. Файе, А. Ладсбергом, Ш. Карагуллой, К. Озизом, Э. Харальдссоном, Я. Стивенсоном и другими учеными в области реаниматологии, измененных состояний сознания, танатологии, реинкарнаций, убедительно свидетельствуют в пользу истинности научных взглядов Живой Этики.

    История создания

    Что нам известно о создании и распространении Учения Жизни, как еще называют Агни Йогу , или Живую Этику?

    Авторство Живой Этики поневоле оказалось окутанным покровом загадочности. Опубликовавшие это учение Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи всегда подчеркивали, что учение было передано им духовным руководителем Шамбалы, или Белого Братства – Махатмой М. Однако само понятие Белого Братства, в силу эзотеричности этого феномена, имело и поныне имеет ореол таинственности и легендарности. В свое время и первая посланница духовных Учителей Востока в западных странах – Е. П. Блаватская – также во всеуслышание заявляла, что учение теософии было передано ей Махатмами М. и Кут Хуми, и авторство фундаментальных философских трудов – “Разоблаченной Изиды” и “Тайной Доктрины” – в основном также принадлежит им. Однако тот факт, что и во времена Е. П. Блаватской, и при жизни Рерихов Учителя Востока, в соответствии с внутренними организационными принципами Белого Братства, воздерживались от вступления в личное общение с общественностью, поневоле способствовал созданию ореола загадочности и мистичности вокруг всего, что было связано с Махатмами и их духовно-философскими учениями. Это, в свою очередь, породило огромное количество самых невероятных слухов об Учителях Востока, вплоть до высказанного противниками теософии мнения о том, что якобы никаких Махатм на самом деле не существует, а подлинным автором всех теософских трудов является сама Е. П. Блаватская (позднее оппоненты учений Махатм и создание Живой Этики приписали исключительно Рерихам). Впрочем, абсурдность подобного мнения была слишком очевидной. Даже беглое знакомство с содержанием “Тайной Доктрины” убедительно доказывало, что один человек, как бы гениален он не был, не смог бы за одну жизнь собрать столько уникальнейшего научного материала, а также изучить, перевести на английский язык, обобщить и прокомментировать в своих трудах сложнейшие доктрины эзотерической философии Востока, до этого времени совершенно не известные западной историко-философской науке, – не говоря уже о том, чтобы на огромном научном материале выявить интереснейшие корреляции между основными положениями восточного эзотеризма и новейшими достижениями официальной западной науки.

    Аналогичные черты – столь же широкий спектр рассматриваемых вопросов, оригинальность научно-философского материала и непохожесть его ни на одно из созданных современной цивилизацией философских учений, синтетичность и тенденцию к диалогу с современной западной наукой – обнаружило в себе и учение Живой Этики. Преемственность между теософией и Агни Йогой подчеркивалась самими авторами этих учений.

    Невозможно не отметить тот факт, что до появления теософии и Живой Этики в мировой философии просто не было учений, могущих хотя бы отчасти сравниться с ними по широте и разнообразию затронутой ими проблематики. Учения теософии и Агни Йоги представлены огромной по объему литературой, в которой в лаконичной и концентрированной форме было изложено грандиозное научное и духовное наследие, в наше время условно названное эзотерическим. Это наследие, фактически, представляет собой совершенно неизвестный современной науке пласт древнейшей культуры человечества, истоки которой восходят к исчезнувшим в результате природных катаклизмов высокоразвитым цивилизациям Земли, существовавшим за целые эпохи до возникновения нынешней цивилизации. Неизвестные древние мудрецы, разработавшие основы восточного эзотеризма, во многом опередили философов и ученых нашей цивилизации, о чем стало известно благодаря сравнительному анализу эзотерических источников и новейших научных исследований в области многомерности Вселенной и человеческого организма, природы сознания, иных форм и состояний материи и т.п. явлений.

    Несмотря на явную близость теософии и Агни Йоги к классической индийской философии, нельзя сказать, что именно классическая веданта и буддизм были положены в основу этих учений. Е. П. Блаватская и семья Рерихов неоднократно свидетельствовали о том, что основой теософии и Живой Этики послужили именно эзотерические направления древней философии Индии и Тибета, в частности, учение Калачакры, восходящее к традициям эзотерического буддизма. По поводу этого древнего и практически неисследованного на Западе философского учения Е. И. Рерих писала в своих письмах:

    “Калачакра (“Колесо Времени” или “Колесо Закона”) есть Учение, приписываемое различным Владыкам Шамбалы. Учение это можно найти вкрапленным во все философские системы и учения Индии. Сейчас оно, может быть, особенно развито в Тибете.

    Учение Калачакра есть Великое Откровение, принесенное человечеству Владыками Пламени, или Сынами Разума (среди которых были и есть Вл. Шамбалы), на заре его сознательной эволюции в третьей расе четвертого круга Земли. (…)” (Из письма Е. И. Рерих от 30.3.36)

    Н. К. Рерих в своих работах также упоминал об учении Калачакры:

    “В 1027 году нашей эры впервые встречается учение Калачакры, возглашенное Аттишей. Оно заключает высокую йогу овладения высшими силами, скрытыми в человеке, и соединения этой мощи с космическими энергиями. С древних времен лишь в немногих, особо просвещенных монастырях, были учреждаемы школы Шамбалы. В Тибете главным местом почитания Шамбалы считается Таши-лунпо, а Таши-ламы являлись распространителями Калачакры и всегда ближайше соединялись с понятием Шамбалы”. (Н. К. Рерих, “Сердце Азии”. См.: Рерих Н. К. “Знак эры”. М, “РИПОЛ Классик”, 2002.)

    К учениям теософии и Агни Йоги имеют непосредственное отношение и столь древние философские источники буддизма, как Канджур и Танджур. Канджур представляет собой 108-томное собрание указаний Будды, Танджур – 225-томное собрание сочинений по философии, психологии, медицине, астрологии и другим разделам эзотерического знания. В свод этих источников включена и так называемая Книга Киу-тэ, содержащая “Станцы Дзиан” – основу уникального пласта эзотерических знаний, изложенных Е. П. Блаватской в “Тайной Доктрине”. Так, отвечая на вопросы западных ученых относительно происхождения Книги (или станц) Дзиан, комментарии к которой были положены в основу “Тайной Доктрины”, Е. П. Блаватская сказала, что первоисточник станц Дзиан известен на Востоке под названием Книги Кин-тэ (в другой транскрипции – Киу-тэ), являющейся частью Канджура (108-томного собрания священных философских текстов буддизма, включающих в себя трактаты по медицине, астрологии, философии, духовным практикам, комментарии изречений Будды и т.п.)

    При первом же знакомстве со станцами Дзиан становится ясно, что для расшифровки подобных текстов необходимо было иметь огромные знания, которыми никогда не располагала не только западная историко-философская наука, но и большинство ученых священнослужителей Востока. Этими знаниями владели хранители древнейших эзотерических учений Индии и Тибета – духовные Учителя Шамбалы. В материалах “Тайной Доктрины” была изложена онтологическая часть учения Махатм. Живая Этика, будучи его продолжением, посвящена более практическим, жизненным аспектам, в частности, этическому учению восточного эзотеризма.

    Поскольку Рерихи жили в обычных земных условиях (исключая небольшой период времени, который они провели в Ашраме Шамбалы) встречи с Учителями и сотрудниками Братства на физическом плане не могли быть частым явлением в их жизни. Общение Е. И. и Н. К. Рерихов с Учителями происходило в основном на духовном плане, путем телепатического контакта. Временем установления постоянной духовно-телепатической связи Рерихов с Учителями можно считать 1920 год.

    Вначале (в 1920-1923 гг.) телепатические сообщения Учителя записывались в основном Н. К. и Ю. Н. Рерихами. В основе бесед часто были вопросы, задаваемые Учителю на самые разнообразные темы. Содержание бесед в основном касалось мировоззрения Учителей и различных аспектов эзотерической философии Востока. Кроме того, Рерихам было сообщено немало интересного об их прошлых воплощениях и сотрудничестве с Белым Братством в прошлых жизнях. Махатма М. придавал большое значение культурно-просветительской деятельности Рерихов, и поэтому в беседах затрагивались также события их повседневной жизни и работы.

    Тогда же, в 1920 году, было положено начало записям учения Живой Этики. Вначале, как отмечает П. Ф. Беликов, эти записи носили отрывочный характер, и лишь после прибытия семьи Рерихов в США они стали систематическими.

    В 1924 году дневник общения с Учителем начинает вести Е. И. Рерих, и тогда же Махатма М. поручает ей запись передаваемых им текстов Агни Йоги , а затем – составление из них книг учения. Получение и составление книг Учения Жизни становится одним из главных аспектов жизненной миссии Е. И. Рерих.

    Особенности Агни Йоги как эзотерического учения

    Сравнительно недавно – в годы перестройки – ставшее доступным большинству людей учение Агни Йоги по-прежнему остается самым загадочным философским учением современности. Его эзотеричность состоит не только в глубокой и подчас сложной проблематике, но и в самой форме этого подлинного Откровения, посланного человечеству Учителями Шамбалы в преддверии смены космических эпох. О роли и значении Агни Йоги немало говорится в письмах Е. И. Рерих. Хотелось бы упомянуть одну из наиболее кратких и емких характеристик, данных ею Учению Жизни: “На смене рас всегда дается Великое Откровение, и, как всегда, лишь люди, сознание которых уже принадлежит к следующей ступени развития или к грядущей расе, могут вполне воспринять его. Остальные воспользуются, насколько могут”. (Из письма Е. И. Рерих от 23.06.34.)

    В чем же состоит духовная миссия Откровения, посланного миру Учителями Шамбалы?

    Как известно, процесс духовного самосовершенствования индивида должен состоять из двух сторон: во-первых, расширения его духовно-интеллектуального потенциала за счет получения новых знаний, и, во-вторых, практического духовно-этического совершенствования собственной натуры. Всем известно, что достичь духовной самореализации благодаря одному лишь интеллектуальному ознакомлению с философскими источниками невозможно; необходимо практическое осуществление этических принципов, утверждаемых ими, в реальной жизни человека.

    С другой стороны, одно лишь исполнение нравственных заповедей не способно усовершенствовать человека всесторонне, в том числе интеллектуально и духовно. Явление духовности можно и нужно развивать так же, как развивается интеллект, нравственность и все другие положительные качества и способности индивида. Но для этого необходим прежде всего источник духовных знаний. В прежние эпохи его роль выполнял духовный Учитель, которому на Востоке всегда придавалось огромное значение. Все эзотерические философские учения и школы основывались на устной передаче знаний от Учителя к ученику. В функции Учителя входила не только передача ученику определенной информации духовного содержания, но и в полном смысле слова руководство нравственным и духовно-психическим развитием неофита. К сожалению, в современном обществе практически нет людей, уровень совершенства которых соответствовал бы статусу подлинных духовных наставников, зато есть многочисленная армия псевдо-гуру, наносящих огромный вред духовному развитию своих последователей. Поэтому роль главного источника знаний, необходимых для духовной самореализации, играют в наше время духовно-философские учения, переданные обществу Великими Учителями Востока.

    Эти учения периодически давались человечеству на определенные исторические эпохи именно для того, чтобы быть в нашем мире подлинными ориентирами духовного совершенствования. Самым близким нашему времени учением, переданным Махатмами для людей нашей эпохи, стало учение Живой Этики.

    Синтетический характер этого учения проявился в том, что оно представляет собой одновременно и теорию, и, в определенной мере, практику духовной самореализации.

    Книги Живой Этики имеют особую внутреннюю структуру. Их характерная особенность – отсутствие традиционной системы изложения материала. В произведениях Агни Йоги нет разделов и глав, посвященных какой-либо одной проблеме. Рассмотрение одних вопросов чередуется с другими; повествование нередко возвращается к затронутым ранее проблемам, при этом сообщая читателю все более глубокие сведения по отдельным вопросам. Весь текст учения (за исключением первых двух книг) поделен на параграфы, посвященные одной какой-либо теме или нескольким вопросам. На первый взгляд может показаться, что все учение посвящено одним и тем же проблемам, рассматриваемым с разных аспектов. Однако читатель не найдет ни одной повторяющейся в текстах учения идеи, даже если речь идет об одном-единственном понятии или проблеме. В кажущейся повторяемости рассматриваемой Живой Этикой проблематики заложен универсальный космический принцип – эволюционная спираль. Что это означает? Рассмотрение какой-либо темы или понятия начинается в книгах Агни Йоги с самых простых аспектов, а затем последовательно расширяется и усложняется с каждым новым параграфом, с каждой новой книгой из серии Живой Этики. Этот принцип последовательности, необходимый в любом процессе обучения, позволяет сделать многие сложные аспекты эзотерической философии Востока доступными и понятными читателю. В самом Учении о методе изложения материала в книгах Агни Йоги говорится:

    “Кто-то спросит: “Почему Учение рассыпано, как зерна?” Отвечайте: “Только из различных нитей можно сложный узор создать”.

    Спросят: “Почему Учение не имеет законченных положений?” Отвечайте: “Ибо в законченности смерть”.

    Спросят: “Почему нельзя соединить логически части Учения?” Отвечайте: “Ибо безобразно растить одну голову или одну руку”.

    (“Озарение”, часть II, VI,5.)

    Еще одна особенность учения Агни Йоги – его непреходящая эзотеричность. Существует старое и абсолютно верное утверждение о том, что если знание излагается на бумаге, оно перестает быть эзотерическим (т.е. тайным) и становится общедоступным. Есть и не менее верное высказывание относительно того, что попытки выразить сложные философские истины обычным человеческим языком суживают и обедняют их. (“Мысль изреченная есть ложь” – так выразил эту идею в поэтической форме Тютчев.) Однако учение Живой Этики как было, так и остается эзотерическим, несмотря на то, что оно известно всему миру. Составляющие его основу глубочайшие философские идеи не профанированы в нем ни в малейшей мере. Это происходит именно благодаря особой форме изложения материала, использованной в книгах Агни Йоги .

    Одна из особенностей внутренней структуры текстов Живой Этики – их смысловая, если можно так выразиться, многослойность. Каждый параграф учения содержит в себе несколько уровней понимания рассматриваемых в нем проблем – от простейшего, поверхностного, до более глубокого, несущего в себе сакральный, эзотерический смысл. Соответственно этому каждый читатель воспринимает излагаемые в Живой Этике знания на том уровне, который соответствует степени его личной духовной и интеллектуальной подготовленности. При этом не происходит нежелательных психологических перегрузок, неизбежных в случае, когда читающий пытается освоить слишком сложный для понимания материал. Любой человек, обращающийся к книгам Живой Этики на протяжении хотя бы двух лет, может подтвердить: информация, заложенная в текстах этого учения, раскрывается и становится доступной постепенно, с каждым новым прочтением. Не случайно в начале первой книги учения – “Листы Сада Мории”, “Зов” – говорится: “Читающий, если не усвоишь – перечти, переждав”. В самом деле, большинству читателей Агни Йоги хорошо известен необычный эффект этого учения: при перечитывании книги, прочитанной, может быть, всего полгода назад, возникает ощущение, что в ней появилось что-то другое, новое. Читатель вдруг понимает, что при первом прочтении этой книги “не заметил” важнейшие моменты, как нельзя более насущные, актуальные и способные помочь в конкретных жизненных обстоятельствах. В чем тут секрет? В той внутренней эзотеричности, которая заложена в Агни Йоге изначально, в структурном и стилистическом построении ее текстов. Если человек не имеет нужного духовно-интеллектуального уровня для усвоения каких-либо аспектов Живой Этики, отдельные фрагменты текста просто не будут им осознаны при первом чтении. Они “скользнут” по сознанию читающего – и, не отложившись в нем, забудутся. Но психика человека располагает особой, практически неизученной современной наукой, структурой – областью сверхсознательного, интуитивно-духовного начала. Информация, не отложившаяся в сознании, становится достоянием сверхсознательного уровня восприятия. При этом интуитивно-духовное начало человека производит скрытую работу по усвоению переданной ему информации, и именно благодаря этому то, что не было понято читателем ранее, может стать ему доступным при повторном чтении. Отсюда и часто возникающее ощущение, что раньше он просто “не заметил” каких-либо фрагментов текста. Таким образом, в Живой Этике даже изложенное на бумаге знание продолжает оставаться эзотерическим.

    Подобное изложение материала, с одной стороны, не перегружает сознание читателя сложным, духовно насыщенным философским материалом, а с другой – постепенно развивает его творческую, духовную интуицию, называемую в Живой Этике чувствознанием. О воздействии книг Живой Этики на сознание человека в “Гранях Агни Йоги ” сказано: “Учение Живой Этики дано Владыками Мудрости. Чтобы понять его до конца, надо достичь ступени Владык. А до тех пор Учение можно читать много раз и, по мере расширения сознания, находить в нем все новые и новые мысли. Если сознание успело насколько-то расшириться с момента последнего чтения данной книги Учения, в ней будет снова найдено нечто, как бы совершенно новое. Если сознание не продвинулось и осталось на прежней ступени, очередное чтение ничего не даст и читать будет неинтересно. Поэтому при росте духа каждое новое чтение книг Учения будет давать все новые и новые нахождения. И по их качеству можно судить о продвижении духа. Если при повторении, то есть следующем чтении, книга полна новизной, указанной выше, значит, сознание поднялось по витку спирали на следующий или выше. Если кажется, что все уже известно и нового ничего нет, сознание за этот промежуток не успело достаточно расшириться. Кроме того, спиральное чтение книг Учения, когда книги читаются одна за другой в последовательном порядке, более плодоносно, ибо тогда сознание следует ритму нарастания и углубления даваемого материала”. (“Грани Агни Йоги ”, т. 5, 483.)

    Как уже говорилось, духовный и психоэнергетический потенциал человека связан с состоянием высших центров его сознания – чакр. Активизация интуитивно-духовной сферы психики связана в первую очередь с воздействием на высшие чакры. Только при раскрытии потенциала высших центров возможно быстрое духовное продвижение индивида. Именно с этой целью классическая психотехника йоги основывалась на непосредственном воздействии на чакры. Однако в условиях современной жизни древние методы йоги неприемлемы и, более того, опасны для здоровья людей, – об этом неоднократно говорится в Живой Этике. Какая же методика психодуховного самосовершенствования может быть оптимальной для человека нашей эпохи?

    В учении Живой Этики и философских работах Е. И. и Н. К. Рерихов говорится о том, что есть иной метод активизации высших центров сознания. Структура нервной системы человека такова, что нервные окончания каждой чакры соединяются с его головным мозгом. Благодаря этому в мозгу существует нечто подобное самостоятельному координирующему центру, способному активизировать работу чакр автоматически. Разумеется, чакрами управляет не мозг сам по себе, а сознание человека. (С точки зрения эзотерической философии мозг является лишь физическим инструментом сознания.) Но энергоинформационные потоки, циркулирующие в сознании индивида, определенным образом влияют и на деятельность его мозга, активизируя те или иные нервные центры. Психическая деятельность развитого в духовном отношении человека, “наполняющего” свое сознание энергоинформацией высокого уровня, активизирует высшие нервные центры, создавая при этом возможности ускоренного духовно-интеллектуального развития. Напротив, человек, насыщающий свое сознание энергоинформацией примитивного, бездуховного содержания (всем известен тип индивидуума, нацеленного на получение от жизни одних лишь развлечений и не читающего ничего, кроме детективов), тем самым активизирует центры мозга, связанные с низшими чакрами, при этом не развивая, а бесцельно растрачивая имеющийся у него потенциал психической энергии.

    Для активизации потенциала высших центров не обязательно заниматься практически неприменимыми в современных условиях упражнениями раджа-йоги. Развивать свой психодуховный потенциал человек может при помощи творческой деятельности и духовно-нравственной работы над собой. Вдумчивое чтение духовной литературы представляет собой интенсивную работу сознания, при которой активизация его высших центров происходит наиболее оптимальным и естественным путем, в то время как попытки волевого управления чакрамной энергетикой неизбежно несут в себе опасность нервно-психологических перегрузок.

    Тексты Агни Йоги являются мыслеосновой для медитативной практики, – духовный и интеллектуальный потенциал, заключенный в них, способствует постепенному раскрытию высших центров сознания. Вдумчивое изучение книг Живой Этики само по себе является средством активизации высших чакр. В самой Агни Йоге сказано: “Учение – мощная руда духа”, и это высказывание следует понимать буквально.

    Вот как говорила о воздействии Учения на сознание людей Е. И. Рерих: “Претворение Учения в жизни преображает мышление человека и изменяет отношение его к окружающему. Процесс этот не всегда виден претворяющему, но тем не менее преображение идет неуклонно, прочно, хотя и незаметно для глаза, и только по временам вдруг становится ясно, насколько все изменилось и как выросла внутренняя сила. Преображающая мощь неуклонного и пламенного устремления совершает свою работу”. (“Грани Агни Йоги ”, т.10, 483.)

    Все мы помним замечательное высказывание М. Булгакова о том, что рукописи не горят. Но редко кто из нас задумывался о том, есть ли в основе этого высказывания истина, или это просто красивая метафора. Между тем, крылатое выражение Булгакова отражает истинное положение вещей. Мир, в котором мы живем, многомерен, и каждая книга, которую мы берем в руки, представляет собой не просто бумагу с напечатанным на ней текстом, но еще и некий комплекс идей и мыслеобразов. Каждая мысль, в свою очередь, энергетична и тонкоматериальна в своей основе, и любое литературное произведение представляет собой энергоинформационное поле различных идей, формирующееся в тонких пространствах Земли и остающееся там навечно (именно поэтому и “не горят рукописи”).

    Энергоинформационное поле литературного произведения, – будь то стихотворение или философский трактат – воспринимается сознанием и сверхсознательными структурами психики читателя. Чем сильнее личный духовный потенциал автора книги – тем сильнее ее воздействие на читателей.

    Агни Йогу создавали Великие умы не просто нашей эпохи. Ее создавали Великие космические индивидуальности, стоящие на высших ступенях космической эволюции и опередившие в своем развитии человечество на многие эпохи. Можно представить себе, какой колоссальной силой обладает энергоинформационное поле созданного Ими Учения, содержащего в себе новое мировоззрение, новую парадигму науки, новый духовный потенциал, призванный стать основой эволюции человечества Шестой расы!

    В записях Б. Н. Абрамова есть замечательные слова самого Учителя о переданном Им Учении: “(…) И через тысячу лет слово Мое сохранит свою силу, как сохранили ее зерна пшеницы, найденные в древних гробницах. В них сущность жизни — Огонь. И слова Мои — огненные тоже. Неумирающая сила слова зависит от качества, силы, степени и напряжения Огня, вложенных в него. Та же сила и в слове печатном, если оно от Огня. Много печатных листов с пустыми словами. Пустые оболочки порождают пустые слова. Но слово Мое — огненно. Поэтому и Записи эти будут читать и почерпать от их огненности. Поэтому и воздействие их на сознание мощно. Оно загорается от этих слов, и дух питается ими. Ценность, смысл и значение слов — в их огненности. Искры и вспышки огней рассеяны по страницам Великих Писаний, не умирают во времени книги такие. В этом также кроется и отличие великих писателей и поэтов. Огонь — символ жизни. Живем и восходим Огнем”. (“Грани Агни Йоги ”, т.6, 464.)

    Не удивительно, что при внимательном чтении тексты Агни Йоги вызывают в сознании и организме последователя Учения эволюционную психоэнергетическую трансформацию. Под воздействием мощного духовного импульса, заключенного в этом учении, в сознании и организме человека происходит напряженная внутренняя работа, выражающаяся не только в духовно-нравственном, но и в психофизиологическом очищении и совершенствовании. Потенциал биополя резко возрастает; черты характера и личностные качества индивида претерпевают изменения. Все это создает определенную нагрузку на психику и организм человека, но только благодаря подобной трансформации и возможно его быстрое духовное продвижение.

    Агни Йога дает последователям уникальные возможности для ускоренного духовно-психического развития, но – и это следует подчеркнуть – огромный духовно-энергетический потенциал, заложенный в ней, требует постепенного освоения. С книгами Живой Этики надо уметь правильно обращаться. Агни Йога – это не сказки на эзотерические темы, которые можно “проглатывать” подряд целыми томами. Тексты Агни Йоги не следует читать подолгу и в больших объемах, это может вызвать перенапряжение. Недаром и в самом учении говорится: “Меньше читай, но больше размышляй”. Размышление над текстами Живой Этики представляет собой не что иное, как активную медитацию, развивающую духовные и психические силы человека. Именно поэтому авторы Агни Йоги советуют читателям не увлекаться комментариями на тексты учения, а попытаться постичь их философский смысл самостоятельно.

    “Не надо ценить слово разъясняющее.

    Бери утверждение Первоучителя”. (“Листы Сада Мории”, “Зов”, 1922, июль 12)

    Не претендуя на то, чтобы комментировать идеи Агни Йоги , попробуем все же кратко упомянуть основные мировоззренческие положения и принципы этого учения.



    ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И ПРИНЦИПЫ

    Другие миры

    Как уже говорилось, одна из основных идей Живой Этики – это идея многомерности Космоса. Согласно древнему эзотерическому учению, положенному в основу Живой Этики, структура материи, образующей Вселенную, многомерна. И помимо трехмерной физической реальности, доступной органам чувств человека, в мире существуют невидимые нами виды материи, образующие иные миры (или планы бытия), столь же огромные и разнообразные, как и наш физический мир.

    С концепцией многомерности Космоса тесно связана и одна из самых “заклятых” проблем мировой философии – проблема соотношения духа и материи. Как решают эту старую проблему авторы Агни Йоги ?

    В одном из своих писем Елены Ивановны Рерих писала по этому поводу: “Говоря о мироздании, принято противополагать материи дух как таковой. Но в основе своей такие противоположения неправильны (…) Мы знаем о Едином Элементе, называемом Духо-Материей. Восточная философия утверждает, что (…) дух без материи — ничто. Пример куска льда (плотная материя), растворяющегося в воде (тонкое состояние материи), и, наконец, обращение воды в пар (дух) прекрасно иллюстрирует соотношение духа и материи. Потому я сказала бы, что все сущее состоит из различных сочетаний дифференциаций Единого Элемента, Духо-Материи. Так дух будет вверху, а под ним все степени материи. Именно дух есть завершение материи”. (Из письма Е. И. Рерих от 29.01.38.)

    В “Гранях Агни Йоги ” по этому поводу говорится: “Ошибка материалистов современной науки заключается в том, что они не допускают существования новых, тончайших, неизвестных ей форм материи, например, таких, из которых строятся образы мысли или состоят тонкие тела, или построены прообразы плотных форм жизни. Ошибка же идеалистов в том, что они предполагают существование чего бы то ни было вне материи. Для них все не видимые физическому глазу миры, но видимые иногда ясновидящему, не материальны. Между тем как Истина лежит посредине этих двух крайностей. Отрицаемые материалистами Тонкий Мир и все Высшие Миры существуют в действительности, и они материальны, только материя эта более утонченная, чем материя, известная современной науке. Но материя эта доступна изучению, может быть видима и доступна точным и неизменным материальным законам, или законам материи. Утверждаемый идеалистами нематериальный мир не может существовать, ибо вне материи и ее форм, даже самых тончайших и высочайших, существовать ничего не может, ибо таких форм в природе нет. Самые высокие духовные явления материальны, и аура человека, даже Духов Планетных, может быть зафиксирована сверхчувствительными аппаратами, а аура человека обычного — простой тонкочувствительной фотографической пластинкой. Нельзя сфотографировать то, чего нет. Следовательно, несомненное не может быть отрицаемо. С младенческим материализмом пора уже покончить. Если бы материализм не отрицал возможность существования более тонких и высших видов материи, это укрепило бы его позиции и подвело бы материальный фундамент под утверждение идеалистов. Сущее неотрицаемо. Бороться против действительности несомненного — значит являть невежество”.

    Примечательно, что материю как таковую авторы Агни Йоги не считают чем-то косным и неодушевленным. “… следует иметь в виду, что нет материи, которая не обладала бы наличностью в ней духа в том или ином качественном проявлении. Ибо, где только есть проявление, там и жизнь или дух. Знаю, что принято называть материю вообще пассивной, хаотичной и неодушевленной, но все эти определительные не точны”, — писала Е. И. Рерих о свойствах материи.

    Но вернемся к учению о многомерности Космоса, представляющему собой один из важнейших мировоззренческих принципов Живой Этики.

    Согласно Агни Йоге , в основу структуры мироздания положен принцип семеричности. В Космосе существует семь основных планов бытия, отличающихся друг от друга вибрационно-энергетическими характеристиками тех видов материи, из которых они были образованы. Каждый план, в свою очередь, делится на семь подпланов. Основные планы Космоса в Живой Этике получили следующие названия:

    1. Физический мир. По сравнению с другими планами бытия этот мир характеризуется самым плотным состоянием космической материи. Физическая материя имеет самый низкий вибрационный уровень (т. е. количество колебаний ее частиц в единицу времени). Относительно других видов космической материи физическая материя считается самой грубой и несовершенной.

    2. Эфирное пространство. Материя эфира по структуре близка материи физического плана. Но будучи более разреженными, чем физическая материя, эфирные формы не видимы обычными людьми.

    Долгое время в науке ХХ века считалось, что все гипотезы ученых разных эпох о существовании некоего вселенского эфира — не более, чем ошибка, сначала древней натурфилософии, а затем и ученых, близких нашему времени (в том числе — А. Эйнштейна, который разделял теорию о существовании эфира). Но последние исследования физиков показали, что эфир — не выдумка и не ошибка, а вполне реальная невидимая субстанция, наполняющая всю Вселенную и земное пространство, существование которой дает объяснение многим природным явлениям.

    3. Астральный мир. Этот мир, как и образующий его вид материи, невидим обычному зрению. Невидимые планы бытия и виды материи в Живой Этике называются также Тонкими. Материя физического и Тонких (начиная с астрального) миров может быть сравнима по свойствам с железом и, например, с газом. Железо твердо, устойчиво по форме, с трудом поддается изменениям своего состояния. Газ же, напротив, легок, подвижен, свободно меняет форму, невидим из-за разреженности частиц, составляющих его молекулярную структуру.

    Свойства пластичности, невидимости, тонкости возрастают в материи высших планов по мере их удаления от плана физического.

    Астральная материя, в отличие от физической, разреженна, пластична и подвижна. Этот вид материи обладает светимостью, особенно заметной в темноте. Название “астральной” (т. е. светящейся) этот вид материи получил именно в силу последнего качества. Образования астрального мира, по свидетельству ясновидящих и просто высокочувствительных людей, выглядят как светящийся газ или туман. Астральная материя не всегда бывает невидимой для обычных людей. Иногда, в силу каких-либо особых обстоятельств, она приобретает некоторую уплотненность. Подобные явления в эзотерических источниках называются материализацией.

    4. Мир ментальный. Материя этого плана Вселенной во многих отношениях похожа на астральную, но еще тоньше и совершеннее ее по структуре и свойствам.

    5. Мир Огненный. Этот план бытия играет огромную роль в эволюции всех форм материи во Вселенной — как физического, так и астрального и ментального миров. Он оказывает определяющее воздействие и на духовную эволюцию человечества. Материя этого плана по своей структуре приближается к свету (в Агни Йоге говорится о том, что свет — это и есть материя высших планов космического пространства).

    Следующие за Миром Огненным более совершенные миры — шестой, Буддхический (от санскритского понятия “Буддхи” — просветление, знание) и седьмой, Атмический (от слова “атма” — дух) — в силу совершенства и утонченности образующей их материи бесконечно далеки от нашего физического плана. Однако, несмотря на их большую отдаленность от земного плана бытия, в каждом из нас бессознательно присутствуют искры высших миров, составляя сокровенную духовную сущность человека, внутреннюю космическую природу его души...

    О Тонких мирах (в частности, наиболее близком к земному, астральном плане) в “Гранях Агни Йоги ” говорится: “Хочу дать вам ясное представление, что такое астральный мир. Прежде всего он материален, так же как материально и тонкое тело. Медуза — тоже живой организм и тоже материальна, но плотность ее тела отличается от плотности тела черепахи и ее панциря. Еще один шаг по пути утончения и разрежения — и представление о материальности тонкого тела будет довольно верным. Сквозь него можно видеть другие предметы. Оно почти прозрачно, и, однако, оно чувствуется и ощущается вполне конкретно и не менее, а даже еще более сильно, чем тело физическое. Ощущения очень близки и сходны, так как ощущения плотного тела идут через тонкое. Если его выделить, как это делается, скажем, при наркозе, то без него даже боль перестает ощущаться, и, однако, человек видит и слышит, но уже вне плотного мира. Так же точно утонченна и разреженна и вся прочая материя того мира. Ближе к Земле она очень напоминает земную, только пластичность и проницаемость ее гораздо значительнее. Чем выше слой от Земли, тем разреженность его материи и живых форм, которые ею облечены, больше. Формы становятся все более и более утонченными, и легкими, и светящимися. Все находится в движении или в состоянии видимой пульсации, и двигатель — мысль. Ошибочно думать, что мыслит мозг, ибо там люди мыслят и творят, хотя мозг и отсутствует. Мозг — это инструмент, или орудие, мыслителя, которым он пользуется в физическом теле. Тонкое тело движется мыслью, энергия мысли — огненна, и те духи, которые накопили огонь при жизни на Земле, имеют полную свободу передвижения и полетов. Тонкое тело летает, если оно не отягощено тяжелыми частицами астральной материи и если мысль обитателя тонкого тела допускает возможность полетов. И так как там все подчинено мысли, то мысли отрицания жизни и движения в Тонком Мире делают людей неподвижными и инертными, то есть мысль воплощается в творимую человеком реальность. Условия, близкие к Земле, напоминают земные. Чем выше, тем больше и сильнее различия. Пластичность и проницаемость, подвижность и подчинение мысли — основные свойства Тонкого Мира. Все, что есть и было на Земле, отражено там в соответствующих формах, но над всем царствует мысль. Возможности проявления и творчества для свободного от земных притяжений и земных пережитков духа велики и ограничены только широтою его вмещения и развития. Воистину, этот мир в своих высоких слоях есть царство неограниченных возможностей”. (“Грани Агни Йоги ”, т.8, 380)

    Человек энергетический

    Тонкие виды материи, образующие невидимые нами области мироздания, проявляется не только в природе, но и в нашем собственном организме. Согласно учению Живой Этики человек, как и все сущее в Космосе, многомерен. В его физическом теле скрыты невидимые обычным зрением тонкоматериальные структуры организма, называемые в Живой Этике тонкими телами, или оболочками. Материя, образующая эти тела, соответствует тем видам космической материи и планам Вселенной, о которых говорилось выше. Поэтому названия тел, составляющих структуру человека, нам знакомы: физическое, эфирное, астральное, ментальное, а также огненное, точнее, зародыш его. Полностью огненное тело оформлено лишь у высокодуховных индивидуумов. Кроме того, в структуре человеческого существа есть два высших элемента, составляющих его духовное начало, но представляющих собой не тела, а определенные энергии: 6-й — Буддхи, и 7-й — Атма.

    Тонкоматериальные тела, заключенные в физической оболочке человека, по размеру чуть больше ее. Каждое из этих тел обладает своим излучением, а все вместе они образуют биополе, или невидимую ауру, которая в древности изображалась на иконах в виде нимба над головами святых. Так же, как и планы Космоса, тонкие тела человека взаимно проникают друг в друга, существуя как бы одно в другом.

    Физическое тело — наиболее “плотный” элемент структуры человека. Материя, образующая это тело, самая инертная, несовершенная по сравнению с материей наших тонкоматериальных тел, или оболочек.

    Следующий, более тонкоматериальный компонент человека — это его эфирная оболочка, созданная из эфирного пространства Вселенной. Эфирное тело представляет собой точную копию тела физического, его двойник. Эфир соединяет, проникает и обволакивает частицы физического тела. Основная функция эфирной оболочки заключается в том, что она служит проводником праны — космической энергии — необходимой для существования тела физического. “Космическое питание” человека составляет энергия солнечных лучей, излучения других планет и звезд, а также биологическая энергия растений и деревьев, разлитая в воздухе. Вся эта энергия улавливается эфирным телом.

    Частицы космической праны, введенные в физическое тело через эфирное, подобно кровяным шарикам пробегают по всем кровеносным и нервным каналам и сплетениям нашего тела, давая ему необходимую жизненную энергию. Эфирный двойник плотно соединен с физическим телом. У обычных людей частичное выделение эфирного тела, как правило, вызывает потерю сознания, обморочное состояние. Медиумы же могут выделять это тело по своему желанию и с помощью его материи (эктоплазмы) совершать различные феномены, но медиумизм считается в Агни Йоге явлением не только далеким от истинной духовности, но и просто опасным.

    Ясновидящие, обладающие способностью видеть тонкоматериальные структуры, утверждают, что под действием наркоза во время операции или в состоянии обморока эфирное тело частично выделяется из физического и находится над ним в виде голубоватого или серо-фиолетового облака. Полное же отделение эфирной оболочки от физической вызывает смерть: жизненное начало, лишенное проводника, не может больше воздействовать на биологическое тело, и последнее начинает разлагаться.

    Таким образом, смерть представляет собой ничто иное, как разъединение физического тела с эфирным и другими тонкоматериальными оболочками человека.

    Следующий компонент человеческого организма — тело астральное, сформированное тем же видом материи, которым образован весь астральный план. Как и эфирное, астральное тело невидимо обычными людьми, будучи еще более тонкоматериальным, чем эфирное. В работах всемирно известного реаниматолога Р. Моуди говорится о том, что во время измененных состояний сознания, в частности, во время клинической смерти, многие люди способны видеть некие тонкоматериальные субстраты их собственного организма. В своей книге “Жизнь после смерти” Моуди писал о том, что опрошенные им пациенты во время клинической смерти видели свое “другое тело”, представляющее собой почти прозрачное образование, похожее на облако, сгусток тумана или газ, и имеющее овальную или вытянутую форму. Материя астрального тела, так же, как и эфирного, пронизывает каждый атом физического тела, образуя неразрывное единство всех трех оболочек.

    Четвертое по счету, ментальное, тело человека, по своей структуре еще совершеннее и образовано более тонкой материей, чем астральное. Оно имеет сферичную форму. Это тело оформлено в полной мере лишь у высокоразвитых в духовном и интеллектуальном отношении людей. У людей же примитивных, неразвитых, ментальные тела находятся в зародышевом состоянии.

    В таком же состоянии пребывает в организме людей нашего эволюционного уровня и тело огненное – самый совершенный компонент структуры человека. Огненное тело может быть сформированным только у людей высочайшей степени духовного развития, количество которых на Земле исчисляется единицами.

    Как уже говорилось, два наивысших принципа — 6-ой принцип, Буддхи, и 7-ой, Атма, — пребывают в структуре человеческого существа в виде бесформенных духовно-энергетических принципов, образующих его духовное начало. Принцип Буддхи имеет свою локализацию в тонкоматериальном центре сердца, который на физическом плане соответствует физическому сердцу человека. Что же касается принципа Атмы — наивысшего структурного компонента, то он практически не имеет проявления в плотной материи человеческого организма. Выдающийся индийский философ Шри Ауробиндо говорил о том, что проявление принципа Атмы воспринимается ясновидящими как светящийся луч нежно-голубого или фиолетового цвета, расположенный над головой человека. (Область темени в философии йоги считается местом центра Лотоса Брамы — высшего тонкоматериального центра человека.) Но этот луч является отражением энергии Атмы, а не источником ее. Та же мысль высказывается и в “Гранях Агни Йоги ”.

    Тем не менее, несмотря на такую “удаленность” принципов Атмы и Буддхи от физического плана существования, эти высшие компоненты человеческого существа в своем неразрывном соединении образуют сверхсознательную космическую основу индивида, называемую в теософии и Живой Этике ядром духа, или монадой. Некоторые источники по эзотерической философии включают в состав человеческой монады пятый структурный принцип человека – Манас, или самосознание.

    Теория многомерности человеческого существа и существования в человеческом организме неких невидимых субстратов, материальная структура которых в физике связывается с плазменным состоянием вещества, нашла подтверждение в научной среде еще при жизни Рерихов. Так, в одном из своих писем Е. И. Рерих писала своему корреспонденту об интересном открытии, сделанном американскими учеными: “Также хочу привести Вам Беседу в связи с открытием наукою “электрического архитектора”. Сначала приведу Вам ревью, напечатанное в одном из амер[иканских] журналов: “На годовом собрании Национ[альной] Академии наук в Америке профессором Берром (Burr) и его сотрудником д-ром Нортропом (Northrop) были предоставлены доказательства о том, что в каждом живом организме находится “электрический архитектор”, который как бы лепит и формирует индивидуальную особь по определенному, особому образцу и пребывает внутри телесной оболочки, начиная от доэмбриональной стадии и до самой смерти. “Электрический архитектор” был охарактеризован проф[ессором] Берром (H.S.Burr) как “настоящее Я” человека. Тогда как все остальное в теле подвергается постоянному изменению, и мириады индивидуальных клеточек, из которых состоит тело (за исключением мозговых), стареют и умирают, чтобы вновь быть замененными другими клеточками, “электрический архитектор” остается единым и постоянным в течение всей жизни. Он строит новые клеточки и организует их по образцу первоначальных клеток, и, таким образом, в буквальном смысле он непрестанно воссоздает тело.

    “Электрический архитектор” обещает новое приближение к пониманию сущности жизни и всех жизненных процессов. Он указывает, что каждый живой организм обладает электродинамической сферой, подобно магниту, излучающему вокруг себя магнитное силовое поле.

    Итак, опытные наблюдения проф[ессора] Берра показывают, что каждый вид животных, весьма возможно, что и каждый индивидуальный представитель того или иного вида, имеет свое особое электрическое поле, аналогичное силовым излучениям магнита. Это электрическое поле имеет свое особое начертание и по его прототипу (образцу) лепит или формирует всю протоплазматическую субстанцию, входящую в сферу его влияния, и, таким образом, воплощает себя в живой ткани, подобно скульптору, олицетворяющему свою идею в камне.

    “Электрический архитектор” был открыт в целом ряде поражающих опытов, произведенных проф[ессором] Берром над саламандрами, мышами и человеческими существами. Посредством высоко чувствительных, специально изобретенных приборов, измеряющих малейшие изменения в электрическом потенциале, этим ученым удалось обнаружить этого “архитектора” за работою и даже уловить первые очертания его конфигурации в пространстве. Эти наблюдения установили, что “архитектор” обладает полным контролем над организмом, как в его цельности, так и над его частями, причем он все время координирует работу частей со всем организмом. И тогда как “архитектор” в течение всей своей жизни остается без изменения в своих общих очертаниях, он тем не менее приспособляется к изменениям в телесных условиях. Последнее доказывается его способностью посылать сигналы об опасности, когда происходит какое-либо опасное изменение в организме, и эта характерная особенность была уже использована учеными для испытания над животными и людьми при некоторых изменениях в состоянии их организма. Этот фактор обещает стать весьма важным оружием в медицинском арсенале”. (Из письма Е. И. Рерих от 18.08.39.)

    Совершенно очевидно, что открытый американскими учеными “электрический архитектор” представлял собой биополевую, иначе говоря, тонкоматериальную природу человеческого существа, подробно описанную в Агни Йоге .

    Еще более широкое и убедительное подтверждение своей правоты взгляды Агни Йоги получили в среде современных ученых. Особенно это касается специалистов, занимающихся исследованиями в области многомерной природы человеческого организма, реаниматологии, танатологии и измененных состояний сознания. Так, результаты исследований Р. Моуди, Ш. Карагуллы, Э. Каблер-Росс и других, уже упоминавшихся нами, ученых, во многих аспектах подтверждают учение Живой Этики о психоэнергетической природе человека. В частности, утверждение Агни Йоги о наличии в организме человека невидимых обычным зрением тонкоматериальных субстратов, называемых в этом учении тонкими телами, подтвердилось как субъективными ощущениями большинства людей, испытавших когда-либо измененные состояния сознания (в том числе – во время клинической смерти), так и объективными данными различных исследований в области многомерной природы человеческого организма. Кроме того, на сегодняшний день в мире существует огромное количество фото- и видеоматериалов, доказывающих реальность существования в организме человека компонентов, образованных иными видами материи.

    Многомерная внутренняя природа человека обусловливает и весь цикл его космического бытия. Согласно учению Живой Этики, после смерти физического тела вся информация о жизни индивида вместе с его духовными и интеллектуальными накоплениями перемещается в его тонкоматериальный комплекс и переносится на иные, тонкоматериальные планы бытия. Оболочкой сознания-души на этих планах являются тонкие тела человека – сначала астральное, затем (у высокоразвитых в духовном и интеллектуальном отношении людей) ментальное. После окончания периода пребывания в тонких мирах сознание-душа человека, как правило, вновь воплощается на физическом плане бытия для дальнейшего совершенствования.

    Теория сансары (перевоплощений) как космического условия непрерывного самосовершенствования человека в ХХ столетии также стала предметом научных исследований. Психиатр Ян Стивенсон (Вирджинский университет, США) проанализировал более тысячи случаев воспоминаний прежних жизней людьми разных стран и на огромном фактологическом материале доказал реальность перевоплощений. Его научное эссе “Доказательство продолжения жизни на материале воспоминаний о прошлых воплощениях” в 60-е годы получило всеобщее признание и престижную премию на конкурсе научных работ по психологии, посвященном памяти всемирно известного психолога Уильяма Джеймса. В настоящее время изучение феномена памяти прошлых жизней проводится многими учеными России, США, Индии, Канады, Великобритании, Франции и многих других стран. Результаты этих исследований приносят науке все больше и больше неопровержимых свидетельств истинности эзотерической доктрины о перевоплощениях. Более того, теория перевоплощений стала основой для нового направления медицинской практики, появившегося на Западе в последние десятилетия – так называемой терапии-прошлой-жизни. Данный метод целительства применяется как правило в тех случаях, когда все традиционные методы лечения оказываются неэффективными и постановка диагноза по каким-либо причинам затруднена. Суть данного метода лечения состоит в том, что введенный в состояние гипнотической регрессии (т.е. возврата в прошлые воплощения) пациент и целитель определяют причину заболевания благодаря воспроизводимым сознанием больного событиям прошлой жизни. В ходе многочисленных экспериментов в данном направлении выяснилось, что причиной некоторых заболеваний являются определенные кармические обстоятельства, сохраняющиеся в подсознательной памяти человека. Обращает на себя внимание интересный факт, что при осознании данной информации, то есть при переходе ее из подсознания в область сознательного причина болезни как бы устранялась, что приводило к исцелению.

    Психическая энергия

    Еще одно кардинальное понятие Живой Этики – психическая энергия. Психической энергией в Агни Йоге называется универсальная сила, пронизывающая все мироздание и выраженная как в природе, так и в человеке. Вот как характеризовала эту силу Е. И. Рерих в своих письмах:

    “…психическая энергия называется энергией всеначальной, следовательно, она включает в себя все остальные энергии, которые являются лишь ее дифференциациями. (…) Психическая энергия беспредельна в разнообразии своих качеств и проявлений. Она двойственна в своем аспекте, как и все сущее в проявленной Вселенной, т.е. может служить как добру, так и злу. (…) Все зависит от духовного развития человека, от качества его сердца”. (Е. И. Рерих. Сокровенное Знание. Теория и практика Агни Йоги . “РИПОЛ Классик”, М., 2001, с.239-240.)

    Человек, как носитель разума и сознания, обладает более высокой степенью развития психической энергии, чем какое-либо другое живое существо на планете. Среди свойств психической энергии особо важно подчеркнуть качества неуничтожимости и способности аккумулироваться в пространстве всех планов бытия – как физического, так и тонких миров. Проявлениями психической энергии являются мысли и чувства человека. И мысли, и чувства людей энергетичны в своей основе; их энергоинформационное содержание не исчезает бесследно, а накапливается в окружающем пространстве. Как подчеркивается в Агни Йоге , это обстоятельство оказывает особое воздействие и на состояние здоровья человечества, и на экологическую ситуацию на планете.

    С понятием психической энергии тесно связано и понятие кармы, прочно вошедшее в современный лексикон, но при этом не избежавшее профанации и вульгарной трактовки его важнейших аспектов. Как говорится в Агни Йоге , основой кармы является психическая энергия, затраченная в прошлом человеком на какие-либо действия, мысли и чувства. Следствия применения этой энергии возвращаются к индивиду в виде конкретных обстоятельств его судьбы – позитивных, если его карма имеет положительное в моральном отношении содержание, или отрицательных, если его карма негативна. Эгоистичные, низкие в моральном отношении мысли и действия человека создают негативную карму, следствием которой являются страдания и неудачи, в то время как альтруизм, доброжелательность и порядочность по отношению к другим формируют человеку позитивную карму и делают его жизнь гармоничной и счастливой.

    Понятие кармы всесторонне рассматривалось Е. И. Рерих в ее письмах последователям Живой Этики. О внутренних механизмах закона кармы Е. И. Рерих писала: “…следует всегда помнить, что карма наша творится, утяжеляется и облегчается главным образом мыслями. Именно мысль и внутренние побуждения ткут нашу ауру – это магнитное поле, притягивающее или отталкивающее возможности. Именно мысль-побуждение, этот решающий фактор нашей кармы, так часто упускается из виду людьми при суждении о карме. Но если было бы иначе, то не было бы возможности выйти из заколдованного круга причин и следствий. Ибо все есть карма, и все держится кармой. Но, заканчивая один круг кармы на этот или иной цикл, мы начинаем новый круг на других планах и мирах, и так в бесконечность. Когда говорится о завершении кармы, то имеется в виду лишь карма для известного цикла, или планеты и т. д. Так завершение человеком кармы на нашей планете означает, что его внутренняя сущность настолько очистила и трансмутировала свои энергии, что дальнейшее физическое пребывание на Земле ничего больше дать ему не может; именно все элементы, или энергии, входящие в его существо, достигли состояния совершенства, положенного для этой планеты. И дух, смотря по заданию, остается в высших сферах около Земли или же уходит в высшие Миры. Так Мысль есть первопричина и венец всего творения. Мысли правят миром, следовательно, правят кармою”. (Из письма Е. И. Рерих от 24. 09. 35. )

    Аналогичная мысль была высказана ею и в письме от 09. 07. 35: “Так, лишь трансмутация энергий – чувств или качества мыслей выводят нас из заколдованного круга Кармы. Потому будем повышать наши вибрации высокими эмоциями”.

    Доктрина кармы, как и многие другие мировоззренческие принципы восточного эзотеризма, вызвала интерес у многих представителей современной науки. Ряд ученых принял теорию кармы как рабочую гипотезу, объясняющую многие явления и аспекты жизни.

    Как уже говорилось, понятие психической энергии играет ведущую роль и в эзотерической медицине Востока, философские основы которой были изложены в учении Живой Этики. Согласно ей, жизнеспособность человеческого организма (т.е. иммунитет) определяется прежде всего уровнем развития психической энергии. Наиболее серьезные и трудноизлечимые заболевания (в частности, онкологические) являются следствием энергетического истощения организма. Но состояние психической энергии зависит не столько даже от физических условий жизни человека (хотя экологии и правильности питания Живая Этика придает большое значение), сколько от его духовно-нравственного уровня и связанных с ним кармических накоплений. В Агни Йоге постоянно подчеркивается тот факт, что мысли и чувства человека, представляя собой определенный вид энергии, влияют на все окружающее и прежде всего на их носителя – человека – соответственно их моральному содержанию. Низкие, эгоистичные мысли и чувства представляют собой низковибрационную разрушительную энергетику, создающую в ауре человека и окружающем его пространстве негативные электромагнитные поля, отрицательно воздействующие на здоровье как их носителя, так и окружающих его людей. Напротив, альтруистичные, высокие в моральном отношении мысли и эмоции представляют собой позитивные энергии, гармонизирующие ауру человека и все, что его окружает. Именно поэтому главным фактором поддержания физического здоровья и душевного равновесия авторы Агни Йоги считают духовность, альтруизм и позитивный эмоционально-мысленный настрой, генерирующий в биополе человека положительную психическую энергию.

    Время перемен

    С уровнем духовного развития Живая Этика связывает не только состояние здоровья человечества, но и проблему глобального экологического кризиса. При рассмотрении этой проблемы в Агни Йоге не случайно упоминаются древние пророчества об Апокалипсисе. Разумеется, философское переосмысление проблемы Апокалипсиса в Живой Этике значительно отличается от религиозных представлений о конце света. Общим в этих представлениях является лишь то, что учение Агни Йоги подтверждает реальность древних пророчеств о грядущих природных и социальных катаклизмах на планете. Как известно, подобные пророчества содержатся во всех мировых религиях – христианстве, индуизме, буддизме, мусульманстве, иудаизме и их различных течениях.

    Учение Живой Этики не только подтверждает правоту древней мудрости всех народов мира, но и с научных позиций объясняет суть предстоящих планете природных перемен. Согласно этому учению, конец ХХ – начало XXI столетия является переходным моментом, эпохой смены крупных космических циклов в истории Земли. Результатом этого события станут серьезные природно-космические изменения, в первую очередь, изменение угла наклона земной оси, вследствие чего изменится и карта звездного неба (т.е. расположение созвездий) над планетой, поменяются местами Северный и Южный полюса, к Земле приблизятся новые небесные тела, излучения которых вызовут значительные изменения космической энергетики, окружающей планету. Новые космические энергии, которые наполнят электромагнитное поле Земли в результате всех этих перемен, подействуют на людей по-разному. Ассимилировать (т.е. воспринять, усвоить новые энергии) смогут только духовно подготовленные люди, организмы и биополя которых не загрязнены негативными психоэнергетическими проявлениями и отрицательными кармическими накоплениями. Но индивидуумы с негативными кармическими наработками, отличающиеся эгоистичностью и порочностью, рискуют стать жертвами новых, неизвестных медицинской науке заболеваний, причиной которых станет элементарное несоответствие между высоковибрационной космической энергетикой, которая придет на планету, и низковибрационными энергиями, наполняющими их ауры. Как предупреждала в своих письмах Е. И. Рерих, приход в ауру планеты новой космической энергетики отразится на всех сферах жизни общества: “...хочу напомнить вам о совершенной неотложности осознать наступление Нового Века. Огненные энергии в страшном напряжении устремлены к Земле, и, неосознанные и непримененные, они будут вызывать и уже вызывают разрушительные землетрясения и другие космические пертурбации, так же как и революции, войны и новые эпидемии. Мы находимся у самого преддверия нового века, новой расы, и потому наше время может быть приравнено к последним временам Атлантиды, в существовании которой наука начинает все более и более убеждаться”. (Из письма от 28.08.31.)

    В записях Б. Н. Абрамова о сути предстоящих природных перемен говорится: “(…) огонь сожжет негодные вместилища. В безумии тех, кто идет против Нового Мира, можно видеть уже воздействие мощи пространственных огненных волн на организмы, не могущие ассимилировать их гармонично и потому ответствующие яро уявлением противоположных Свету начал. Суд планетный уже происходит. Только этого еще не понимают. Но придется понять, ибо воздействия волн будут усиливаться, возрождая сознания и поднимая их к жизни, если смогут вместить, или уничтожая в процессе самопожирания вследствие ими же порожденных безумий. Суд страшен последний. Никто не уйдет, не свершив суд над собою. Неотвратимость суда — в самоосуждении или самооправдании отвергших или принявших Свет, то есть требования эволюции. Как уклониться, когда дышат воздухом все, а воздух насыщен огнем. А огни, войдя в организм, становятся либо огнем творящим, либо огнем поядающим или сжигающим негодное вместилище. Признаков много наступивших времен, только видеть их не желают. (…)”. (“Грани Агни Йоги ”, т. 6, 219.)

    В учении Агни Йоги миру впервые было дано научно обоснованное пророчество-предупреждение о неизбежности возникновения новых опасных заболеваний, причиной которых станет воздействие на живые организмы новой пространственной энергетики. Так, в книге “Мир Огненный” сказано: “Легочная чума, при особых формах, является очень показательным огненным поветрием. Не однажды она посещала Землю, подготовляя сознание к возможности бедствия. Виды странного кашля, о котором вы слышали, тоже близки этому заболеванию. Повсеместно он является как на детях, так и на взрослых, и даже на животных. Но люди не желают признать эту подготовительную форму ужасного бедствия. Они поверхностно будут относить ее к самым различным заболеваниям, лишь бы не подумать о чем-то необычном”. (“Мир Огненный”, часть 1, 58. См. Агни Йога , т.3, М., “РИПОЛ Классик”, 2004.)

    В описании “легочной чумы” легко можно узнать атипичную пневмонию, эпидемия которой, как предупреждали ученые, обязательно повторится, причем, возможно, в новых, еще более сложных формах из-за неограниченной способности вируса этой болезни к мутации.

    С течением времени воздействие новой пространственной энергетики на здоровье людей будет все более усиливаться. Единственным средством сохранения здоровья в напряженной новыми энергиями атмосфере планеты станет очищение сознания людей от негативной мыслеэнергетики и развитие их психической энергии, являющейся главным творческим потенциалом человека, способным к тому же противостоять любым неблагоприятным природным факторам. В книге “Сердце Азии” Н. К. Рерих писал: “Кто-то недомыслящий полагает: “Деды жили без познания Огня и спокойно сошли в могилу. Какое мне дело до Огня?”

    Но мыслящий думает: откуда необъяснимые эпидемии, иссушающие легкие, гортань и сердце? Поверх всех причин есть еще нечто, непредусмотренное врачами. Не условия жизни, но нечто извне косит толпы”.

    Как говорится в одной из книг Учения, огненные энергии пространства воздействуют прежде всего на тонкоматериальную природу человеческого организма. Их влияние прежде всего сказывается на состоянии чакр, или нервных центров сознания, являющихся своеобразными генераторами психической энергии в организме. Воздействуя на нервные центры, пространственные энергии нередко вызывают болезненные симптомы, в действительности не являющиеся следствием каких-либо физических заболеваний. По этому поводу в “Ауме” говорится: “Даже могут быть ощущения боли в нервных центрах. Понять можно, что такие чуткие центры должны отзываться на внешние токи. Явление таких болей часто называют невралгией, но причины ее не понимаются. Обычно ищут причину в простуде или в переутомлении, но внешние психические причины не принимаются во внимание. (“Аум”, 543.)

    “Возжжение центров не вызвало достаточно врачебного внимания. Очень важно отметить, что воспламенение каждого центра дает симптомы местного органа, но сам орган не болен, но лишь вибрирует на огонь центра. Можно представить, сколько ложных болезней провозглашается врачами, если они не признают основную причину ощущений. Также мало исследуется сама причина воспламенения. Можно указать чисто космические условия, не меньшее место имеет и массовое состояние человечества. (“Аум”, 202.)

    Авторы Агни Йоги подчеркивают, что от уровня развития психической энергии зависит не только физическое, но и душевное, психическое здоровье населения Земли. Акультурное состояние психической энергии множества людей, усиленное волнами пространственной энергетики, является главной причиной углубления негативных тенденций в области общественной психологии. Эта же причина, по мнению Агни Йоги , является главным фактором глобального социального кризиса, имеющего место и в развитых западных странах, несмотря на характерный для них высокий уровень жизни. “Преступность возрастает; жестокость и свирепость увеличиваются. Необходимо заглянуть в корень таких позорных явлений. Не могло человечество без причин стать хуже. Но кроме причин космических, и в самом человечестве имеется основание быть потрясенным. Нельзя бесконечно отрицать психическую энергию. В силу нагнетения космического и психическая энергия человечества усиливает давление. Она не только не признается, но даже попирается, вызывая болезни физические и психические.

    Давно установлено, что преступность есть болезнь психическая. Также и садизм, и жестокость, и свирепость остаются следствиями той же психической эпидемии”, – говорится в книге “Аум”. (“Аум”, 513.)

    В Агни Йоге подчеркивается, что, составляя основу коллективного бессознательного, психическая энергия под давлением космических энергий должна будет найти себе применение или в разрушении, или в созидании. Но чтобы обратить психическую энергию на культурные, творческие задачи, ее надо должным образом воспитать, обратив сознание людей к творчеству, а не к разрушению. Если психическую энергию социума не обратить к высоким, созидательным целям, она ввергнет все общество в хаос разрушительных проявлений, признаки которых очевидны уже сейчас.

    Все увеличивающиеся случаи немотивированно жестокого поведения подростков, преступность, терроризм, национальные столкновения, наркомания и прочие социальные эксцессы являются показателями хаотического состояния психической энергии многочисленных слоев социума. “Нельзя избавить человечество от таких бичей, если не обратить внимания на состояние психической энергии. Она вырастает в давление. Она, наподобие гремучего газа, представляет опасность взрыва. Остается направить ее в мощное сужденное русло, иначе она окончит эволюцию. Но такие воздействия на всеначальную энергию не могут быть случайными. По всей планете должны возникнуть ученые, культурные очаги, которые в сотрудничестве будут заниматься воспитанием психической энергии. Такая сеть может внести основы научной дисциплины”, – продолжают свои рассуждения о социальных проблемах современности авторы Агни Йоги . (“Аум”, 513.)

    Согласно Живой Этике, смены крупных космических циклов, сопровождающиеся глобальными природными катаклизмами, в человеческом сообществе выражаются также сменой рас, или эволюционных типов человечества. В Живой Этике существует учение о космической эволюции человечества, движущейся по определенным ступеням, на каждой из которых человечеству предназначено развитие тех или иных духовно-психических и интеллектуальных качеств и способностей. В соответствии с этим учением, время смены космических эпох, или, говоря языком религий, Апокалипсиса, является также и временем смены прежней, пятой человеческой расы новой, более совершенной в духовном отношении, шестой. О временах крупных космопланетарных перемен, предстоящих человечеству, Е. И. Рерих писала: “Время, переживаемое нашим земным человечеством, есть время перехода от одной эволюции, в которой развивался интеллект, к эволюции духовности, когда дух начнет преобладать над интеллектом, и этот переход совершается на смене рас. Так шестая раса начинает вступать в свои права. И, как Вы знаете, каждая смена расы сопровождается космическими катаклизмами. Такое очищение необходимо, чтобы молодая раса могла развиваться. Космические катаклизмы происходят в силу наклона земной оси. Сейчас ученые очень определенно отмечают этот уклон, который все продолжается и грозит катастрофами.

    Именно, шестая раса должна начать новую эру, и тягостен этот период подготовления. Но не следует думать, что шестая раса нарождается в одной какой-либо стране или национальности, она распространена широко. Конечно, всегда есть главное ядро ее, и ко времени катастрофы, именно принадлежащие к шестой расе будут собраны в безопасные места.

    Великое огненное очищение приближается. Потому так важно очищать свое мышление и сердце и стараться ассимилировать пространственные огни”. (Из письма Е. И. Рерих от 23.06.34.)

    Следует отметить тот факт, основным “поражающим фактором” Апокалипсиса авторы Живой Этики считают не природные перемены сами по себе, а низкий уровень духовного развития большей части человечества, который и может стать причиной гибели большого количества людей.

    Перенасыщенность ауры Земли энергетикой негативных мыслей и чувств людей уже в наше время вызывает самые разнообразные природные катаклизмы – землетрясения, наводнения, ураганы, небывалые колебания климата и т.п. Соответственно, приход в ауру планеты новой, высоковибрационной космической энергетики в силу ее несоответствия низковибрационным психическим порождениям человечества вызовет еще большее нарушение равновесия природных стихий – прежде всего, небывалую сейсмическую активность, и, как следствие, опасные природные катаклизмы. В письмах Е. И. Рерих говорится: “Помните, в Учении сказано, что “сама судьба планеты в руках человека”, также, “человек устраивает землетрясения”. Берите это дословно. Ибо, именно, низкие мысли и устремления человечества не только на Земле, но и в низших слоях тонкого мира создали ту страшную удушающую атмосферу вокруг Земли, которая способствует соединению огня пространства с подземным огнем. Лишь огненные, чистые духи могут разряжать эту атмосферу, являясь как бы громоотводами. Потому так опасна Эпоха Огня, которая, неся очищение, несет и страшные бедствия, именно, уничтожение целых зараженных местностей подземным огнем и также усиление эпидемий, противостоять которым смогут лишь те, кто успел достаточно очистить свою ауру и ассимилировать пространственный огонь. Вот почему так неотложно нужно проводить в жизнь основы Живой Этики и чистотою помыслов и поступков трансмутировать свои энергии”. (Из письма Е. И. Рерих от 23.06.34.)

    Однако было бы ошибкой видеть в предстоящих планете переменах лишь негативную сторону. Живая Этика, в отличие от религиозных учений, не считает время смены космических эпох “концом света”. С приходом в ауру Земли новой энергетики духовные Учителя Востока связывают очищение планеты от антиэволюционных сил и наступление новой, прогрессивной эпохи в развитии планеты и человечества.

    “Тьма внешняя, а с ней плач и скрежет зубовный будут продолжаться до тех пор, пока Свет не сойдет на Землю и не заполнит собою сознание человечества. Новая Эпоха Огня будет свидетельницей этого преображения человечества и всей жизни планеты. Новые Огненные Энергии создадут такие условия, когда их или надо будет принять и ассимилировать, или, отвергнув, быть уничтоженными ими. Ассимиляция потребует очищения сознания и принятие сердцем новых энергий. На преображенной Земле, пронизанной Новыми Лучами, темному сознанию существовать уже будет нельзя. Новая Эпоха может наступить стремительно, и тогда из двоих, находящихся в поле, один может быть взят, то есть принят, и — отвергнут другой. Вместе с негодными, изжитыми формами старого мира с планеты уйдут и носители их. Преобразится вся жизнь”, – говорится о смене эпох в записях Б. Н. Абрамова. (“Грани Агни Йоги ”, т. 5, 157.)

    Таким образом, сложное и во многом драматичное время Апокалипсиса будет для планеты и человечества не “концом света”, а переходом к новой космической эпохе и новой ступени эволюции человечества. Новая ступень духовного развития, на которую поднимется человеческое сообщество, отразится на всем его жизненном укладе. Широкое развитие культуры и науки, справедливое социальное устройство жизни, невозможность прежних социальных эксцессов, таких, как войны, терроризм, вооруженные столкновения на националистической или религиозной почве станут нормами жизни для новых поколений людей.

    Немалую роль в культурном расцвете будущего, по мысли авторов Живой Этики, должно будет сыграть новое, объективное мировоззрение и новая парадигма науки. “Хочется думать, что непредубежденные умы, рассмотрев все происходящее в мире при свете Учения Живой Этики, вместят эволюцию и поймут, что старый мир ушел, и нужны обновленные и расширенные сознания, чтобы принять новые формы строительства, подсказанные самой жизнью. Как я уже не раз писала, все события, все происходящее, ясно указывают, куда направляется эволюция. Создается эпоха общего Сотрудничества, общего дела и коллективной солидарности всех трудящихся, вне всяких классов. И самой насущной задачей, встающей сейчас перед человечеством, является, именно, синтезирование духовного с материальным. Новые достижения в науке, новые исследования и нахождения законов психической энергии потребуют нового проникновения и понимания мира субъективного или мира духовного. Именно нахождение законов психической энергии поможет установить новое устроение жизни. Связь мира плотного — физического с тонким — миром энергий станет очевидной, и Высшая Мудрость утвердится Силою, ведущей и связующей все бытие.

    Мир будущий, мир высший грядет в доспехе лучей лабораторных. Именно лаборатории укажут на преимущество высшей энергии и не только установят превосходство психической энергии человека над всеми до сих пор известными энергиями, но будет уявлена наглядная разница в качестве ее, и, таким образом, значение духовности будет установлено в полной мере.

    Познание высших законов подчинит технику духу, и отсюда утвердится и познание высших целей, которое поведет к преобразованию всей материальной природы. Преображенная природа, преображенный дух народа подскажет и новые, лучшие формы устроения жизни”,– писала Е. И. Рерих в 1936 году. (Из письма Е. И. Рерих от 18.06.36.).

    Новое издание Агни Йоги : Агни Йога . В 5-ти томах. Предисловие, комментарии, словарь. М., “РИПОЛ классик”, 2004.



    Ковалева Н. Путь в Шамбалу.
    Скрыть текст

  • упражнение для балансировки полярности всех тел человека и повышения вибраций.
    Показать скрытый текст
    1. Встаньте стабильно.
    2. Скрестите руки на своих плечах. Дышите глубоко. Поменяйте руки.
    Таким образом уравновешиваются обе половины тела и практически уравновешивается полностью всё.
    3. Внешними краями ладоней прикоснитесь к верхним краям ушей. Если можете расслабиться, то вы почувствуете, как верхняя часть тела производит лёгкие кругообразные движения. Таким образом, вы уравновешиваете свои вибрации вращения с вращением Земли.
    4. Согните большие пальцы рук в ладони и согните остальные пальцы каждой из рук так, чтобы они были поверх большого пальца. Скрестите предплечные суставы и прикоснитесь концами пальцев, не разжимая кулаки, ко лбу. Глубоко дышите. Поменяйте руки местами. Глубоко дышите. Уравновешивает полушария мозга.
    5. Не разжимая кулаки, прикоснитесь концами пальцев к затылку. Глубоко дышите. Уравновешивает почки.
    6. Согните правую руку и положите на левое плечо. Большой палец левой руки соедините с указательным пальцем, остальную часть левой руки немного отстраните от тела. Глубоко дышите. Уравновешивает щитовидную железу.
    7. Прикоснитесь пальцами правой руки к левой стороне шеи и положите ладонь левой руки на пальцы правой руки. Глубоко дышите. Поменяйте руки местами. Глубоко дышите. Уравновешивает вилочковую железу – тимус.
    8. Правую ладонь положите на затылок, левую ладонь чуть ниже и немного под правую ладонь. Глубоко дышите. Уравновешивает шишковидную железу.
    9. Соедините ладони в форме лотоса (ладони соприкасаются суставами, а сами ладони открыты как будто вы держите в них круглый предмет). Глубоко дышите.
    Это является якорем, завершением всей программы. Помогает стабилизировать ваше внутреннее равновесие во всех ваших телах и закрепляет вашу сущность в магнитной решётке планеты Земля.
    /Демидов Олег Николаевич, целитель, мастер-учитель Традиционного рэйки/
    http://www.urantija.lv/ru/publikacijas/saruna/8/
    Скрыть текст

  • В ответ на: Какая замечательная статья!
    Спасибо, Лана :flowers:
    Присоединюсь к похвалам Лане, но одновременно хочу отрезвить вас, что вы не понимаете всей
    глубины приведенного там мнения, в том числе и Лана. Как не претит мне это высказывание, но это так.

    Теперь, относительно приставаний к вам Ската по поводу теории Успенского о многомерности
    пространства. Просто довожу до вашего сведения, что Православие тоже говорит о многомерности
    пространства, но как о будущем восприятии и понимании. Сейчас, в нашем состоянии, мы этого понять
    не можем, а потому православные об этом не говорят: ну что говорить о том, что понять не можем?
    Но некоторые, бегущие впереди паровоза, считают для себя возможным говорить об этом, что понять и
    описать не в состоянии.

  • имхо, у каждого человека есть личное видение чего-либо. возможно, оно не совпадает с оригинальным. что нормально. и так же нормально об этом говорить. и тем паче интересно.. потому что возникают не только вербальные ассоциации, но и образные и даже не вербализируемые..

  • Благодарю, конечно, за заботу, но это лишнее. Отрезвлять меня не надо, т.к. не от чего.
    Глубину понимания текста никто не может оценить. Быть может, и вы понимаете далеко не все и уж точно понимаете не так, как я.

    С приставаниями ската сама разберусь:миг:

    Может быть тот, кто бежит впереди паровоза понимает больше того, что понимаете вы, в "вашем состоянии"? :а\?:

    "Лучше думать и делать ошибки, чем не думать вообще!..." (Ипатия Александрийская)

  • В ответ на: ЭКСПЕРИМЕТ!!!!!!!!!
    Отвечаем предельно честно.
    Поняли ли вы, что нибудь из того, что здесь изложено?
    Скат, "Новая модель вселенной" - это классика жанра. Вы в принципе должны были ознакомиться с трудами Успенского, если вас в какой-то мере интересует эзотерическая философия. И не только Успенского, но и Блаватской и далее по списку.
    С вами невозможно вести предметный разговор, потому что вы не имеете базы. Я сколько раз вам говорила, учите матчасть, а вы ищете "единомышленников", тех кто так же как и вы ничего не читал и не собирается. Потому и не проголосовал никто, ))) что Успенский достаточно легко воспринимается в отличии от той же Блаватской или Адреева.
    Скат, открывайте книжку с самого начала и изучайте. Это интересно, не пожалеете.

    Избави меня, боже, от друзей, а с врагами я сам справлюсь. /А.Македонский/

  • Отвечу сразу. дабы не возникало мысли, что ухожу от ответа. Я сегодня не очень расположен к "размышлениям" и дискуссиям. Может быть позже....?!? Вы, надеюсь уже убедились, что я не ухожу от ответов.

    "...Советую Вам, в этой жизни поступать правильно,
    потому что другого шанса у вас... Уже не будет!..." (с) к/ф "Планета Ка-Пэкс"
    Я не истина в последней инстанции.

  • Блииин, вы неисправимы.
    Какие дискуссии? Я говорю: изучайте матчасть.

    Избави меня, боже, от друзей, а с врагами я сам справлюсь. /А.Македонский/

  • Вечером поговорим?!? :biggrin: Только не "тыкайте" мне в мат часть. Хорошо? Я вам обозначу вопросы, а Вы, постараетесь на них ответить. Ну и своё видение выскажу. До вечера! :biggrin: :роза:

    "...Советую Вам, в этой жизни поступать правильно,
    потому что другого шанса у вас... Уже не будет!..." (с) к/ф "Планета Ка-Пэкс"
    Я не истина в последней инстанции.

  • Скат, для чего вам это? Что вы хотите получить из дискуссий?

  • насколько очевидно: позиционировать невежество и ходьбу под звездами.. такая самоликвидация в борьбе с "фатум рулез"..
    интересно поговорить - каким образом остается один единственный путь? либо это "новый дух" и еще ничего не наработал либо это "привычка самоликвидироваться" и так было всегда, во всех предыдущих манвантарах?

    имхо, судя по теории детерминированного хаоса, новая реальность/новый фрактал вселенной/n-ая копия оригинальной всегда "хуже" оригинальной/плеромы.. и жизнь в такой "сложнее" из-за так называемых искажений духа.. так вот это 5-е измерение Успенского и есть все бывшие/лучшие варианты исхода событий, доступные духу при определенной сонастройке с оригинальной вселенной..

    так вот .... эта сонастройка и зависит от силы духа/воли.. это и есть та самая "свобода" от единственного пути в этой реальности, более навороченной, но далекой от оригинала

  • Олег Чеглаков. Литература

    Показать скрытый текст
    Литература – описание языком символов жизни, отображённой в сознании творца и выраженной через создание картин взаимодействия людей и окружающей их природы. Подлинная литература в различной степени стремится решать задачи духовного развития человека, а потому она философична. В такой литературе писатель становится художником и творцом, создающим образец нравственной и эстетической красоты человеческих взаимоотношений, приобретения смысла жизни в служении Общему Благу. Литература, которая не несёт в себе духовно-нравственных идеалов, не может считаться литературой. Помнить должен каждый пишущий, что «литература» переводится как «написанное», а написанное было первоначально то, что несло духовно-религиозную, а следовательно, нравственную основу. Всё написанное в древности являлось отражением того, что именовалось Письмена.

    По ритму и сложению текстов литература делится на прозу и поэзию.

    Перспектива развития к единению и синтезу видимо приведёт к большей ритмизации прозы и к более свободному стилю стихов, иногда именуемых белыми. Возможно возвращение и к единому строю, подобно былинам, сказаниям и другим эпическим произведениям.

    Литература также подразделяется по видам и жанрам. Для духовного совершенствования очень важно знать следующие виды литературы:

    1. Художественная литература есть литература, которая написана художественно или, иными словами, утончённо. Обязательным условием принадлежности к ней будет возвышение и утончение духа и, соответственно, души и тела. Художественная литература всегда направлена на выявление, демонстрацию и поиск всего того, что определяется чувством красоты и прекрасного, а также воспитанием вкуса к прекрасному, и устанавливает нравственный идеал жизни.

    2. Духовная литература – литература, ведущая и направляющая человека к развитию духа и утверждающая его бессмертие.

    3. Эзотерическая литература – неправильное и искажённое наименование, по замыслу использующих его раскрывающая особые, тайные знания. Эзотерическая литература не может быть таковой по причине того, что термин «эзотерическая» или «эзотерическое» принадлежит к Знаниям, передаваемым из уст в уста. Но напечатанные и опубликованные знания в книгах не могут уже быть таковыми. Эзотерической могла бы называться литература по признаку принадлежности к Эзотерическому Источнику. Но в таком случае она именовалась бы Учением, а не литературой. Но наименование «эзотерическая» чисто условно, и самим Учением отвергается, как не соответствующее действительности.

    4. Оккультная литература по сути та же, что и духовная. Она указывала на раскрытие всего того, что лежит за пределами общепринятых пяти чувств среднеразвитого духовно человека. Но в связи с тем, что термин «оккультная» стал использоваться и для наименования литературы, способствующей развитию психизма и медиумизма, Учителя человечества отказались от использования этого термина для наименования книг духовного содержания.
    http://culture-into-life.ru/literatura/
    Олег Чеглаков
    Скрыть текст

  • В ответ на: Скат, для чего вам это? Что вы хотите получить из дискуссий?
    А я хочу больше узнать, а читать лень! Вот и задаю вопросы местным. Разве это запрещено? :biggrin: А они меня отсылают изучать мат.часть. Хотя отвечая мне, некоторые даже не удосуживаются "внимательно прочитать мои посты и кое что упускают". А потом, как бы додумывают за меня, так, как им удобно. Скажите, а вас то, что так напрягает?

    "...Советую Вам, в этой жизни поступать правильно,
    потому что другого шанса у вас... Уже не будет!..." (с) к/ф "Планета Ка-Пэкс"
    Я не истина в последней инстанции.

  • Ничего, просто любопытствовала.
    "Кое что опускают" т.к. иногда ваши посты совсем нечитаемы, по крайней мере для меня :secret:

  • Ну и ладно. На этом и закончим. :роза: Чот надоело всё.

    "...Советую Вам, в этой жизни поступать правильно,
    потому что другого шанса у вас... Уже не будет!..." (с) к/ф "Планета Ка-Пэкс"
    Я не истина в последней инстанции.

  • Таро Ангелов Хранителей..

    Показать скрытый текст
    Таро Ангелов Хранителей..

    Не все верят в Бога, но в существование Ангелов - Хранителей верят многие. Ощущение того, что в трудные минуты о нас кто-то заботится и нам дают правильные советы, посещало, наверное, каждого. Ангелы-Хранители существуют и человек общается с ними ежедневно. К Ангелам можно обращаться за помощью, поддержкой или советом. Они берегут нас в каждую минуту нашей жизни. Мы должны быть им всегда благодарны, помнить о них и верить в них. Все, что от нас нужно, так это вера в их существование и оказывать им должное почтение.

    78 карт этого Таро как голоса Ангелов-Хранителей, к которым можно прислушиваться ежедневно, предварительно задав вопрос по интересующей Вас проблеме.

    Старшие Арканы:
    VIII — Сила — Никогда не теряйте контроль над ситуацией. Даже, если ваши противники агрессивны и сильны, их успокоит убедительность Ваших слов мира и союза.

    IX — Отшельник — Когда в Вас потух огонь, мир тускл и каждая мысль темна, взгляните в зеркало. Улыбнитесь себе, и Ваша жизнь озарится,

    XVIII — Луна — Не блуждайте в фантастических мирах — там не найти себя. Не ходите несбыточными путями — там не найти правду и совершенство,

    XIX — Солнце – Ласковые речи радуют. Убедительные взгляды соблазняют сердце. Но избегайте льстивых слов лицемеров и завистливых взглядов.

    Младшие Арканы:
    Мечи
    5. Помните о последствиях, к которым приводят кривые дороги. Тот, кто посеял ветер, пожнёт бурю: меч насилия обернётся против него.

    6. Покидая свою родину в поиске знаний и лучшей жизни, никогда не забывайте о своих истоках.

    Жезлы
    1 Туз. Каждый плод имеет своё растение. Каждое растение имеет спои корни. Плод будет приятен, если растение здорово, а земля старательно

    3. Тщеславие обманывает. Завышенное самомнение рушит основы. Те, кто не пренебрегает чужим мнением, не рискует сорваться я пропасть.

    Кубки
    10. После шторма всегда возвращается штиль. Те, кого не разъединили трудные моменты бури, станут ещё ближе после того, как покой восстановится.

    Паж — Хорошее и плохое — понятия растяжимые. То, что было ужасным, может явиться благотворным. То, что является прекрасным, может стать источником беды.

    Пентакли
    Королева – Не транжирьте, пока Вы богаты, Позаботьтесь о себе прежде, чем Вы станете немощным. Не поддавайтесь страстям, что бы они не разрушили Вас.

    Король – Богатый человек совершает ошибку, внимая громким восхвалениям и шумной лести. Рано или поздно, он падет. Лучше добиться тихого уважения.

    Расклад «Ангел Хранитель»

    1 – Образ вашего Ангела Хранителя
    2 – Пол вашего Ангела Хранителя
    3 – Уровень его силы
    4 – Его основная черта
    5 – В каких областях вам помогает
    6 – В какие области не вмешивается
    7 – Проявил ли он себя в вашей жизни (материализация, явления, видения, сны и т.п)
    При положительном ответе на п.7 выкладываем п.8
    8 – При каких обстоятельствах он себя проявил
    9 – Его отношение к вам
    10 – Что он хотел бы вам сообщить. Совет как найти контакт с ним.

    Совет практикующего таролога:
    .
    У колоды мужская энергетика. Мощная и серьёзная. Колода очень информативная, как учитель-наставник суровый, но справедливый.
    Рекомендую использовать как дополнительную колоду карт.
    На колоде есть дополнительные магические программы:
    - помощь в бизнесе, работе, карьере
    - привлечение и сохранение денег
    - преимущество над конкурентами
    - привлечение клиентов
    - открытие и развитие магических способностей
    - исполнение желаний

    Совет:
    Эти карты можно использовать в магических ритуалах: приворот, отворот, привлечение денег, обезвреживание врага, исполнения желания, коррекции судьбы.
    Скрыть текст

  • Медитация

    Показать скрытый текст
    Медитация
    Каждый человек имел опыт спонтанного медитативного переживания. Одни описывают его как легкий релакс, другие — как глубокий транс.
    Трудно представить, но когда-то считалось, что заниматься медитацией могут лишь монахи, шаманы и приверженцы духовных учений.

    Самый ранний письменный источник, упоминающий о медитации,— древнеиндийские Веды.

    Еще в XVI веке до н. э. последователи ведической культуры практиковали долгие неподвижные «высиживания» с целью духовного просветления.

    Со временем медитация становилась неотъемлемой частью повседневной жизни буддистов. Если верить легенде о знаменитом индийском монахе Бодхидхарме, который в 475 году привез учение Будды в Китай (а позже стал основателем гимнастики тайцзицюань и боевых искусств кун-фу), то вся его просветительская эпопея началась именно с медитации. Девять лет он провел, сидя перед скалой в глубоком трансе, пока не достиг просветления. И только после этого начал проповедовать буддизм, распространив его по всему Китаю. Из Поднебесной буддизм вместе с практикой медитации перекочевал в Японию, а затем и в другие страны Востока.
    На Западе метод глубокой умственной концентрации получил распространение только в середине прошлого века.

    Не надо быть Бодхидхармой, чтобы практиковать медитацию.

    Обычным людям она тоже помогает избавиться от стрессов и фобий
    Сегодня медитацией может заниматься кто угодно. И практически где угодно, хоть в переполненном вагоне метро.

    Различных медитативных техник насчитывается несколько сотен.

    Общим для всех является наличие некой фишки, например, ритмично повторяющийся звук или фраза (мантра), визуальный объект (скажем, всем известная черная точка на стене или пламя свечи), жест (существует даже специальная мудра дхьяна — мудра медитации) или конкретная мысль, образ.

    Каждое из этих ухищрений помогает максимально сконцентрироваться на одной проблеме, переживании или образе. Все остальные эмоции, тревоги, волнения на время уходят в тень.
    Представление о том, что во время медитации необходимо отрешиться от любых размышлений и переживаний, неверно.

    Концентрация крайне важна, но при этом фокусироваться лучше все-таки не на мысли, а на звуке, жесте и тому подобном.

    Только так мы проникаем в самую суть вещей, избавляемся от иллюзий и страхов. Дополнительный эффект медитации — физическое расслабление. Пока сознание сосредоточено и сфокусировано, мышцы сами собой расслабляются.

    Так что медитативную практику вполне можно назвать психосоматической коррекцией.
    Мало кто из современных психологов возьмется оспаривать пользу от занятий медитацией, да и многие терапевты охотно прописывают их своим подопечным. Специалисты отмечают, что клиенты, практикующие этот способ концентрации сознания, гораздо легче и быстрее избавляются от фобий, неврозов, тревожных состояний, хронической усталости и стрессов.
    тут
    Скрыть текст

  • :flowers: вы - волшебница!

    "Лучше думать и делать ошибки, чем не думать вообще!..." (Ипатия Александрийская)

  • Эх, а при ближайшем рассмотрении цигун-то там попсовенький оказался :хммм:

    "Лучше думать и делать ошибки, чем не думать вообще!..." (Ипатия Александрийская)

  • думаю, оправдано. это для всех

  • интересно поговорить - каким образом остается один единственный путь?
    согласно Таро Ангелов-хранителей, это второе китайское предупреждение от мироздания.
    первое- одиночество (даже в толпе).
    рекомендации: наказать себя обетом отречения от чего либо (на время или навсегда), иначе оно/мироздание/само придумает наказание недецкое.. и главное- сохранять спокойствие :eek:
    самое (Таро А-Х) страшное наказание - больница , тюрьма, монастырь.. там только думают о душе и замаливают грехи..

  • Что такое транс

    Показать скрытый текст
    Входя в состояние транса, человек постепенно опускается с поверхности обычного сознания в более глубокие и чувствительные уровни.

    При этом стоит иметь какие-то методы измерения степени достигнутого состояния.

    Ниже даны некоторые симптомы, свидетельствующие о достижении различных уровней глубины транса.

    Для большего удобства эти симптомы разделены на четыре главных раздела: расслабление, легкий, средний и глубокий транс.

    Стоит сказать, что, даже находясь в состоянии глубокого транса, вы не факт, что заметите все симптомы, которые приводятся ниже.

    Во время расслабления вы идете от обычного осознания к следующему состоянию: ощущение физического расслабления и тяжести в конечностях, вялость, расслабление психики, чувство апатии и безразличия, ни на чем не сконцентрированный, безучастно устремленный в пространство взгляд (если глаза открыты), нежелание шевелить конечностями.

    По мере углубления этого состояния и вхождения в легкий транс темп дыхания становится более учащенным и глубоким и одновременно уменьшается частота пульса. В состоянии легкого транса доминирует чувство нежелания шевелиться, говорить, думать или действовать. Некоторые люди при этом ощущают непроизвольные подергивания рта, нижней челюсти и глаз. Вы можете также испытать тяжесть во всем теле и чувство некоторой отрешенности. Здесь уже возможно появление визуальных иллюзий.

    По мере приближения к следующей стадии вы начинаете осознавать, что находитесь в состоянии транса, но испытываете трудности при попытке описать возникающие при этом ощущения. В состоянии транса средней степени вы точно знаете, что находитесь в трансе и испытываете чувство частичной амнезии, если только сами сознательно не выберете обратное. Внушая себе определенные вещи, вы можете добиться нечувствительности любой части тела к боли, а также испытать иллюзии прикосновений и ощущения какого-либо вкуса или запаха. В этом состоянии человек более чувствителен к изменениям атмосферного давления и температуры.

    По мере приближения к следующей стадии возникает чувство полного оцепенения конечностей или всего тела. Находясь в глубоком трансе, вы можете открыть свои глаза без изменения своего состояния. Одновременно у вас появится возможность контролировать такие функции организма, как частота сокращений сердца, уровень давления крови, пищеварение и температура тела. Вы сможете придать своим конечностям или всему телу абсолютную жесткость и твердость. Появится способность восстановить забытые воспоминания и испытать ощущение исчезновения возраста. Находясь в глубоком трансе, можно в полной мере ощутить чувство легкости, парения, полета и, конечно, испытать визуальные и слуховые галлюцинации как позитивного, так и негативного характера. При соответствующем внушении они возникают не только в состоянии транса, но и после выхода из него, во время обычного осознания. В данном случае термин "позитивная галлюцинация" означает, что ваше сознание ощущает то, чего на самом деле нет, а термин "негативная галлюцинация" означает, что сознание в результате определенного внушения не замечает присутствия реально существующих вещей. В состоянии глубокого транса можно также стимулировать появление снов или видений, как во время самого транса, так и, при соответствующем внушении, позже, во время обычного сна.

    Каждая стадия транса может иметь полезное применение. Например, в состоянии легкого или среднего транса вы можете приступить к изучению практик шаманских путешествий, во время которых увидите, услышите, потрогаете и даже ощутите запах миров, граничащих с нашим.

    Во время неглубокого транса эти путешествия кажутся очень похожими на обычные фантазии или на очень яркие мечты, так что, вероятно, вы будете сомневаться, являются ли увиденные вами миры реальностью или продуктом воображения.

    Однако по мере того как вы будете учиться опускаться все глубже и глубже, путешествия будут становиться более яркими и живыми. А когда вы начнете входить в глубокий транс, посещаемые вами миры будут выглядеть и ощущаться настолько же реально, как и обычный, окружающий нас мир.

    Трансформация энергии.

    Энергия - это энергия. Ее нельзя ни подавить, ни нейтрализовать. Мы можем лишь перевести ее из одного состояния в другое, изменить ее полярность. Мы все знакомы с негативной энергией, такой, как гнев, разочарование и раздражение.

    У Джидду Кришнамурти в книге "Подумай об этом" есть глава "Творческое разочарование", в которой он обсуждает гипотезу о том, что разочарование - это энергия, и ее можно использовать и позитивным образом. Поскольку энергия существует в себе и для себя, то она может быть и позитивной. Проблемы возникают тогда, когда она заперта в негативной реакции.

    тут
    Скрыть текст

  • Тибетская мантра для похудения

    Тибетские мантры менее известны в нашей стране, чем индуистские священные тексты. Но, тем не менее, существует огромный пласт древнего знания, обладающего удивительной силой и эффективностью. В частности, стоит отметить набирающие популярность методики, использующие тибетские мантры для похудения. Наиболее известен следующий тибетский текст, позволяющий сбросить лишний вес:

    САН-СИА-ЧИИ-НАХ-ПАЙ-ТУН-ДОУ

    Как и многие другие мантры, этот текст читается 108 раз.

    На него не распространяются требования по прочтению в определённое время суток. То есть, вы можете читать его не только на утренней заре, но и в любое другое время. Стоит только помнить, что начинать эту практику лучше на убывающей Луне.

    Текст этой мантры, как камертон, постоянно оказывает гармонизирующее влияние на вашу энергетику, позволяя стабилизировать не только психологический фон, но и нормализуя процессы в организме, отвечающие за пищеварение и обмен веществ.

    Для того, чтобы не сбиться со счёта стоит использовать чётки. Они не только помогут считать количество прочтений мантры для похудения, но и придадут своеобразный равномерный ритм произнесения текста. Только старайтесь не демонстрировать их посторонним.

    Люди далеко не всегда относятся с пониманием к таким вещам, а постороннее внимание и просто праздное любопытство способны внести дисгармонию в создаваемые вами энергетические образы.

    тут

  • Звуки Чакр

    Показать скрытый текст
    В основе китайской медицины лежит принцип энергии Ци, которая наполняет жизнью наше тело. Ци проходит в теле по энергетическим каналам и, конечно же, имеет двойную полярность Инь и Ян. Именно дисбаланс между инь и ян приводит наш организм к заболеваниям. Каждый орган в нашем организме связан с определенной стихией, и если возникает болезнь, то это значит, что определенная стихия в нашем организме вышла из-под контроля и с ней нужно быть начеку.

    Но кроме 12 меридианов и связанных с ними важных органов нашего организма с точки зрения китайской медицины наш организм также реагирует на звуки. Китайцы считают, что первая гласная имени любого человека - это его индивидуальный звук.

    Звук "У" - это энергия Дерева, "О" - Огонь, "А" - Земля, "Е" - Металл, "И" - Вода. А если связать эти звуки с чакрами, то получится очень интересная картинка.

    Начнем по порядку.

    Первая чакра - Муладхара, это наше "заземление", так сказать, и звук этой чакры - низкий звук "У". При этом звук нужно издавать не горлом, а задней частью глотки.

    Вторая чакра - Сватхистана, звук "У", высокий тон.

    Третья чакра - Манипура - это чакра воли, и её звук низкий "О".

    Четвертая чакра - Анахата или сердечная чакра, и её звук "А", низкий тон.

    Пятая чакра - Вишудха, чакра коммуникаций. Звук "Ай".

    Шестая чакра - Аджна, чакра намерения. Ее звук " Эй" ("Э" короткий звук, "Й" длинный").

    И седьмая чакра - Сахасрара - осуществляет нашу связь с энергией космоса, имеет звук "И" (высокий тон).

    Например, если у вас болит горло, то с помощью звука "Ай" ("а" короткий и "й" длинный) можно очистить Вишудху (горловую чакру), и тем самым вылечить свое горло.

    А если у вас ребенок болеет, то можно придумать песенки с очищающими звуками, и он быстро поправится - без всяких таблеток, которые одно лечат, а другое калечат

    При повышении температуры следует в первую очередь лечить Манипуру.

    Разболелось сердце, тахикардия - чистим звуком "А" Анахату.

    Активно занимаетесь самоедством, не знаете куда двигаться дальше по жизни - чистим Аджну.

    Боитесь принимать решения, устали от постоянного страха - значит, пора заняться чисткой Манипуры и Сватхистаны.

    Испытываете жалость к себе - поем звук "А" и направляем все свое внимание в Анахату.

    Заболевания: гастриты и язвы - значит, забита Манипура, инсульт - все внимание на переносицу, чистим Аджну, инфаркт - внимание в район сердца, чистим звуком "А" Анахату.

    Во время лечения себя звуком необходимо пить как можно больше воды!!! А когда болеешь - не запихивать себя бульончиками и картошечками, а только пить, пить. Потому что организм на переваривание пищи тратит колоссальное количество энергии, а ему и так не просто, и лишние затраты энергии ему ни к чему. Поэтому лечебное голодание будет очень кстати и поможет вам справиться с болезнью.

    Будьте здоровы и живете в гармонии с собой!

    Ольга Диткова, Мастер Фен Шуй
    Скрыть текст

  • Существует несколько соответствий между семью планетами и системой чакр..

    Показать скрытый текст
    В разных культурах сложились свои системы так называемых сакральных ("священных") чисел: так, греки выделяли четыре стихии, китайцы - пять, монголы - шесть, буддисты - восемь... Семерка, восьмерка и десятка, не говоря уже о двенадцати (знаки Зодиака), сакральны почти повсеместно, однако в каждой культуре они интерпретируются и структурируются по-разному, поэтому свести их воедино не удается.

    Так, Зодиак на Востоке и на Западе включает двенадцать знаков, однако "наложить" круг фигур Птолемея на круг животных очень трудно: и границы секторов не совпадают, и характер у героев древнегреческих мифов не тот, что у китайских. Что уж тут говорить о совмещении семерки с десяткой (чакры и сфирот)?
    Поэтому, эти системы обычно и не совмещают, а пользуются ими раздельно.

    Чакр вообще известно довольно много, но на первой стадии ограничимся системой семи, точнее, шести классических чакр (шат- чакра нирупана: седьмую, высшую чакру в ней выделяют особо , и семью классическими планетами.
    Сразу же оказалось, что в мировой практике по этому вопросу нет единства. На Западе (и у нас) обычно предпочитают сопоставлять чакры и планеты просто в восходящем порядке:
    сахасрара Сатурн (и высшие планеты)
    аджна Юпитер
    вишуддха Марс
    анахата Солнце
    манипура Венера
    свадхистхана Меркурий
    муладхара Луна

    Естественно было проверить, как сопоставляют чакры и планеты сами индийцы. Оказалось, что они придерживаются того же принципа, только порядок следования ("старшинства") планет у них несколько иной:
    сахасрара Меркурий
    аджна Юпитер
    вишуддха Венера
    анахата Сатурн
    манипура Солнце
    свадхистхана Луна
    муладхара Марс
    Логически достраивая эту схему, высшую чакру можно связать с лунными узлами (Голова и Хвост Дракона), которые индийцы включают в ряд планет на равных правах с остальными.

    Так или иначе, эта схема оказалась и более дифференцированной, и более логичной, чем предыдущие, потому что уже представляла собой синтез нескольких систем, к тому же выполненный на достаточно высоком уровне.

    Еврейские ученые насчитывали десять сфер или оболочек - сфирот, сопоставляемых с десятью именами Бога. "Само слово "сефирот" переводится как "счисления", во множественном числе, что подчеркивает многоплановость этого понятия. Со словом "сефир" этимологически связано через арабский язык наше слово "цифра", и сефироты действительно сопоставляются числовым понятиям от одного (Кетер) до десяти (Малькут), по числу пальцев рук. Они противопоставляются друг другу как 5 против 5-ти, но в каждом таком противопоставлении сефирот заложено их единство... Сефирот - это не только число и соответствующая ему идея, но целый архетипический образ, универсальный и для человека, и с точки зрения Космоса". Кроме того, ученые-каббалисты делили мир (миры) на две большие части - видимую и невидимую: "Ты явил миру десять оболочек, которые мы называем десять сфирот, чтобы с их помощью управлять мирами скрытыми, которые невидимы, и мирами открытыми..." К видимым мирам относится Земля, на которой мы живем, то есть сама наша планета как "реальность, данная нам в ощущениях"

    (Асия, от "аса" - созидать, творить, ср. греч. "усия", сущность; любопытно также сходство - или сродство? - с числительным "эсэр", десять), а также ее тварный мир, то есть Творение (Йецира, от "йецер" - выделывать, ваять).

    "...Ты сотворил небо и землю, и создал из них Солнце, Луну, звезды и планеты, а на земле - деревья, разнообразные растения, райский сад, травы, диких и домашних животных, птиц, рыб и людей". Отсюда - названия первых двух миров.
    МИР РЕАЛЬНОГО

    Мир Реального или Общий мир (Олам ха-Асия, ср. с санскр. "саха-лока" - населенный мир), включающий одну-единственную (десятую) сфиру, Малкут (Царство), носящую, однако, "общий" характер: "Ты создал этот мир таким, что, созерцая его, можно получить представление о его прообразе - высшем мире". Сказано также, что "конец заложен в начале" и, таким образом, в сфире Малкут отражаются высшие сфирот - первая, вторая и третья, о которых речь пойдет позже. Из чакр сфире Малкут прямо не соответствует ни одна; лишь сахасрара, эта всеобъемлющая, качественно иная сущность, присутствует в ней в непроявленной форме.
    МИР ТВОРЕНИЯ

    Второй мир, мир Творения (Олам ха-Йецира, царство Природы), включает три сфирот. В Махаяне также говорится о существовании "десяти взаимопроникающих миров", особенно разработанных в тяньтайском направлении буддизма. При этом наш мир, саха-лока, в их число не включается, ибо эти миры представляют собой десять состояний существования - шесть "обыкновенных" (видимых) и четыре "святых" (невидимых).

    Так складывается вполне логичная схема увязки трех сфирот видимого Мира Творения с шестью первыми мирами Махаяны. Из чакр же к этому миру относятся три первые - муладхара, свадхистхана и манипура. Муладхара Итак, Мир Творения начинается с девятой сфиры, именуемой Йесод фундамент, основа здания, ф о р м а. "Йесод - завершение туловища, знак священного завета". Туловище завершается половыми органами, точнее, точкой хуэй-инь ("слияние инь", VC1): "чакры суть части сукшма шарира (эфирного тела - Н.М.), но в вашей физиологии и анатомии есть точки, соответствующие им". Соответствия с точками переднесрединного меридиана (VC) можно найти практически для всех чакр. Эта точка соответствует муладхаре, связанной со строительством и "фундаментом" храма нашего тела (ее название означает "коренная"), с тем, что мы получили из прошлых воплощений, с чувством обоняния и стихией земли. Ведь, как известно, древние евреи клялись, положив руку "под стегно" - свое или отца своего. Не прибегая к обширному лингвистическому комментарию, укажем, что имелись в виду половые органы. Тем более, что сама муладхара изображается в виде красного лотоса с четырьмя лепестками, в чашечке которого расположен треугольник, а в треугольнике - фаллический символ Шивы, сваямбху- линга.

    Следующей расположению планет "от Земли" и выше - Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн - этой сфире, а также этой чакре должна была бы соответствовать Луна. Однако из кармической астрологии известно, что важнейшей кармической планетой является Сатурн - "врата перехода из одной земной жизни в другую". Кроме того, Сатурн отвечает за формообразование, оформление: вот смысл сфиры Йесод. Таким образом, сфире Йесод и муладхаре соответствуют Сатурн и Козерог. Роль Луны здесь довольно любопытна: в сфере действия Сатурна (Козерог) она в падении, т.е. слабая. Воспользовавшись принципом бу-се (воздействие на противоположный меридиан), можно понять, почему возникла привязка сфиры Йесод к Луне.

    Современная астрология, знающая транссатурновые планеты и отводящая им в качестве домов бывшие "вторые" владения планет традиционных, помещает во втором (ночном) доме Сатурна, Водолее, планету Уран, уравновешивая таким образом стихии воздуха (обоняние) и земли (фундамент храма). Человек представлен, как известно, двумя исостасями - мужчиной и женщиной. В сфире Йесод муладхара в своей земной, козерожьей форме (Сатурн) проявляется у женщин - недаром Сатурн в некоторых школах принимается за символ матери в гороскопе ребенка, - у мужчин же он проявляется в форме воздушной, водолейной (Уран). Тут, конечно, может вновь возникнуть вопрос о древнееврейской клятве - клялись ведь только мужчины. Если сатурнический характер клятвы еще можно объяснить (Ягве - сатурнический бог), то как с ней связан Уран? Однако тому есть даже несколько объяснений: вспомните чисто маскулинный характер древнегреческого бога Урана или родственного ему индийского Варуну, и т.п. Кроме того, в представлениях Крийя-йоги и в космогонических представлениях многих народов "воздух и огонь - мужские начала, а земля и вода - женские". Из священных имен этой сфире соответствует Шаддай - Тот, который довлеет. Числовое значение имени. Далее. Из шести тяньтайских "обыкновенных" миров Йесоду соответствуют: - мир ада ("луна ада", Сатурн) для стихии земли; - мир голодных духов ("луна голодных духов", отождествляемая с обычной луной; впрочем, рассуждения, позволяяющие перейти от Луны к Урану, несложны). Стихия - воздух.

    Свадхистхана Восьмая сфира - Ход (собств. "отражение света или звука", ср. греч. "эхо", рус. "гудеть"; позже это слово приобрело значение "слава", добрая или худая). Вторая чакра, свадхистхана, шестилепестковый лотос цвета киновари с полумесяцем на чашечке (богини Луны и Венеры во многих мифологиях смешивались и переходили одна в другую). Свадхистхана олицетворяет отношение к другим людям (в т.ч. секс), чувство вкуса и стихию воды. Ей соответствует точка чжун-цзи ("средняя точка вершины", VC3), расположенная ниже пупка на 4 цуня. Ей соответствуют знак Рыб и планета Нептун у женщин и знак Стрельца с планетой Юпитер у мужчин. Говоря о Нептуне для женщин, можно вспомнить о ритуальных очищениях (омовениях), предписываемых женщинам древнееврейским трактатом "Тахарот". Из священных имен это - Элохим Цваот (Саваоф), Бог воинств. Число - 9. Из тяньтайских миров это: - мир животных ("луна скотов", Венера: о связи Венеры с Нептуном нечего и говорить) для стихии воды; - мир человека ("луна людей", Меркурий. Насколько здесь правомерен Меркурий, утверждать трудно; впрочем, Меркурий достаточно полиморфен, а кроме того, здесь также можно применить правило бу-се - воздействие на противоположный меридиан: Стрелец и Рыбы - места изгнания Меркурия, он требует усиления.

    Манипура Седьмая сфира, Нецах (от халд. "нейца'х" - превозмогать, одолевать, трад. перевод - Победа. Совр. раввины огласовывают как "не'цах" - Вечность). Из священных имен это вновь Саваоф, но уже как Саваоф-Ягве (Йехова-Цваот). Число имени - 3. Третья чакра, манипура - "Чакра алмазного города", центр обмена энергией с другими людьми, чувство зрения и стихия огня. Точка шуй-фэнь ("водораспределение", VC9), выше пупка на 1 цунь. Астрологические соответствия: Марс и Овен у мужчин (Победа), Плутон и Скорпион - у женщин (Вечность). Венера в изгнании. Миры: - мир Ашуры ("луна титанов", Марс), стихия огня; - мир неба ("луна богов", Плутон), стихия воды: Скорпион - водный знак. "И текут по-над водами вечности пасхальной сирени цветы", как писал греческий поэт Одиссеас Элитис. О седьмой и восьмой сфирот сказано также: "Нецах и Ход - это ноги... Точные весы символизируют две надежные опоры - сфирот Нецах и Ход.
    МИР ТВОРЧЕСТВА

    Перейдем теперь к мирам невидимым. Первый из них - царство чувств, Мир Творчества, Олам ха-Бриа (от "бара'", на конце алеф: творить, создавать). Это - те образы, которые еще не претворились в действительность, идеи вещей, законы: "Закон связан со сфирой Гвура (пятой); правосудие - со срединным столпом, на котором покоится мироздание, - сфирой Тиферет (шестой)". Гвура, кроме того, обозначает левую руку, Хесед (четвертая сфира) - правую, Тиферет же - туловище. Из буддийских (тяньтайских) миров это - три из четырех духовных, "святых" миров. Планетарные соответствия к святым мирам не приводятся; читатель, знакомый с астрологией, волен связать их с теми или иными гипотетическими планетами. Мы же применим к ним ту же логику, что и выше. Анахата Шестая сфира - Тиферет (от "па'ар", украшать, хотя напрашивается аналогия и с "пар" - бык, Телец), традиционный перевод - Красота. Эта сфира олицетворяет, как уже говорилось, туловище, "срединный столп", на котором покоится мироздание. Из священных имен ей соответствует Элоха, число - 6.

    Четвертая чакра, анахата (переводится как "безударная" - или от санскр. "ана", дыхание?) - симпатия. Двенадцатилепестковый лотос цвета охры. В чашечке - два перекрещивающихся треугольника, напоминающие звезду Давида. Связана с дыханием и стихией воздуха. Из планет и знаков для женщин - Венера и Телец (земля), для мужчин - Венера и Весы (воздух). Из точек - цзю-вэй ("хвост голубя", VC15, между сосками). Весы и Телец - места падения Марса (и Плутона). "Мир слушающих голос".

    Вишуддха Пятая сфира, Гвура (Сила, от "гавар" - быть сильным; озн. тж. власть, могущество), Закон. Казалось бы, исключительно юпитерианская характеристика, но мы уже догадываемся, что Юпитер здесь как раз слабый: в Близнецах и Деве он в падении. Из священных имен - Элохим, число 5.

    Пятая чакра, вишуддха ("очищенная" - помните трактат "Тахарот" об очищениях и Меркурий в сфире Ход?), связанная с понятием пространства. Шестнадцатилепестковый лотос дымчатого цвета. В чашечке лотоса - круг, символ эфира. Обозначает творческую силу, способность самовыражения (напрашивается аналогия с Тузом Жезлов, картой младших арканов Таро). Стихией ее считается "пятый элемент" древних, эфир. Точка - тянь-ту (VC22), "небесная тропа", в центре яремной ямки грудины. Для женщин - Меркурий и Дева, для мужчин - Меркурий и Близнецы, места падения Юпитера (и Нептуна). "Мир идущих к просветлению". Уровни вишуддхи, аджны и сахасрары (т.е. в нашем понимании меркуриальный - Буддхи, солнечно-лунный - Атман и самый высший - Абсолют или Брахман) достигаемы для воплощенного человека только медитативно. Подтверждение тому находим и в семи ступенях йогического самосовершенствования (по порядку снизу вверх): Раджа- самадхи (сосредоточение) йога дхьяна (медитация) пранаяма (дыхание) пратьяхара (абстрагирование) Крийя- мудра (жесты) йога асана (позы) шаткарма (очищение, яма и нияма) Аджна Четвертая сфира, Хесед ("от "хасад" - стремиться к добру, быть великодушным, отсюда "хасид"): доброта, Милосердие. Из священных имен - Эл, число 4.

    Шестая чакра, аджна, "третий глаз", Око мудрости - способность духовного видения. Белый двухлепесткожый лотос. Пашьянти-вач - мысленная, неартикулируемая речь. В чашечке лотоса - треугольник вершиной вниз, а в нем - мантра Ом. Связана с понятием времени и царством образов. Сфера светил - Солнца и Луны, ибо кто лучше них олицетворяет для нас понятие времени? Из точек ей соответствует т.н. внемередеанальная точка инь-тан ("опечатанный дворец"), хотя и расположенная на переднесрединном меридиане (в центре надпереносья, между бровями), однако традиционно в меридиан VC не включаемая. Для женщин это - Луна и Рак, для мужчин - Солнце и Лев. Сатурн и Уран здесь соответственно в изгнании. "Мир бодисатв".
    МИР ЭМАНАЦИЙ

    Сахасрара. Далее нас ожидает высший из духовных миров, Олам ха-Ацилут (от "ацал" - выделять, отлагать), Мир Эманаций. В него входят три сфирот: "Хохма (Мудрость) - мозг, вместилище мысли; Бина (Понимание) - сердце, ибо говорится: сердце постигает. И про две последние сфирот сказано: Тайны ведомы лишь Господу, Богу нашему (Второз. 29:28); Кетер Эльон (Высший венец) - царская корона, как сказано: В начале возвещает о том, что произойдет в конце (Ис. 46:10)"7. Это - высшее царство, царство космического Разума, в тяньтайском буддизме - последний из четырех "святых миров", мир Будды. Сфирот, входящие в него, объединены, ибо они, как указано в комментарии к Минже, "не раскрываются в мире, на что, среди прочего, указывает их соответствие внутренним органам человека". Корона же, Кетер - не просто макушка головы, а то, что н а д головой, "место, на которое возлагают тфилин (коробочки с молитвенными текстами - Н.М.)"7. Числа 1, 2 и 3 у китайцев означают "небо, земля, человек". Как сказано в книге Дао Дэ-цзин: "От Истины рожден Один, От Одного явились Два, из Двух образовались Три, из Трех - все множество вещей". Кроме того, это и христианская Троица, и Три великих тайных закона буддизма, и пр. Поэтому этот мир начинается с Сатурном и за Сатурном, олицетворяя для европейцев высшие планеты, а для индийцев - Голову и Хвост Дракона (считавшиеся самыми влиятельными из планет). Отсюда и его соответствие тысячелепестковой сахасраре, чакре, олицетворяющей венец бытия, обитель чистого сознания Шивы. Из точек это - 21-я точка заднесрединного меридиана VG21 (20) цянь-дин, "передний холм"; впрочем, это соответствие достаточно условно, так как сахасрара качественно отличается от других чакр, поэтому прямого соответствия на теле человека ей быть не может.

    Теперь о сфирот. Третья сфира, Бина (от "бин" - размежевывать, распознавать: ср. бритва Оккама или чжэнмин - "исправление понятий" у конфуцианцев), характеризуется Сатурном: вратами, ведущими от одного воплощения к другому. Из священных имен ей соответствует Йехова (Ягве), классическая тетраграмма, с числом 8. Вторая, Хохма, в своей софийности сопоставляемая со всем Зодиаком в целом, есть олицетворение Мудрости. Корень "хахам" (делаться мудрым) сходет с "хэк" - небо, гортань (ср. рус. небо и небо), означающим также "уста" (см. о Малкут!). Из священных имен это - Ях, древний еврейский (и египетский) лунный бог мудрости и письма, почитавшийся в Гермополе и отождествляемый с Тотом. Число имени - 6. И, наконец, первая и высшая сфира - Кетер, Венец, вершина триграммы и всех десяти сфирот, супер-эго. Имя Эхие, число 3. "Мир архетипов, содержащий в себе все идеи в их первозданной божественной чистоте - это и есть Кетер"6.

    Практическое значение для астролога состоит в том, чтобы определить по натальной карте, какие чакры у человека "работают" наиболее активно - или должны работать в силу врожденной к тому предрасположенности. На активность ("открытость") чакр указывают планеты, занимающие в карте особенно яркое, "подчеркнутое" положение. Это может быть стеллиум (скопление трех и более планет в одном месте), позиция в своем доме или в возвышении, подкрепленная точными аспектами ("добрыми" или "злыми", в данном случае не имеет значения), положение планеты в точке аватары (15 градусов Тельца, Льва, Скорпиона или Водолея) и т.п. Достаточно найти такую планету (или планеты) на центральном круге, чтобы сказать, какая чакра должна работать у человека наиболее активно, а также с достаточной точностью определить вторую и третью (по степени активности) чакры. Углы (AS-DS и IС-МС) сами по себе не "подчеркивают" положения планеты. Хотя, конечно, если "подчеркнутая" планета к тому же оказывается на асценденте, это можно считать дополнительным свидетельством активности соответствующей чакры. И наоборот, планета в слабой позиции - в падении, феральная (без аспектов), сгоревшая и т.д. - указывает на пассивность соответствующей чакры, на ее непроработанность и/или необходимость ее активизации. Период возможного "открытия" или активизации чакры определяется по транзитам, особенно по транзитам высоких (от Юпитера и выше) и дополняющих планет. Схема дает и рекомендацию, как активизировать пассивную или еще больше усилить активную чакру. На это указывают планеты, показанные в восходящем ряду на правой стороне нашей схемы (общепринятая западная система увязки чакр с планетами, причины возникновения которой теперь ясны нам: это все тот же принцип бу-се, воздействие с противоположного конца): слабый Марс (например, Марс в Раке) у мужчины естественно означает слабость сфиры Нецах (неосуществимость планов) - и непроработанность ("закрытость") чакры манипура (обмен энергией с другими людьми). В правом вертикальном ряду ей соответствует Венера, что служит для астролога, во-первых, указанием проверить Венеру в его натальной карте, которая, как правило, тоже оказывается в неблагоприятной позиции, а во-вторых - советом применить принцип бу-се: усиливать Венеру (говоря попросту, следить за своей внешностью, чаще ходить в театры, дарить цветы женщинам, словом - учиться любить себя и других). Советов, как дезактивировать ("закрыть") ту или иную чакру, схема не дает. Дополнения Как число планет не ограничивается ни семью классическими, ни даже десятью до сих пор открытыми, так и число чакр не ограничивается классическими шестью (или семью, если считать сахасрару). "Есть чакры, но их число различно для каждого человека. У одного может быть семь, у другого - девять, у одного больше, у другого меньше... В действительности существует бесконечное количество чакр"10. Индийцы также учитывали ряд "дополнительных" чакр - лалана-чакру, манас-чакру, сома-чакру и некоторые другие. Хотя восьмерку (у акитры восемь лепестков) считали числом Венеры, эта чакра связана не только с Венерой (и анахатой), но и с Сатурном как одним из олицетворений отца и хозяина Вселенной (ср. восемь как число сфиры Йесод и чакры муладхара), и Ураном как символом космического равновесия ("мировая совесть"). Между Сатурном и Ураном пролегает орбита Хирона - планетоида, открытого в 1977 г. Чарлзом Коуэллом. Хирон же соответствует дополнительной (11-й) сфире Даат, располагаемой обычно в МиреТворчества на прямой, соединяющей Тиферет (Венеру) и три высшихсфирот Мира Эманаций: "Даат - Знание - открывает один мир другому, помогает преодолеть Бездну и связывает Кетер с Тиферет - "красотой"на центральном стволе "древа равновесия". Образ Даата, как правило, при рассмотрении сефиротов опускается и частично входит в Тиферет, иТиферет следует рассматривать с этой поправкой". На лбу человека, над чакрой аджна, помещалось маленькое изображение чакры двадасарна, или манас- чакры, двенадцатилепестковый лотос. Эта чакра, также находящаяся на причинном теле, олицетворяет "Небесное сердце", общее понятие светила, объединяющее Солнце и Луну, и общее понятиевзгляда, объединяющее оба глаза, правый и левый. "Как плотскоесердце - центр мира внешнего, так Небесное сердце - центр внутреннего мира, ощущаемый через медитацию и концентрацию". Ее называют также манас-чакрой, считая символом "тонкого разума" - манаса. Символами "тонкого разума", взаимодействий высшего порядка всовременной западной астрологии считаются астероиды, вращающиеся наорбитах между Марсом и Юпитером, осколки мифического Фаэтона, преждевсего - Церера, Паллада, Юнона и Веста.

    И, наконец, на самой макушке, в центре темени, выделяют точку, называемую Бинду. Это слово означает "капля"; так же называют и знак анусвары - точку над или под буквой алфавита деванагари, указывающую на его носовое произношение (все священные слова, в первую очередь мантры, произносятся в нос). Индусские брамины, выбривая голову, оставляют на ней пучок волос, растущий именно из этой точки. Ее считают мистическим центром души и называют также сома-чакрой. Символы ее - растущая Луна и лунная ночь. Она ассоциируется с производством мужского семени (тестикулы).

    В системе Каббалы существует еще одна дополнительная сфира, именуемая Клифот (мн.ч. от клифа - "скорлупа, оболочка"): негативные, "нечистые" формы бытия, побочный результат акта творения. Иногда онарассматривается тж. как дополнительная (12-я) сфира, значение которойсродни значению Плутона в астрологии. На Древе Каббалы ее располагают за триадой высших сфирот Мира Эманаций как бы в качестве тени. Закономерно предположить, что теньтриады сама состоит из трех частей. Бинду также подразделяется на триэлемента или части: ичча (воля), джняна (знание) и крийя (действие).


    тут
    Скрыть текст

  • Чакры четвертого измерения

    8 чакра.
    Показать скрытый текст
    Это первая чакра 4го измерения, место души. В трехмерных чакрах земля, обозначенная номером 0, представляет физическое существование. Крепкое и определенное. Место души теперь становится местом нашего существования, также как земля была базисом нашего существования в третьем измерении. Цвет- зелень морской пены.

    9 чакра. Соответствует чакре основания в трехмерной системе чакр. Соответствует телу света. Связана с радостью. Когда эта чакра активирована, тело света теперь в вашей клеточной и субклеточной структуре. Цвет – сине-зеленый.

    10 чакра. 10 чакра ассоциируется с чакрой полярности в третьем измерении. Она связана с интеграцией полярностей – должной интеграцией мужского и женского внутри себя. Эта чакра фактически начинает функционировать, когда мужские и женские энергии находятся в полном равновесии. Это ощущается как состояние легкости (без усилий и напряжения), как выравнивание с душой человека. Цвет – перламутровый.

    11 чакра. Чакра энергий Нью Эйдж. Соответствует чакре солнечного сплетения трехмерных чакр, соединение 3й чакры с 11й позволяет нам уменьшить травмы текущей и прошлой жизней, хранимые в 3й чакре. Ощущение энергии 11 чакры подобно волне, она пройдет через ваше тело и дальше вовне, не задерживаясь в теле или не закрепляясь в области ошибочного восприятия. Цвет – розово-оранжевый.

    12 чакра. Это чакра Христосознания, являющееся трансформационной энергией, которая соединяет все формы энергий. Она ассоциируется с чакрой сердца в системе трехмерных чакр. Цвет – мерцающий золотой.

    13 чакра. Связана с манифестацией вибрационной коммуникации. Это чакра, используемая в материализации и дематериализации вещей. Эта чакра используется для телепортации, также для исцеления. Цвет – фиолетово – розовый.

    14 чакра. Связана с Божественным Замыслом. Позволяет ментальному уму сдаться. 14я чакра говорит, что вы разрешаете Божественному Замыслу показать вам путь без пересмотра или оценки ваших ментальных убеждений. Соответствует чакре третьего глаза. Несет яснознание в четвертое измерение. Начинает активировать безграничность. Цвет – насыщенный сине-фиолетовый.

    15 чакра. Связана с Монадическим соединением. Соответствует коронной чакре третьего измерения. Седьмая чакра – ваша духовная связь. С 15й чакрой ваша новая духовная связь – на Монадическом уровне. Во время 15го посвящения мы соединяемся с Монадой. Это подводит нас к дверям вознесения. Когда эта чакра действует, она говорит, что структура вашей души достаточная стабильна, чтобы справиться с энергией и количеством информации, исходящей с монадического уровня. Цвет – светлый золотисто – белый.

    Чакры пятого измерения


    16 чакра. Связана с вознесением. 16 чакра нисходит в коронную чакру во время вознесения. Эта чакра является первой чакрой пятимерной системы чакр. Чакра вознесения в Монаду и Я Есмь Присутствие, чакра становления вселенским существом становится новым базисом, также как 8я чакра, место души, была основанием в системе чакр четвертого измерения. Цвет – светлый фиолетово-белый.

    17 чакра. Связана со вселенским светом, который соотносится с 9й чакрой или телом света в системе чакр четвертого измерения. Мы переходим из третьего измерения, твердого, в четвертое измерение, твердое и светлое, в пятое измерение, которое есть тотальный свет. Цвет – мульти белый.

    18 чакра. Связана с шестимерным божественным намерением. Когда эта чакра активирована, она несет способность принести реальность шестого измерения. Посмотрев на схему ваших чакр, вы увидите, что между 18й и 19й чакрами есть промежуток, который говорит: «Нет соответствия». Причина этого кроется в том, что на уровне 5го измерения нет соответствия солнечному сплетению, поскольку оно соединилось с чакрой сердца. Цвет – розово–золотой.

    19 чакра. Связана со вселенской энергией. Сердечная энергия была фокусом в третьем измерении. Христосознание – это расширяющаяся энергия в четвертом измерении. В пятом измерении соответствие – вселенская энергия. Вселенскую энергию чувствуют те, кто позволяет новому источнику энергии проходить через этот источник, через их Монадический уровень, через уровень их души в физическое тело. Цвет – пурпурный.

    20 чакра. Связана с Бытием. В третьем измерении вам было необходимо общаться. В четвертом измерении вы были способны общаться более обширным способом посредством коммуникации вибрации через свет. В пятом измерении нет необходимости в обмене, это бытие, где обмен не нужен для общения. Цвет – фиолетово-золотой.

    21 чакра. Связана с божественной структурой. Она творит из точки эволюции, фактически, из точки решительности. Когда вы разовьете свое сознание, эта чакра позволит вам увидеть Божественный Замысел. Теперь вы за пределами структуры пятого в обучении, которое происходит в Божественной структуре. Цвет – сине-золотой.

    22 чакра. Связана с Источником или Божественной связью. Цвет – платиновый.

    I AM University
    Dr Joshua David Stone & Gloria Excelsias
    Postfach 13
    4866 Unterach am Attersee
    Austria – Europe
    Website: http://www.iamuniversity.org
    Email: gloria@iamuniversity.org / info@iamuniversity.org
    Toll Free Voicemail USA: 1-866-369-0976
    Voicemail Austria: +43-7665-60276 / Fax : +43-7665-60277
    Phone UK Office : +44 -121-288-5807
    I AM University: A Revolution & Evolution of Consciousness and Spiritual Renaissance
    Скрыть текст

  • Не успеваю читать, т.к. застряли на третей страницы ЧЗ

    "Лучше думать и делать ошибки, чем не думать вообще!..." (Ипатия Александрийская)

  • :eek:

  • Ну там такие тексты вы с Фениксом на пару повыкладывали, что не продраться :безум:
    Про одно отражение и темную материю текст чего стоит. Стыдно признаться, но до конца так и не дочитала:смущ:

    "Лучше думать и делать ошибки, чем не думать вообще!..." (Ипатия Александрийская)

  • да и ладно. лучше мороженка наморозить. я читаю быстро, мне проще:улыб:

  • Элифас Леви. УЧЕНИЕ И РИТУАЛ ВЫСШЕЙ МАГИИ.


    Показать скрытый текст
    Перевод А.Александрова. СПб., 1910.

    ОГЛАВЛЕНИЕ ПЕРВОГО ТОМА
    Введение
    1-я глава.
    "Вступающий". - Единство учения. - Качества, требуемые от адепта.
    2-я глава.
    "Колонны храма". - Основы учения. - Два принципа. - Действующее и страждущее.
    3-я глава.
    "Треугольник Соломона". - Универсальная теология тройного. - Макрокосм.
    4-я глава.
    "Тетраграмма". - Магическое свойство четверного. - Аналогия и приспособления. - Элементарные духи каббалы.
    5-я глава.
    "Пентаграмма". - Макрокосм и его знак. - Власть над элементами и духами.
    6-я глава.
    "Магическое равновесие". - Действие воли. - Инициатива и сопротивление. - Половая любовь. - Полнота и пустота.
    7-я глава.
    "Сверкающий меч". - Святое царство. - Семь ангелов и семь планетных гениев. - Универсальное значение семерного.
    8-я глава.
    "Реализация". - Аналогическое воспроизведение сил. - Воплощение идеи. - Параллелизм. - Необходимый антагонизм.
    9-я глава.
    "Посвящение". - Магические лампа, плащ и жезл. - Пророчество и интуиция. - Спокойная уверенность и постоянство посвященного, несмотря на опасности. - Проявление магической силы.
    10-я глава.
    "Каббала". - Сефироты. - Семгамфора. - Таро. - Пути и врата, Берешит и Меркава, Гематрия и Темура.
    11-я глава.
    "Магическая цепь". - Магнитные токи. - Секрет великого успеха. - Говорящие столы. - Флюидические проявления.
    12-я глава.
    "Великое дело". - Герметическая магия. - Догматы Гержса. - Minerva mundi. - Великий и единственный атанор. - Повешенный.
    13-я глава.
    "Некромантия". - Откровения загробного мира. - Тайны жизни и смерти. - Вызывания.
    14-я глава.
    "Превращения". - Ликантропия. - Взаимная одержимость или "эмбрионат" душ. - Палочка Цирцеи. - Эликсир Калиостро.
    15-я глава.
    "Черная магия". - Демономания. - Одержимость. - Тайны нервных болезней. - Луденские урсулинки и лувверские монахини. - Гофриди и отец Жирар. - Сочинения Евд де Мирвилля.
    16-я глава.
    "Колдовство". - Опасные силы. Власть над жизнью и смертью. - Факты и принципы. - Средства против колдовства. - Практика Парацельса.
    17-я глава.
    "Астрология". - Знание людей по расположению звезд в час их рождения. - Френология. - Хиромантия. - Метопоскопия. - Планеты и звезды. - Климатерические годы. - Предсказания но обращению звезд.
    18-я глава.
    "Любовные напитки и порча". - Магия-отравительница. - Порошки и договоры колдунов. - Неаполитанская жеттатура. - Сглаз. - Суеверия. - Талисманы.
    19-я глава.
    "Философский камень". - Элагабаль. - Что представляет собой этот камень? - Почему камень? - Замечательные аналогии.
    20-я глава.
    "Универсальная медицина". - Удлинение жизни посредством золота, которое можно пить. - Воскрешение. - Уничтожение боли.
    21-я глава.
    "Прорицание". - Сновидения. - Сомнамбулизм. - Второе зрение. - Орудия прорицания. - Аллиетт и его открытия Таро.
    22-я глава.
    "Краткое изложение и общий ключ четырех оккультных наук". - Каббала. Магия. - Алхимия. - Магнетизм или оккультная медицина


    ВВЕДЕНИЕ
    Под покровом всех священных и мистических аллегорий древних учений, сквозь мрак и странные испытания всех посвящений, под покровом всех священных писаний, в развалинах Ниневии и Фив, на изъеденных временем камнях древних храмов, на почерневшем лице сфинксов Ассирии и Египта, в чудовищных или чудесных рисунках, переводящих для верующих Индии священные страницы Вед, в странных эмблемах наших старых алхимических книг, в церемониях приема, практиковавшихся всеми таинственными обществами.., повсюду мы находим следы доктрины, повсюду торжественной, повсюду старательно скрываемой...
    По-видимому, тайная философия была кормилицей или крестной матерью всех религий, тайным рычагом всех интеллектуальных сил, ключом ко всем божественным темнотам и абсолютной царицей общества в те времена, когда единственным се назначением было воспитание первосвященников и царей.
    Она царствовала в Персии с магами, которые однажды погибли, как погибают властители мира, злоупотребляющие своим могуществом; она одарила Индию самыми чудесными преданиями и невероятной роскошью поэзии, прелести и ужаса своих эмблем; она цивилизовала Грецию под звуки лиры Орфея; в смелых вычислениях Пифагора она скрывала принципы всех наук и всего прогресса человеческого духа; басня была полна ее чудес, и сама история, когда бралась судить эту неизвестную силу, сливалась с басней; своими оракулами она потрясала или утверждала империи, заставляя бледнеть тиранов, и посредством любопытства или страха господствовала над всеми умами. Для этой науки, говорила толпа, нет ничего невозможного: она повелевает элементами, знает язык светил и управляет ходом звезд; при звуке се голоса окровавленная луна падает с неба и мертвецы встают из могил... Госпожа любви и ненависти, наука, может доставить, по своему желанию, рай или ад людским сердцам; она свободно располагает всеми формами и распределяет, как ей угодно, красоту и безобразие; при помощи палочки Цирцеи она превращает людей в скотов и животных в людей; она располагает даже жизнью и смертью и может доставить своим адептам богатство посредством превращения металлов и бессмертие при помощи своей квинтэссенции и эликсира, составленного из золота и света... Вот чем была магия от Зороастра до Манеса, от Орфея до Аполлония Тианского до тех пор, когда позитивное христианство, восторжествовав, наконец, над прекрасными мечтами и гигантскими стремлениями александрийской школы, осмелилось публично поразить эту философию своими анафемами и, таким образом, заставило се стать еще более тайной и таинственной, чем когда бы то ни было прежде.
    Впрочем, о посвященных, или адептах, ходили странные и тревожные слухи; эти люди повсюду были окружены фатальным влиянием: они убивали или делали безумными всех тех, кто позволял себе увлечься их слащавым красноречием или очарованием их знаний. Женщины, которых они любили, становились Стрижами;<<1>> их дети исчезали во время ночных собраний; по секрету, с дрожью в голосе, говорили о кровавых оргиях и омерзительных пиршествах.
    В подземельях древних храмов находили кости; по ночам слышались стоны; жатвы гибли, и стада чахли после прохода мага. Иногда появлялись болезни, презиравшие искусство медицины, и, как говорили, всегда это было результатом ядовитых взглядов адептов. Наконец, повсюду раздался крик осуждения магии, самое имя которой стало преступлением; и ненависть толпы формулировалась в приговоре: "в огонь магов", подобно тому, как за несколько веков перед этим, кричали: "христиан львам!".
    Однако, масса составляет заговоры только против действительных могуществ; у нее нет знания истины, но зато она обладает способностью чувствовать силу.
    На долю восемнадцатого столетия выпало одновременно издеваться и над христианами, и над магией, и в то же время приходить в восторг от проповедей Жан-Жака и чудес Калиостро.
    Однако, в основе магии есть наука, подобно тому, как в основе христианства - любовь; и мы видим в христианских символах, как три мага, руководимые звездой (тройным и знаком микрокосмоса), обожают воплощенное Слово и приносят Ему в дар золото, ладан и смирну: другое таинственное тройное, под эмблемой которого аллегорически скрыты высочайшие секреты каббалы.
    Следовательно, христианству не за что было ненавидеть магию; но людское невежество всегда боится неизвестного.
    Наука вынуждена была скрываться от страстных нападений слепой любви; она оделась новыми иероглифами, скрывала свои усилия и надежды. Тогда был создан жаргон алхимиков, постоянное разочарование для толпы, жаждущей золота, и живой язык только для истинных учеников Гермеса.
    Удивительное дело! Среди священных христианских книг существует два сочинения, понять которые не имеет претензии сама непогрешимая церковь и даже никогда не пытается их объяснить: пророчество Езекииля и Апокалипсис, два каббалистических ключика, бед сомнения, сберегаемых на небе для комментариев царей-магов; книги, запечатанные семью печатями для верующих христиан и совершенно ясные для неверного, посвященного в тайные науки.
    Существует еще одна книга; но хотя она и популярна, и ее можно найти повсюду, оказывается самой тайной и самой неизвестной изо всех, так как содержит в себе ключ ко всем другим; все ее знают, и она никому не известна; никому не приходит в голову искать ее там, где она находится; и если бы кто-нибудь подозревал ее существование, тысячу раз потерял бы свое время, ища ее там, где ее нет. Эта книга, быть может, гораздо древнее книги Еноха, никогда не была переведена; она написана первобытными знаками на отдельных страницах, подобно табличкам древних. Один знаменитый ученый открыл, - но никто этого не заметил, хотя и не секрет ее, но, во всяком случае, древность и исключительное сохранение; другой ученый, обладавший умом скорее мечтательным, чем рассудительным, провел тридцать лет над изучением этой книги, и только подозревал все ее значение. Действительно, это совершенно исключительная монументальная работа, простая и сильная, как архитектура пирамид, а, следовательно, и столь же устойчивая; книга, резюмирующая все науки; книга, бесконечные комбинации которой могут решить все проблемы; книга, которая говорит, заставляя думать; вдохновительница и регулятор всевозможных концепций; быть может, шедевр человеческого духа и, бесспорно, одна из прекраснейших вещей, оставленных нам древностью; всеобъемлющий ключик, имя которого было понято только ученым-иллюминатом Вильгельмом Постелем; единственный (в своем роде) текст, первые буквы которою привели в экстаз религиозный дух Сен-Мартина и вернули разум возвышенному и несчастному Сведенборгу. Об этой книге я буду говорить позже, и точное, и математическое ее объяснение будет завершением и венцом моей добросовестной работы.
    Первоначальный союз между христианством и наукой магов, если он будет доказан, будет иметь громадное значение; и я не сомневаюсь, что серьезное изучение магии и каббалы непременно заставит примириться, несмотря на то, что до сих нор примирение это считается невозможным, науку и догму, разум и веру.
    Я говорил уже, что церковь, специальным атрибутом которой является склад ключей, совершенно не претендует на понимание апокалипсиса и видений Езекииля. Для христиан, по их собственному мнению, научные и магические ключики Соломона потеряны. Однако, достоверно, что в области разума, управляемого Словом, ничто написанное не потеряно. Только пещи, которые люди перестают понимать, перестают для них существовать, во всяком случае, как слово; они переходят тогда в область загадок и тайны.
    Впрочем, антипатия и даже открытая война официальной церкви против всего входящего и область магии, которая представляет собой род личного и эмансипированного священства, - зависит от необходимых причин, па которых основано социальное и иерархическое устройство христианского священства. Церковь не признает магии, ибо она должна ее игнорировать или погибнуть, как мы это
    Позже и докажем; тем не менее, церковь признает, что ее таинственному основателю поклонялись, когда он был еще в колыбели три мага, т. е. священные посланники от трех частей известного в то время мира и от трех аналогичных миров тайной философии.
    В александрийской школе магия и христианство почти подают друг другу руку под покровительством Аммония Сакка и Платона. Учение Гермеса почти целиком находится в сочинениях, приписываемых Дионисию Ареопагиту. Синезий намечает план трактата о снах, трактата, который позже был комментирован Карданом, трактата, состоящего из гимнов, которые годились бы для литургии церкви Сведенборга, если бы только церковь иллюминатов могла иметь литургию. К той же эпохе пламенных абстракций и страстных словопрений нужно отнести философское царствование Юлиана, называемого отступником, за то, что в юности он, против своей воли, принял христианство. Всему миру известно, что Юлиан был не прав, желая, не во время, быть героем Плутарха, и, если можно так выразиться, был Донкихотом римского рыцарства; по, вот, что далеко не все знают - Юлиан был мечтателем и посвященным первой степени, он верил в единство Бога и мировое ученье о Троице; словом, он сожалел только о величественных символах древнего мира и слишком привлекательных его образах. Юлиан не был язычником; это был гностик, набивший себе голову аллегориями греческого политеизма и имевший несчастье находить имя Иисуса Христа менее звучным, чем имя Орфея. В нем император заплатил за вкусы философа и ритора; и после того, как он доставил самому себе зрелище и удовольствие умереть как Эпаминонд, произнося фразы Катона, - он получил от общественного мнения, в то время уже всецело христианского, проклятия в качестве надгробного слова, и прозвище, позорное для последней знаменитости.
    Пропустим маленькие дела и таких же людишек падающей римской империи и приступим к средним векам... Возьмите эту книгу, прочтите седьмую страницу, затем садитесь на плащ, который я расстелю и полой которого мы закроем себе глаза... Не правда ли, у вас кружится голова, и кажется, что земля бежит под ногами? Крепко держитесь и не смотрите... Головокружение прекратилось. Мы прибыли. Встаньте и откройте глаза; но остерегайтесь сделать крестное знамение или произнести какое-нибудь христианское слово... Местность похожа на пейзаж Сальватора Розы. По-видимому, это пустыня, только что успокоившаяся после бури. На небе нет луны, но разве вы не видите, как пляшут маленькие звездочки в вереске? Разве вы не слышите, как летают вокруг вас гигантские птицы и, пролетая, бормочут странные слова? Приблизимся молча к этому перекрестку в скалах. Слышен хриплый и зловещий звук трубы; повсюду зажигаются черные факелы. Вокруг пустого сиденья толпится шумное собрание; смотрят и ждут. Внезапно все простираются ниц и шепчут: "Вот он!" Вот он! Это он!" Вприпрыжку появляется князь с козлиной головой; он всходит на трон, оборачивается и, нагнувшись, подставляет собранию человеческое лицо, к которому, с черной свечой в руках, подходят все для поклонения и поцелуя; затем он выпрямляется с пронзительным свистом и распределяет между своими соучастниками золото, секретные наставления, тайные лекарства и яды. В это время зажигаются костры; ольха и папоротник горят в них вперемежку с человеческими костями и жиром казненных. Друидессы, увенчанные петрушкой и вербеной, золотыми серпами приносят в жертву детей, лишенных крещения, и приготовляют ужасное пиршество. Накрыты столы; замаскированные мужчины садятся около полуголых женщин и начинается пир вакханалии: ни в чем нет недостатка, кроме соли, символа мудрости и бессмертия. Вино течет рекой и оставляет пятна, похожие на кровь. Начинаются непристойные разговоры и безумные ласки; и, наконец, все собрание опьянело от вина, преступлений, сладострастия, и песен; встают и беспорядке и спешат составлять адские хороводы... Тогда появляются все чудовища легенды, все фантомы кошмара; громадные ящерицы прикладывают ко рту флейту навыворот и дуют, подпирая бока своими лапами; горбатые жуки вмешиваются в танцы; раки играют на кастаньетах; крокодилы устраивают варганы из своих чешуек; приходят слоны и мамонты, одетые купидонами, и танцуя подымают ногу. Затем, потерявшие голову хороводы, разрываются и рассеиваются... Каждый танцор, горланя, увлекает танцовщицу с растрепанными волосами... Лампы и свечи из человеческого жира тухнут, чадя во мраке... Там и сям слышны крики, взрывы смеха, богохульства и хрип... Проснитесь и не делайте крестного знамения; я привез вас домой, и вы у себя на постели. Вы немного устали, даже слегка разбиты этим путешествием и этой ночью; но зато вы видели нечто такое, о чем все говорят, не зная его; вы посвящены в секреты столь же ужасные, как и тайны пещеры Трофания: вы были на шабаше! Теперь вам остается только не сойти с ума и держаться в спасительном страхе перед правосудием, и на почтительном расстоянии от церкви и ее костров.
    Не желаете ли увидеть что-нибудь менее фантастичное, более реальное и, поистине, более ужасное? Я позволю вам присутствовать при казни Жака Молэ и его соучастников, или братьев но мученичеству... Но не ошибайтесь и не принимайте виновного за невиновного. Действительно ли обожали Бафомета тамплиеры? Совершали ли они обряд унизительного лобзания заднего лица козла Мендеса? Наконец, чем была эта тайная и могущественная ассоциация, грозившая гибелью церкви и государству, и, которую убивают, не выслушав даже ее оправдания. Но не судите легкомысленно: они виновны в великом преступлении: они позволили профанам мельком увидеть святилище древнего посвящения; они еще раз сорвали и разделили между собой, чтобы стать таким образом властителями мира, плоды познания добра и зла. Осудивший их приговор, восходит гораздо выше трибунала пары или короля Филиппа Прекрасного. "В тот день, когда ты вкусишь от этого плода, - ты будешь поражен смертью" сказал сам Господь, как мы это видим из книги "Бытия".
    Что же такое происходит в мире, и почему задрожали попы и короли? Какая тайная власть угрожает тиарам и коронам? Вот несколько безумцев, скитающихся по свету, и, как говорят они сами, скрывающих философский камень под лохмотьями своей нищеты. Они могут превращать землю в золото, и у них нет убежища и хлеба! Чело их увенчано ореолом славы и отблеском позору. Один нашел мировое знанье, и не может умереть, чтобы освободиться от мук своего триумфа: это - уроженец Майорки Раймонд Луллий. Другой фантастическими лекарствами излечивает воображаемые болезни и, таким образом, заранее опровергает поговорку, констатирующую недействительность прижигания деревянной ноги; это - дивный Парацельс, вечно пьяный и вечно светлый ум, подобно героям Рабле. Вот, Вильгельм Постель, пишущий наивное послание отцам Трентского собора, потому что он открыл скрытое от начала мира абсолютное учение, и спешит им с ними поделиться. Собор даже не обращает внимания на безумца, не удостаивает осудить его и переходит к рассмотрению важных вопросов о милости действительной и милости достаточной. Мы видим, как умирает в нищете и в изгнании Корнелий Агриппа, менее всего маг, несмотря на то, что толпа упорно считает его величайшим колдуном, за то, что временами он был язвителен и мистифицировал. Какой секрет унесли с собой в могилу все эти люди? Почему ими восхищаются, не зная их? Почему осуждают их, не выслушав? Вы спрашиваете "почему?". А зачем они посвящены в эти страшные, тайные пауки, которых боятся церковь и общество? Зачем знают они то, чего не знают другие люди? Зачем скрывают они то, что все так жаждут знать? Зачем облечены они страшной и неизвестной властью? Тайные науки! Магия! Вот слова, объясняющие вам все и могущие заставить вас подумать о еще большем. "De omni re scibili et quibusdam aliis".<<2>>
    Чем же была магия? В чем же заключалось могущество всех этих, столь преследуемых и столь гордых людей? Почему, если они были безумны и слабы, им делали честь, так сильно боясь их? Существует ли магия, существует ли такая тайная наука, которая действительно была бы силой и производила чудеса, могущие конкурировать с чудесами легализированных религий?
    На эти основные вопросы я отвечу словом и книгой. Книга будет доказательством слова, а слово, вот оно: "да", могущественная и реальная магия существовала и продолжает существовать в настоящее время: "да", истинно все, что говорили о ней легенды; только в данном случае в противоположность тому, что бывает обыкновенно, народные преувеличения оказываются значительно ниже истины.
    Да, существует страшная тайна, открытие которой уже однажды разрушило мир, как свидетельствуют об этом религиозные предания Египта, символически резюмированные Моисеем в начале "Бытия". Эта тайна представляет собой фатальное знание добра и зла, и результат ее, когда ее разглашают, - смерть. Моисей изображает этот секрет под видом дерева, растущего в центре земного рая, соседа, даже касающегося своими корнями, дерева жизни; четыре таинственных реки берут начало у подножия этого дерева, охраняемого огненным мечом и четырьмя формами библейского сфинкса, херувима Езекииля... Здесь я должен остановиться, и боюсь, что и так уже сказал слишком много.
    Да, существует единое, всеобъемлющее вечное учение, сильное, как высший разум, простое, как все великое, понятное, как все универсально и абсолютно истинное; и это учение было отцом всех других. Да, существует наука, одаряющая человека прерогативами, на вид, сверхчеловеческими; вот как они перечислены в одном еврейском манускрипте 16-го века:
    "Вот привилегии и силы того, кто держит в своей правой ключики Соломона, а в левой - цветущую ветвь миндального дерева:
    Алеф. Он не умирая видит Бога лицом к лицу и запросто беседует с семью гениями, повелевающими всем небесным воинством.
    Бет. Он - выше всех огорчении и опасении.
    Гимель. Он царствует со всем небом и заставляет весь ад служить себе.
    Далет. Он располагает своими здоровьем и жизнью и может также располагать здоровьем и жизнью других.
    Хе. Он не может быть ни застигнут несчастьем, ни удручен невзгодами, ни побежден своими врагами.
    Bay. Он знает причину прошлого, настоящего и будущего.
    Дзаин. Он обладает секретом воскрешения умерших и ключом к бессмертию.
    Таковы семь великих привилегий; за ними следуют:
    Гет. Найти философский камень.
    Тет. Обладать всеобъемлющей врачебной наукой,
    Йод. Знать законы вечного движения и быть в состоянии доказать квадратуру круга.
    Каф. Превращать и золото не только металлы, но и саму землю и даже нечистоты земли.
    Ламед. Укрощать самых диких животных и уметь произносить слова, приводящие и оцепенение и очаровывающие змей.
    Мем. Обладать искусством знаков, дающим всеобъемлющее знание.
    Нун. Учено говорить обо всем без предварительной подготовки и изучения.
    Вот, наконец, семь меньших сил мага:
    Самех. Знать, с первого взгляда, сущность души мужчины и тайны сердца женщин.
    Гнаин. Заставлять, когда ему заблагорассудится, природу открывать свои танцы.
    Фе. Предвидеть все будущие происшествия, за исключением тех, которые зависят от свободной высшей воли или непостижимой причины.
    Тзаде. Давать и тотчас же всем самые действительные утешения и самые полезные советы.
    Коф. Торжествовать над несчастьями.
    Реш. Укрощать любовь и ненависть,
    Шин. Обладать секретом богатства, всегда быть его господином и никогда - рабом. Уметь наслаждаться даже бедностью " никогда не впадать ни в уничижение, ни в нищету.
    Тау. Добавим к этим трем седмеричным, что маг управляет элементами, укрощает бури, исцеляет прикосновением больных и воскрешает умерших!
    Но есть вещи, которые Соломон запечатал своей тройной печатью. Посвященные знают, этого достаточно. Что же касается других, пусть они смеются, пусть не верят, сомневаются, угрожают или боятся, - что за дело до этого науке и нам?"
    Действительно, таковы результаты тайной философии, и, утверждая, что все эти привилегии реальны, я не боюсь ни обвинения в безумии, ни подозрения в шарлатанстве.
    Цель всей моей работы по тайной философии доказать это.
    Таким образом, философский камень, всеобъемлющая врачебная наука, превращение металлов, квадратура круга и секрет беспрерывного движения - все это - не мистификации науки, не мечты безумия, это - термины, истинное значение которых надо понять, причем все они выражают различное употребление одного и того же секрета, различные признаки одной и той же операции, которую определяют более общим образом, называя ее великим делом.
    В природе существует сила, совершенно иначе могущественная, чем пар; благодаря этой силе, человек, который сможет завладеть и управлять ею, будет в состоянии разрушить и изменить лицо мира. Сила эта была известна древним; она состоит из мирового агента, высший закон которого - равновесие, и управление которым непосредственно зависит от великой тайны трансцендентальной магии. Управляя этим агентом, можно изменить даже порядок времен года, ночью производить дневные явления, в одно мгновение сообщаться между концами земли, видеть, подобно Аполлонию то, что происходит на другом конце света, исцелять или поражать на расстоянии, придавать своему слову успех и повсеместное распространение. Этот агент, едва открывающийся ощупью учениками Месмера, есть именно то, что средневековые адепты называли первой материей великого дела. Гностики сделали из него огненное тело Святого Духа; его же обожали в тайных обрядах Шабаша или Храма, под иероглифическим видом Бафомета или Андрогина, козла Мендеса. Все это будет впоследствии доказано.
    Таковы секреты тайной философии; такой является нам магия в истории; посмотрим же на нее теперь в книгах и делах, в посвящениях и обрядах.
    Ключ ко всем магическим аллегориям находится в листках, о которых я уже упоминал и которые считаю делом Гермеса.
    Вокруг этой книги, которую можно назвать ключом к своду всего знания тайных наук, расположились бесчисленные легенды, являющиеся либо частичным ее переводом, либо беспрестанно возобновляющимся под тысячью различных форм комментарием.
    Иногда эти замысловатые басни гармонично группируются и образуют тогда великую эпопею, характеризующую данную эпоху, хотя толпа и не может объяснить ни как, ни почему. Так баснословная история Золотого Руна резюмирует, скрывая их, герметические и магические догматы Орфея; я восхожу только к таинственной греческой поэзии потому, что Египетские и Индусские святилища некоторым образом пугают меня своей роскошью, и я затрудняюсь в выборе среди такой массы сокровищ. Да и пора уже мне приступить к Фиваиде, этому пугающему синтезу всего учения: как настоящего, так прошлого и будущего, к этой, так сказать, бесконечной басне, которая, подобно богу Орфею, касается обоих концов цикла человеческой жизни.
    Удивительное дело! Семь Фивских ворот, которые защищают и на которые нападают семь военачальников, поклявшихся над кровью жертв, имеют то же значение, которое имеют в аллегорической книге Святого Иоанна семь печатен священной книги, которую объясняют семь гениев и на которую нападает семиголовое чудовище, после того, как оно было открыто живым и принесенным в жертву агнцем! Таинственное происхождение Эдипа, которого находят висящим в виде окровавленного плода на дереве Цитерона, напоминает нам символы Моисея и рассказы "Бытия". Он сражается Со своим отцом и, не зная его, убивает: ужасное пророчество о слепой эмансипации разума без знания; затем он встречается со сфинксом, символом символов, вечной загадкой для толпы и гранитным пьедесталом для науки мудрецов, с молчаливым и пожирающим чудовищем, выражающим своей неизменной формой единый догмат великой мировой тайны. Каким образом четверное переходит в двойное и объясняется тройным? Или, выражаясь более иносказательно и вульгарно, как называется животное, которое утром ходит на четырех ногах, в полдень на двух и вечером на трех? Выражаясь языком философии, каким образом учение об элементарных силах производит дуализм Зороастра и резюмируется в триаде Пифагора и Платона? Каков конечный смысл аллегорий и чисел, последнее слово всех символизмов? Эдип отвечает простым и страшным словом, которое убивает сфинкса и делает отгадавшего царем Фив; отгадка человек!
    ...Несчастный, он видел слишком много, но недостаточно ясно; скоро он искупит самоослеплением свое несчастное и неполное ясновидение; затем он исчезнет среди бури, подобно всем цивилизациям, которые отгадают загадку сфинкса, не поняв всего ее значения и тайны. Все символично и трансцендентально в этой гигантской эпопее человеческой судьбы. Два враждующих брата выражают вторую часть великой тайны, превосходно завершенной жертвой Антигоны; затем война, последняя битва, братья-враги, убивающие друг друга: Капаней, убитый молнией, которую сам вызвал, Амфиарай, поглощенный землей, - все это аллегория, приводящая в изумление своей истиной и величием всех, понимающих их тройное священное значение. Эсхил, комментированный Баланшем, даст только очень слабое представление обо всем этом, несмотря на все величие поэзии Эсхила и красоту книги Баланша.
    Тайная книга древнего посвящения была известна Гомеру, который с детальной точностью описывает план ее и главные фигуры на щите Ахилла. Но грациозные фикции Гомера скоро заставили забыть простые и абстрактные истины первоначального откровения. Человек увлекается формой и забывает идею; знаки, умножаясь, теряют свою силу; в эту эпоху магия также портится и, вместе с фессалийскими колдуньями, опускается до самого нечестивого колдовства. Преступление Эдипа принесло свои смертельные плоды, и знание добра и зла возводить зло в нечестивое божество. Люди, устав от света, укрываются в тени телесной субстанции: мечта о пустоте, которую наполняет Бог, скоро кажется им больше самого Бога: ад создан.
    Когда, в этом сочинении, я буду пользоваться освященными временем словами: Бог, Небо, ад, - да будет раз навсегда известно, что я столь же далек от смысла, придаваемого этим словам профанами, как посвящение - от вульгарной мысли. Для меня Бог - Азот мудрецов, действующий и конечный принцип великого дела. Позже я объясню все, неясное в этих терминах.
    Вернемся к басне Эдипа. Преступление фиванского царя - не в том, что он разгадал сфинкса, а в том, что си уничтожил бич Фив, не будучи достаточно чистым, чтобы завершить искупление во имя своего народа. В скором времени чума мстит за смерть сфинкса, и царь Фив, вынужденный отречься от престола, приносит себя в жертву страшным теням чудовища, которое теперь более живо и пожирает более чем когда бы то ни было, так как из области формы оно перешло в область идеи. Эдип увидел, что такое человек, и он выкалывает себе глаза, чтобы не видеть, что такое Бог. Он разгласил половину великой магической тайны и, для спасения своего народа, должен унести с собой в изгнание и могилу другую половину страшного секрета.
    После колоссального мифа об Эдипе мы находим грациозную поэму Психеи, которую, конечно, выдумал не Апулей. Здесь великая магическая тайна вновь появляется под видом таинственного супружества бога и слабой смертной, обнаженной и покинутой на скале. Здесь Апулей комментирует и объясняет аллегории Моисея; но разве Элоимы Израиля и боги Апулея не одинаково вышли из святилищ Мемфиса и Фив? Психея, сестра Евы, или, вернее, это одухотворенная Ева. Обе хотят знать и теряют невинность, чтобы заслужить славу испытания. Обе удостаиваются нисхождения в ад: одна, чтобы принести оттуда древний ящик Пандоры, другая, чтобы найти там и раздавить голову древнего змея, символа времени и зла. Обе совершают преступление, которое должны искупить Прометей древних времен и Люцифер христианской легенды, один, освобожденный Геркулесом, другой, покоренный Спасителем.
    Итак, великий магический секрет - это лампа и кинжал Психеи, яблоко Евы, священный огонь, похищенный Прометеем, горящий скипетр Люцифера, но это также и святой крест Искупителя. Знать его настолько, чтобы злоупотреблять им, или обнародовать его, значит, заслужить всевозможные муки; но знать его так, как должно, чтобы пользоваться им, и скрывать его, это значит быть властелином мира.
    Все заключено и одном слове: слово это состоит из четырех букв: это - еврейская Тетраграмма, Азот алхимиков, Тот цыган и Таро каббалистов. Это слово, выраженное столь различными способами, для профанов обозначает Бога, для философов человека и дает адептам последнее слово человеческих знаний и ключ с божественной власти; но пользоваться им умеет только тот, кто понимает необходимость никогда его не разглашать. Если бы Эдип, вместо того, чтобы убивать сфинкса, укротил его и запряг в свою колесницу, он был бы царем без кровосмешения, без несчастий и изгнания. Если бы Психея, покорностью и ласками, заставила Амура открыться, она бы его никогда не потеряла. Любовь - один из мифологических образов великих секрета и агента, потому что она одновременно выражает действие и страсть, пустоту и полноту, стрелу и рану. Посвященные должны понять меня, а ради профанов не должно слишком много говорить об этом. После чудесного золотого осла Апулея мы не находим более магических эпопей. Наука, побежденная в Александрии фанатизмом убийц Гипатии, стала христианской, или вернее, скрывается под христианскими покровами вместе с Аммонием, Синезием и анонимным автором сочинений Дионисия Ареопагита. В это время нужно было поступать так, чтобы чудеса прощались под видом суеверий, а наука - вследствие ее непонятности. Воскресили иероглифическое письмо, изобрели пантакли и знаки, резюмировавшие целую науку в одном знаке, целую серию стремлений и откровений в одном слове. Какова же была цель стремившихся к знанию? Они искали секрет великого дела или философский камень, или вечный двигатель, или квадратуру круга; все эти формулы часто спасали их от преследования и ненависти, заставляя считать их безумными, и в то же время все они выражали одну из сторон великого магического секрета, как мы это позже покажем. Это отсутствие эпопей продолжается вплоть до нашего романа "Розы"; но символ розы, выражающий также таинственное и магическое значение поэмы Данте, взят из каббалы, и нам пора уже приступить к этому необъятному и скрытому источнику всемирной философии.
    Библия со всеми ее аллегориями, только очень неполно и скрытым образом, выражает религиозное учение Евреев. Книга о которой я уже говорил, священные знаки которой объясню позже, - книга, которую Вильгельм Постель называет "Бытием Еноха", конечно, существовала гораздо раньше Моисея и пророков, ученье которых в основе тождественное с учением древних Египтян, также имело свой экзотеризм и свои покровы. Когда Моисей говорил с народом, рассказывает аллегорически священная книга, он покрывал свое лицо и снимал это покрывало только тогда, когда говорил с Богом: такова причина воображаемых нелепостей библии, над которыми так усердно упражнялось сатирическое вдохновенье Вольтера. Книги писались только для того, чтобы припомнить преданье, и писались они символами, совершенно непонятными для профанов. Впрочем, "Пятикнижье" и поэзия пророков были только самыми элементарными книгами либо вероученья, либо морали, либо литургии; истинная тайная и традиционная философия была записана гораздо позже под еще менее прозрачными покровами. Так родилась вторая, неизвестная или, вернее, непонятая христианами библия; по их словам, собрание чудовищных нелепостей (в данном случае верующие, соединяясь в общем невежестве, говорят тоже, что и не верующие); памятник, говорю я, содержащий в себе самое возвышенное, - что только смог создать или вообразить философский и религиозный гений; сокровище, окруженное шипами; алмаз, скрытый, в, грубом и мрачном камне... Надеюсь, читатели уже догадались, что я говорю о Талмуде.
    Странная судьба евреев! Козлы отпущения, мученики и спасители мира! Живучая семья, храбрая и жестокая раса, которую не могли уничтожить никакие преследования, так как она еще не выполнила своей миссии. Разве не говорят наши апостольские предания, что, после упадка веры у язычников, спасение еще раз должно прийти из дома Иакова, - и тогда распятый Иудей, которого обожали христиане, вложит власть над миром в руки Бога, своего отца?
    Проникая в святилище Каббалы, поражаешься изумлением, при виде учения столь логического, столь простого и в то же время столь абсолютного. Необходимое согласие идей и знаков; освящение самых основных реальностей первичными признаками; троичность слон, букв и чисел; философия простая, как азбука, глубокая и бесконечная, как само Слово; теоремы, полнее и светлее теорем Пифагора; теология, которую можно резюмировать, считая по пальцам; бесконечность, которая может уместиться на ладони ребенка; десять цифр и 22 буквы, треугольник, квадрат и круг - вот все элементы каббалы. Это элементарные принципы Слова писанного, отражения того Слова сказанного, которое создало мир.
    Все действительно догматические религии произошли из каббалы и в нее же возвращаются; все научное и грандиозное в религиозных мечтах иллюминатов, Иакова Бэма, Сведенборга, Сен-Мартина и т.д. - занято у каббалы; все масонские ассоциации обязаны ей своими секретами и символами. Только каббала освещает союз между всемирным разумом и божественным Словом; она устанавливает, уравновешивая две на вид противоположные силы, вечные весы бытия; только она примиряет разум с верой, власть со свободой, науку с тайной: она обладает ключами настоящего, прошлого и будущего.
    Чтобы быть посвященным в каббалу, недостаточно прочесть и продумать сочинения Рейхлина, Галатина, Кирхера или Пика Мирандолы; нужно также изучить и понять еврейских писателей из собрания Пистория, в особенности "Сефер Йезирах", затем "философию любви" Леона Еврея; нужно также приступить к великой книге "Зогар", внимательно прочесть в коллекции 1684 года, озаглавленной "Cabbala denudata", трактаты о каббалистической пневматике и "круговороте душ"; затем смело вступить в светоносный мрак всего догматического и аллегорического Талмуда. Тогда можно будет понять Вильгельма Постеля и потихоньку признаться, что, за исключением своих слишком преждевременных и слишком благородных мечтаний об эмансипации женщины, этот знаменитый ученый иллюминат, быть может вовсе уж не так безумен, как претендуют лица, его не читавшие.
    Я быстро набросал историю тайной философии, указал се источники и в нескольких словах проанализировал основные книги. Эта работа относится только к науке; но магия, или, вернее, магическая сила, состоит из двух вещей: знания и силы. Без силы наука - ничто или, вернее, опасность. Давать знание только силе - таков высший закон посвящений. Поэтому-то и сказал великий открыватель: "царство Божие терпит насилие, и сильные похищают его". Врата истины закрыты, подобно святилищу девы; чтобы войти, нужно быть мужчиной. Все чудеса обещаны вере; но что такое вера, как не смелость воли, которая не колеблется во мраке и идет к свету через все испытания, преодолевая все препятствия.
    Я не буду повторять здесь историю древних посвящений; чем опасней и страшней они были, тем более в них было действительности; поэтому мир имел в то время людей которые управляли им и просвещали его. Жреческое и царственное искусства состояли главным образом в испытании храбрости, скромности и воли. Это был новициат, подобный новициату этих, столь непопулярных в наше время под названием Иезуитов, священников, которые и теперь управляли бы миром, если бы у них была действительно мудрая и сметливая голова.
    Проведя жизнь в поисках абсолюта в религии, науке и справедливости, вращавшись в кругу Фауста, я пришел, наконец, к первому догмату и первой книге человечества. На этом я останавливаюсь, здесь нашел я секрет человеческого всемогущества и безграничного прогресса, ключ ко всем символизмам, первый и последний изо всех догматов; и я понял, что значит это, столь часто повторяемое в Евангелии, слово - "царство Божие".
    Дать человеческой деятельности точку опоры - значит решить задачу Архимеда, реализовав его знаменитый рычаг. Это и Сделали великие посвятители, потрясшие основы мира, а сделать это они могли только посредством великого и не могущего быть сообщенным секрета. Впрочем, чтобы гарантировать свою новую юность, символический феникс никогда не являлся вновь, не сжегши предварительно торжественно свои останки и доказательства прежней жизни. Так Моисей заставил умереть в пустыне всех, знавших Египет и его тайны: так святой Павел сжигает в Эфесе все книги, трактовавшие о тайных науках; так само, наконец, французская революция, дочь великого Иоаннитского Востока и пепла тамплиеров грабит церкви и богохульствует над аллегориями Божественного культа. По все новые вероучения и все возрождения осуждают магию и обрекают се тайны огню или забвению; а это происходит потому, что всякий новорожденный культ или философия - Веньямин человечества, который может жить, только умертвив свою мать; поэтому же символическая змея вечно вращается, пожирая свой собственный хвост; поэтому же всякая полнота, чтобы существовать, нуждается в пустоте, величина - в пространстве, всякое утверждение - в отрицании; все это - вечная реализация аллегории феникса.
    Раньше меня профили по тому же пути два знаменитых ученых, но только шли они, так сказать, ночью и без света. Я говорю о Вольнее и Дюппи, особенно о Дюппи, необъятная эрудиция которого произвела только отрицательное дело. В происхождении всех культов он видел только астрономию, приняв таким образом символический цикл за догмат и календарь за легенду. Ему не хватило только одного, знания истинной магии, содержащей в себе секреты каббалы. Дюппи прошел по древним святилищам так само, как прошел пророк Езекииль по долине, покрытой костями, и понял только смерть, так как не знал слова, собирающего силу четырех небесных ветров, слова, которое может сделать всю эту массу костей живым народом, приказав древним символам: "восстаньте, оденьтесь в новую форму и идите!".
    Наступило время попытаться сделать то, чего никто до меня не мог или не посмел сделать. Подобно Юлиану, я хочу перестроить храм, этим, надеюсь, я не обличу мудрость, которую обожаю, и которую сам Юлиан был бы достоин обожать, если бы злобные и фанатичные отцы церкви того времени позволили ему понять ее. Для меня храм имеет две колонны, па одной из которых христианство написало свое имя. - Я не хочу нападать на христианство, наоборот, я хочу объяснить его и выполнить. Разум и воля попеременно владели миром; религия и философия еще и в наше время продолжают бороться и, в конце концов, должны сговориться. Временной целью христианства было установить, посредством повиновения и веры, сверхъестественное или религиозное равенство между людьми и остановить движение разума, посредством веры, чтобы дать точку опоры добродетели, которая уничтожила научную аристократию или, скорее, заменила эту, уже уничтоженную аристократию. Наоборот, философия старалась вернуть людей, посредством свободы и разума, к естественному неравенству и, основав царство индустрии, заменить добродетель уменьем. Ни одно из этих двух действий не было полно и достаточно, ни одно не привело людей к совершенству и счастью. Теперь мечтают, почти не смея на это надеяться, о союзе между этими двумя силами, которые долго считались противоположными; мы имеем полное основание желать этого, ибо две великие силы человеческой души не более противоположны друг другу чем пол мужчины - полу женщины; без сомнения, они несходны, но их на вид противоположные расположения зависят от их способности встретиться и соединиться.
    - Итак, дело идет только об универсальном решении всех проблем? - Без сомнения, так как надо объяснить философский камень, беспрерывное движение, секрет великого дела и всеобъемлющую врачебную пауку. Меня обвинят в безумии, подобно великому Парацельсу, или в шарлатанстве, подобно великому и несчастному Агриппе. Хотя костер Урбана Грандье и потух, но остается глухая опала молчания или клеветы. Я не бравирую ими, но я им покоряюсь. Сам я не стремился опубликовать эту работу, и верю, что, если наступило время высказать слово , - оно будет сказано мною или другими; итак, я останусь спокоен и буду ждать.
    Мое сочинение состоит из двух частей: в первой я устанавливаю каббалистическое и магическое учение во всей его полноте, вторая посвящена культу, т. е. церемониальной магии. Первая - то, что древние мудрецы называли "ключиком" (la clavicule): вторая то, что крестьяне и теперь называют "волшебной книгой" (le grimoire). Число и содержание глав, которые соответствуют друг другу в обеих частях, не имеют ничего произвольного и всецело указаны в великом всемирном ключике, полное и удовлетворительное объяснение которого я даю в первый раз. Теперь пусть идет эта работа, куда ей угодно, и станет тем, чего захочет Провиденье, она закончена, и я считаю ее прочной, потому что она сильна, как все разумное и добросовестное.

    1. Алеф. А.
    ВСТУПАЮЩИЙ
    Disciplina Энсоф Кстер
    Когда известный философ принял за основу нового откровения человеческой мудрости рассуждение "я думаю, следовательно, я существую", - он сам, того не зная, следуя христианскому откровению, несколько изменил древнее понятие о Всевышнем. У Моисея Бытие бытии говорит: "Я есмь тот, кто есмь". У Декарта человек говорит: "я - тот, кто думает", и, так как думать значит внутренне говорить, то человек Декарта, подобно Богу святого евангелиста, Иоанна может сказать: "Я - тот, в котором и посредством которого проявляется слово". В принципе было слово (Un principio erat verbum).
    Что такое принцип? Это основа речи (слова - de ba parole), это - смысл существования, слова (du verbe). Сущность слова заключается в принципе; принцип-это то, что есть (существует); разум - это принцип, который говорит.
    Что такое интеллектуальный свет? Это слово (la parole). Что такое откровение? Это слово (la parole). Бытие - принцип, слово средство, и полнота или развитие и совершенство бытия - цель: говорить, значит творить.
    Но сказать: "я думаю, следовательно, я существую" значит заключать от следствия к принципу, и недавние возражения, возбужденные великим писателем,<<3>> достаточно доказали философское несовершенство этого метода. "Я семь, следовательно, нечто существует" кажется мне более первоначальной и более простой основой экспериментальной философии.
    Я существую, следовательно, есть бытие (Lesuis done e'etre existe).
    Ego sum gui sum - вот первое откровение Бога в человеке, и человека в мире; такова же и первая аксиома тайной философии.
    [ ИВРИТ ]
    Бытие есть бытие.
    Следовательно, эта философия имеет своей основой то, что существует, и ничего гипотетического или случайного.
    Меркурий Трисмегист начинает свой удивительный символ, известный под названием "изумрудной таблицы", следующим тройным утверждением: "оно истинно, оно достоверно без ошибки, оно вполне истинно". Истина, подтвержденная опытом, в физике; достоверность, освобожденная от малейшей примеси ошибки, в философии; абсолютная истина, указанная аналогией, в области религии или бесконечного - таковы первые условия истинной науки, и только одна магия может даровать их своим адептам.
    - Но, прежде всего, кто - ты, держащий в руках эту книгу и собирающийся прочесть ее?..
    Па фронтоне храма, посвященного древностью Богу света, была надпись: "познай себя".
    Этот же совет склонен дать и я каждому человеку, желающему приблизиться к знанию.
    Магия, которую древние называли "sancfum regnum", святым царством или царством Бога, создана исключительно для царей и первосвященников. - Священники ли вы, цари ли вы? - Священство магии - не вульгарное священство, и царству ее нечего оспаривать у князей мира сего. Цари науки-жрецы истины и царство их скрыто от толпы, как и их жертвы, и их молитвы. Цари науки - это люди, познавшие истину, и истина сделала их свободными, согласно точному обещанию самого могущественного из посвятителей.
    Человек, раб своих страстей или предрассудков этого мира, не может стать посвященным: он никогда не достигнет этого, прежде чем не реформирует себя; такой человек не может быть адептом, потому что слово "адепт" обозначает того, кто достиг своими волей и делами.
    Человек, любящий свои идеи и боящийся их потерять, пугающийся новых истин и не расположенный скорее сомневаться во всем, чем допустить что-нибудь случайно, - должен закрыть эту книгу, так как она бесполезна и опасна для него, он плохо поймет ее и будет смущен ею, но он будет смущен еще больше, если, как следует, поймет ее.
    Если что-нибудь в мире дороже для вас разума истины и справедливости; если воля ваша непостоянна и колеблется, либо в сторону добра, либо - зла; если логика вас пугает; если голая истина заставляет вас краснеть; если вас оскорбляют, затрагивая укоренившиеся предрассудки, - сразу осудите эту книгу, и, не читая ее, поступите так, как если бы она вовсе не существовала; но не кричите об ее опасности; секреты, которые она содержит, будут поняты немногими, и тот, кто поймет, - не станет разглашать их. Показать свет ночным птицам значит скрыть его от них, так как он ослепляет их, и становится для них темнее мрака. Итак, я буду говорить понятно, я скажу все, и твердо уверен, что только одни посвященные или лица, достойные стать ими, прочтут все и кое-что поймут.
    Есть истинная и есть ложная наука, магия божественная и магия адская, т. е. лживая и мрачная: мне предстоит открыть одну, разоблачить другую; мы должны отличать магиста от колдуна и адепта от шарлатана.
    Магист располагает силой, которую знает; колдун старается злоупотреблять тем, чего не знает.
    Дьявол, если только позволительно употреблять в научной книге это опозоренное и пошлое слово, покоряется магисту, а колдун отдастся Дьяволу.
    Магист - верховный первосвященник природы, колдун только ее оскверняет.
    Колдун по отношению к магисту - то же, что суеверный и фанатик - относительно действительно религиозного человека.
    Прежде чем идти дальше, определим точно магию.
    Магия, доставшаяся нам от магов, традиционная наука о секретах природы.
    Благодаря этой науке адепт облечен относительным всемогуществом и может поступать сверхчеловечески, т. е. таким образом, который выше обыкновенного людского понимания.
    Так, многие знаменитые адепты, как Меркурий Трисмегист, Озирис, Орфей, Аполлоний Тианский и другие, назвать имена которых было бы опасно или неудобно, обожались или призывались после смерти как боги. Так другие, смотря по приливу и отливу общественного мнения, которое по прихоти создает удачу, стали сообщниками ада или подозрительными авантюристами; таковы - император Юлиан, Апулей, волшебник Мерлин и архиколдун, как называли его в свое время, знаменитый и несчастный Корнелий Агриппа.
    Чтобы достигнуть "sanctum regnum", т. е. науки и могущества магов, - необходимы четыре вещи: ум, просвещенный изучением, ни перед чем не останавливающаяся смелость, ничем непреодолимая воля и скромность, которую ничто не в состоянии испортить или опьянить.
    Знать, сметь, хотеть, молчать - вот четыре слова мага, начертанные на четырех символических формах сфинкса. Эти четыре глагола могут комбинироваться четырьмя способами и четырежды взаимно объясняются.<<4>>
    На первой странице книги Гермеса адепт изображен в огромной шляпе, которая нахлобучиваясь, может закрыть всю голову. Одна рука его поднята к небу, которому он, по-видимому, приказывает посредством своей палочки, другая - сложена на груди:<<5>> перед ним главные символы или инструменты науки, а остальные он скрывает в сумке фокусника. Его тело и руки образуют букву "алеф", первую букву алфавита, который Евреи заимствовали от Египтян; но нам придется еще позже вернуться к этому символу.
    Поистине, маг - то, что еврейские каббалисты называют "микропрозопом", т. е. творцом малого мира. Подобно тому, как первое магическое знание есть знание самого себя, так и первое изо всех дел науки, заключающее в себе все другие, и в то же время - принцип великого дела, - создание самого себя; это слово требует объяснения.
    Так как верховный разум - единственный неизменный и, следовательно, вечный принцип, так как перемена есть то, что мы называем смертью, - то и ум, сильно прирастающий и, до некоторой степени, отождествляющийся с этим принципом, тем самым делается неизменным и, следовательно, бессмертным. Понятно, что для того, чтобы неизменно прилепиться к разуму, необходимо быть независимым от всех сил, которые посредством фатального и необходимого движения производят перемены жизни и смерти. Уметь страдать, воздерживаться и умирать - таковы, следовательно, первые секреты, ставящие нас выше страдания, чувственных похотей и страха небытия. Человек, ищущий и находящий славную смерть, верит в бессмертие, и все человечество верит в него с ним и для него, так как оно воздвигает ему алтари или статуи в знак бессмертной жизни.
    Человек становится царем животных, только укрощая или приручая их; иначе он будет их жертвой или рабом. Животные - изображение наших страстей; это - инстинктивные силы природы. Мир - поле битвы, которое свобода оспаривает у силы инерции, противопоставляя ей деятельную силу. Физические законы - жернова, в которых ты будешь зерном, если не сумеешь стать мельником.
    Ты призван быть царем воздуха, воды, земли и огня; но, чтобы царствовать над этими четырьмя символическими животными, надо победить и поработить их.
    Тот, кто стремится стать мудрецом и узнать великую загадку природы, - должен сделаться наследником сфинкса и ограбить его: он должен иметь его человеческую голову, чтобы владеть словом, - орлиные крылья, чтобы завоевывать высоты, - бока быка, чтобы обрабатывать глубины, и львиные когти, чтобы расчищать себе место направо и налево, вперед и назад.
    - Итак, желающий быть посвященным, учен ли ты, как Фауст? Бесстрастен ты - как Иов? Нет, не правда ли? Но ты можешь сделаться таким, если хочешь. Победил ли ты вихри смутных мыслей? Не колеблешься ли ты, отрешился ли ты совершенно от капризов? Принимаешь удовольствие, когда хочешь его, и хочешь ли его, когда должен? Не правда ли, нет? Во всяком случае, не всегда так бывает? - Но оно может быть так, если ты этого хочешь.
    У сфинкса не только - голова человека, у него также - женские груди; можешь ли ты противиться женским прелестям? - Нет, не правда ли? - И теперь отвечая, ты смеешься, и, желая прославить в себе жизненную и материальную силу, хвастаешься своей моральной слабостью. Пусть будет так, я позволяю тебе воздать эту почесть ослу Стерна или Апулея; я не спорю, что осел имеет свои достоинства: он был посвящен Приапу, подобно тому, как козел - богу Мендеса. Но предоставим ему оставаться тем, что он есть, и постараемся узнать - твой ли он господин или ты можешь стать его господином. Только тот, действительно, может обладать удовольствием любви, кто победил любовь к наслаждению. Быть в состоянии пользоваться и воздержаться, значит мочь дважды. Женщина порабощает тебя твоими желаниями; будь господином своих желаний, и ты поработишь женщину.
    Величайшее оскорбление, которое можно нанести человеку, - назвать его трусом. Но что такое - трус?
    Трус это тот, кто не заботится о своем моральном достоинстве и слепо повинуется инстинктам природы.
    Действительно, в присутствии опасности естественно испугаться и попытаться убежать; почему же это считается позорным? Потому, что закон чести ставит долг выше наших стремлений или страха. Что такое честь с этой точки зрения? - Универсальное предчувствие бессмертия и уважение к средствам, могущим к нему привести. Последняя победа, которую человек может одержать над смертью, это восторжествовать над жаждой жизни, но не вследствие отчаяния, а благодаря более высокой надежде, состоящей в вере во все прекрасное и честное, по мнению всего мира.
    Научиться побеждать себя - значит научиться жить, и строгости стоицизма не были тщеславным чванством, но свободой.
    Уступать силам природы - значит следовать за током коллективной жизни, т. е. быть рабом второпричин.
    Сопротивляться природе и покорить се значит создать себе личную и вечную жизнь, освободиться от превратностей жизни и смерти. Человек, который готов скорее умереть, чем отречься от истины и справедливости, поистине жив, ибо он бессмертен в своей душе.
    Целью всех древних посвящении было найти или образовать таких людей.
    Пифагор заставлял своих учеников упражняться в молчании и всевозможных воздержаниях, в Египте вступающих испытывали четырьмя элементами; и мы знаем, каким чудовищным жестокостям подвергают себя факиры и брамины, желающие достигнуть царства свободной воли и божественной независимости.
    Всевозможные умерщвления плоти аскетизма заимствованы у посвящений в древние мистерии, а они прекратились потому, что способные быть посвященными не находили себе посвятителей, и руководители совести со временем стали столь же невежественны, как и толпа; тогда слепым было предоставлено следовать за слепыми, и никто больше не хотел подвергаться испытаниям, которые приводили только к сомнению и отчаянию... Путь к свету был потерян.
    Чтобы что-нибудь сделать, - необходимо знать, что хочешь сделать, или, по крайней мере, верить кому-нибудь, знающему это. Но разве могу я рисковать жизнью и наобум следовать за тем, кто сам не знает, куда он идет?
    Не следует дерзко вступать на путь высоких знаний; но, если начал идти, - необходимо дойти или погибнуть: сомневаться - значит стать безумным, остановиться - упасть, отступить - броситься в пропасть.
    Итак, начавший читать эту книгу, если ты ее понимаешь и хочешь прочесть до конца, она сделает тебя монархом или безумцем. Делай с этим томом все, что пожелаешь, ты не сможешь ни презирать, ни забыть его. Если ты чист, - эта книга будет для тебя светом; если ты силен, - она будет твоим оружием; если ты свят, - твоей религией; если ты мудр, - она урегулирует твою мудрость.
    Но если ты зол, - эта книга будет для тебя подобна адскому факелу; она изроет твою грудь, разрывая ее подобно кинжалу; она останется в твоей памяти, как угрызение совести; она наполнит химерами твое воображение, и посредством безумья приведет тебя к отчаянию. Ты захочешь над нею смеяться и сможешь только скрежетать зубами, ибо книга эта для тебя будет подобна тому подпилку в басне, сгрызть который пыталась змея и который испортил ей все зубы.
    Начну теперь серию посвящении.
    Я сказал, что откровение - слово (le verbe). Действительно, слово или речь (la parole) покров бытия и отличительный признак жизни. Всякая форма - покров слова, потому что идея, мать слова, - единственный смысл существования форм. Всякая фигура - знак; каждый знак принадлежит и возвращается к слову. Вот почему древние мудрецы, устами Трисмегиста, следующим образом формулировали свой единственный догмат:
    - "То, что находится вверху, есть как бы то, что находится внизу, и то, что находится внизу, есть как бы то, что находится вверху (т. е. подобно тому, что находится вверху)".<<6>>
    Другими словами, форма пропорциональна идее, тень - мера тела, вычисленная по отношению к световому лучу; ножны столь же глубоки, как длинна шпага; отрицание пропорционально противоположному утверждению; произведение равно разрушению в движении, сохраняющем жизнь, и нет в бесконечном пространстве такой точки, которая но могла бы стать центром круга, окружность которого увеличивается и бесконечно отступает и пространство.
    Следовательно, каждая индивидуальность может быть бесконечно усовершенствована, так как мораль аналогична физическому устройству, и мы не можем представить себе такой точки, которая не могла бы расшириться, увеличиться и бросить лучи в философски бесконечный круг.
    То, что можно сказать о всей душе, то же должно сказать и о каждой отдельной се способности.
    Ум и воля человека - инструменты неисчислимого значения и силы. Но ум и воля имеют своим помощником и инструментом способность, слишком мало известную, способность, всемогущество которой принадлежит исключительно области магии; я говорю о воображении, которое каббалисты называют "прозрачным" (diaphane) или "просвечивающим" (translucide).
    Действительно, воображение подобно глазу души; в нем именно рисуются и сохраняются формы; посредством его мы видим отражения невидимого мира; оно - зеркало видений и аппарат магической жизни; посредством его мы исцеляем болезни, влияем на времена года, удаляем смерть от живых и воскрешаем умерших, ибо оно экзальтирует волю и даст ей власть над мировым агентом.
    Воображение обусловливает форму ребенка по чреве матери и устанавливает судьбу людей; оно дает крылья заразе и направляет оружие на войне. - "Находитесь ли вы в опасности во время битвы? Считайте, что вас нельзя ранить подобно Ахиллу, и так оно и будет", - говорит Парацельс. Страх притягивает пули, и храбрость заставляет ядра изменять свой путь. Известно, что ампутированные часто жалуются на боль в членах, которых уже нет. Парацельс оперировал над живой кровью, леча результат кровопускания; он исцелял на расстоянии головные боли, оперируя над срезанными волосами; он значительно опередил, благодаря науке воображаемого единства и солидарности целого и частей, все теории или скорее все опыты наших самых знаменитых магнетизеров. Поэтому его лечения были чудесны, и он заслужил того, что к его имени Филиппа Теофраста Бомбаста было добавлено прозвище Ореола Парацельса, с прибавкой эпитета "божественный"!
    Воображение - инструмент "приспособления слова".
    Воображение, добавленное к разуму, - гений.
    Разум, как и гений, един во множестве своих дел.
    Есть принцип, есть истина, есть разум, есть абсолютная и всеобъемлющая философия.
    Все существующее находится в единстве, рассматриваемом как принцип, и возвращается к единству, как к цели.
    Одно заключается в одном, т. е. все - во веем.
    Единство - принцип чисел, оно также принцип движения, а, следовательно, и жизни.
    Все человеческое тело резюмируется в единстве одного только органа, и орган этот мозг.
    Все религии резюмируются в единстве единого учения, утверждения бытия и его тождества самому себе, а это составляет его математическое значение.
    В магии - один только догмат, и вот он: видимое - проявление невидимого, или, другими словами, в вещах ощутимых и видимых совершенное слово (le verbe parfait) точно пропорционально вещам, неощутимым нашим ч чувствами и невидимым для наших глаз. Маг подымает одну руку к небу, другую - опускает к земле и говорит: "Вверху бесконечность! Внизу - тоже бесконечность. Бесконечность равна бесконечности". - Это истинно как в вещах видимых, так и в невидимых.
    Первая буква азбуки святого языка Алеф изображает человека, подымающего одну руку к небу и опускающего другую к земле.
    Это - выражение деятельного принципа всякой вещи, это - творение на небе, соответствующее всемогуществу слова на земле. Эта буква, сама по себе, - пантакль, т. е. знак, выражающий всеобъемлющее знание.
    Буква Алеф может заменить священные знаки макрокосма и микрокосма, она объясняет масонский треугольник и блистательную пятиконечную звезду, ибо слово едино, и откровение также едино. Бог, дав человеку разум, дал ему также и слово (la parole); и откровение, многочисленное в своих формах, но единое в своем принципе, всецело заключается в универсальном слове (le verbe), истолкователе абсолютного разума.
    Это-то и обозначает столь плохо понятное слово "католицизм", которое на современном священном языке значит "непогрешимость". Универсальное и разуме - абсолют, а абсолют непогрешим. Если абсолютный разум непреодолимо заставляет все общество поверить слову ребенка, - значит ребенок этот признан непогрешимым и Богом, и всем человечеством.
    Вера ничто иное, как разумная уверенность в этом единстве разума и универсальности слова.
    Верить значит соглашаться с тем, чего мы пока еще не знаем, но относительно чего разум уверяет нас, что мы уже знаем это или, по крайней мере, узнаем со временем.
    Бессмысленны, значит, самозванные философы, говорящие: "я не поверю тому, чего я не знаю".
    - Бедные люди! Разве вам нужно было бы верить, если бы вы знали? - Но могу ли я верить на авось и без доказательств? - Конечно, нет! Слепая и необоснованная вера - суеверие и безумие. Нужно верить в причины, признать, существование которых заставляет нас разум, на основании известных и рассмотренных наукой следствии. Наука! Великое слово и великая проблема! Что такое наука?
    На этот вопрос я отвечу во второй главе этой книги.

    2. Бет. Б.
    КОЛОННЫ ХРАМА
    Гохма Domus Gnosis
    Знание (la science) - абсолютное и полное обладание истиной.
    Поэтому мудрецы всех веков боялись этого абсолютного и страшного слова; они боялись присвоить себе первую привилегию Божества, приписав себе знание, и удовлетворялись, вместо глагола "знать", словом, выражающим познание (la connaissance), и вместо. слова "знание", избрали гностицизм" (la gnose), слово, выражающее собой только идею интуитивного познания.
    Действительно, что знает человек? - Ничего, и однако ему не позволено чего-нибудь не знать.
    Он ничего не знает и призван все узнать.
    По знание предполагает двойное. Бытию познающему необходим объект познаваемый.
    Двойное - генератор общества и закона: оно также число гностицизма. Двойное - единство, умножающееся само на себя, чтобы творить-, поэтому-то священные символы заставляют Еву произойти из груди Адама.
    Адам - человеческая тетраграмма, резюмирующаяся в таинственном йоде, образе каббалистического фаллоса. Добавьте к этому йоду тройное имя Евы, и вы составите имя Еговы, [ ИВРИТ ] божественную тетраграмму, каббалистическое и магическое слово, по преимуществу, слово, которое первосвященник в храме произносил "Йод, и, вау, и".
    Так единство, совершенное в плодородии тройного, образует вместе с ним четверное, ключ ко всем числам, ко всем движениям и всем формам.
    Квадрат, вращаясь вокруг себя самого, производит равный себе круг, а квадратура круга и есть круговое движение четырех равных углов, вращающихся вокруг одной и той же точки.
    То, что находится вверху, говорит Гермес, равняется тому, что находится внизу; вот, двойное служит мерой единству, и отношение равенства между верхом и низом образует вместе с ним тройное.
    Творческий принцип - идеальный фаллос, и принцип созданный - формальный ктеис.
    Вставление вертикального фаллоса в горизонтальный ктеис образует ставрос гностиков или философский крест масонов. Так скрещение двоих производит четыре, которые двигаясь производят круг со всеми его градусами.
    Алеф - мужчина, Бет - женщина, 1 - принцип, 2 - слово, а - деятельное, б - пассивное, единство - Богаз, двойное - Жакин.
    В триграммах Фоги единая линия - ян, двойная - инь.
    Богаз и Жакин - имена двух символических колонн, находившихся перед главной дверью каббалистического храма Соломона. Эти две колонны объясняют в каббале все тайны антагонизма как естественного, так и политического или религиозного; они же объясняют производительную борьбу между мужчиной и женщиной, ибо, по закону природы, женщина должна сопротивляться мужчине, а он должен прельстить или подчинить ее.
    Деятельный принцип ищет принцип пассивный, полнота влюблена в пустоту: змеиная глотка притягивает свой хвост, и вращаясь она сама от себя убегает и сама себя преследует.
    Женщина - творенье мужчины, и мировое творенье - жена первого принципа,
    Когда бытье-принцип стало творцом, оно воздвигло йод, или фаллос, и, чтобы найти ему место в полноте несотворенного света, он должен был вырыть ктеис или яму тени, равную размеру, определенному его творческим желанием и присвоенному им идеальному йоду лучезарного света.
    Таков таинственный язык талмудических каббалистов, и, вследствие невежества и злобы толпы, я не в состоянии объяснить его или упростить.
    Итак, что такое творенье? - Это дом Слова-творца. Что такое ктеис? - Это дом фаллоса.
    Какова природа деятельного принципа? Проливать. Какова природа принципа пассивного? - Собирать и оплодотворять.
    Что такое мужчина? - Посвятитель - тот, кто сокрушает, пашет и сеет.
    Что такое женщина? - Образовательница, та, кто примиряет, орошает и собирает жатву. Мужчина воюет, женщина доставляет мир; мужчина разрушает, чтобы творить, женщина создает, чтобы сохранять; мужчина - возмущение, женщина - примирение; мужчина отец Каина, женщина - мать Авеля.
    Что такое мудрость? - Примирение и соединение обоих принципов; кротость Авеля, управляющая энергией Каина; мужчина, следующий нежным внушениям женщины; распутство, побежденное законным браком; революционная энергия, смягченная и укрощенная кротостью порядка и мира; гордость, подчинившаяся любви; наука, признающая вдохновенье веры.
    Тогда человеческое знание становится мудрым, потому что оно скромно и подчиняется непогрешимости мирового разума - непогрешимости, которой учит любовь или всемирное милосердие. Тогда оно (знание) может принять имя гностицизма, потому что тогда оно, по крайней мере, знает, что еще не может похвастаться совершенным знанием.
    Единство может проявиться только посредством двойного; само единство и его идея уже составляют два.
    Единство макрокосма открывается двумя противоположными вершинами двух треугольников:

    Единство человека дополняется правой и левой сторонами.
    Примитивный человек - андрогин. Все органы человека расположены по два за исключением носа, языка, пупа и каббалистического йода.
    Божество, единое и своей сущности, для самого существования своего нуждается в двух основных свойствах: необходимости ч свободе.
    Законы высшего разума необходимо требуют от Бога разумной и мудрой свободы.
    Чтобы сделать свет видимым, - Бог только предположил мрак.
    Чтобы проявить истину - Он сделал возможным сомнение.
    Мрак - контраст света, и возможность ошибки необходима для временного проявления истины.
    Если бы щит Сатаны не останавливал копья Михаила, - сила ангела потерялась в пустоте или должна бы была проявить себя бесконечным разрушением, направленным сверху вниз.
    И если бы нога Михаила не препятствовала восхождению Сатаны, - он сверг бы с престола Бога или, скорее, сам потерялся в неизмеримых глубинах высоты.
    Следовательно, Сатана нужен Михаилу, как пьедестал для статуи, и Михаил нужен Сатане, как тормоз для локомотива.
    В аналогичной и мировой динамике опереться можно только на то, что сопротивляется. Поэтому вселенная уравновешивается двумя, поддерживающими ее и равновесии, силами, силой притягивающей и силой отталкивающей. Обе эти силы существуют в физике, философии и религии: в физике они производят равновесие, в философии - критику и в религии - прогрессивное откровение.
    Древние изображали эту тайну борьбой Эроса с Антэросом, Иакова с ангелом и золотой горой, которую поддерживают в равновесии, обвязав ее символической индусской змеей, с одной стороны боги, с другой - демоны.
    Эта же тайна изображается кадуцеем Германубиса, двумя херувимами ковчега, двумя сфинксами колесницы Озириса и столькими же серафимами, белым и черным.
    Ее научная реальность доказывается явлениями полярности и универсальным законом симпатий и антипатий.
    Неразумные ученики Зороастра обожествили двойное, не отнеся его к единству, и таким образом разделили колонны храма и хотели разорвать Бога на части. Двойное в Боге существует только при посредстве тройного. Если вы постигаете абсолют как два, - необходимо тотчас же понять его как три, чтобы отыскать объединяющий принцип.
    Поэтому-то материальные элементы, аналогичные элементам божественным, постигаются как четыре, объясняются как. два и, в конце концов, существуют как три.
    Откровение - двойное; всякое слово двойственно и предполагает два.
    Мораль, являющаяся результатом откровения, основана на антагонизме, следствии двойного. Дух и форма взаимно притягиваются и отталкиваются, подобно идее и знаку, истине и вымыслу. Высший разум, сообщаясь конечным умом, делает необходимым догмат, а догмат, переходя из области идей в область форм, участвует в обоих мирах и необходимо иметь два значения, последовательно или одновременно говорящие духу или телу.
    Также сеть две силы и в моральной области: одна покушающаяся, и другая обуздывающая или искупающая; эти две силы в мифах "Бытия" изображены типичными личностями Каина и Авеля.
    Авель угнетает Канна своим моральным превосходством; Каин, чтобы освободиться, делает бессмертным своего брата, убив его, и становится жертвой собственного злодеяния. Каин не мог оставить в живых Авеля, и кровь Авеля не позволяет спать Капну.
    В Евангелии тип Каина заменен блудным сыном, которому отец все. прощает, так как он вернулся, много выстрадан.
    В Боге находятся милосердие и справедливость: он справедлив с праведными и милосерд к грешникам.
    В душе мира, мировом агенте, существует ток любви и ток гнева.
    Окружающий и всепроникающий флюид; луч, отделившийся от солнечной славы и сгущенный тяжестью атмосферы и центральным притяжением; тело Святого Духа - все это мы называем мировым агентом, а древние изображали его под видом змеи, кусающей свой хвост; этот электромагнитный эфир, этот жизненный и светоносный теплород изображается на древних памятниках поясом Изиды, который завязывается узлом любви вокруг обоих полюсов, и змеей, кусающей свои хвост, эмблемой благоразумия и Сатурна.
    Движение и жизнь заключаются в крайнем напряжении двух сил.
    Да будет угодно Богу, говорил учитель, чтобы вы были или совершенно холодны или совершенно горячи!
    Действительно, великий преступник более жив, чем человек трусливый и тепловатый, и его возврат к добродетели соответствует энергии его заблуждений.
    Женщина, которая должна раздавить голову змея, это ум, всегда одерживающий верх над током слепых сил. Это, как говорят каббалисты, морская дева, влажные ноги которой лижет своими огненными языками, засыпающими от наслаждения, адский дракон.
    Таковы священные танцы двойного. Но есть одна последняя тайна, которая никогда не должна открываться; причина этого, по мнению Гермеса Трисмегиста, заключается в неразумии толпы, которая придала бы нуждам науки все имморальное значение слепой фатальности. Нужно сдерживать толпу, говорит он дальше, боязнью неизвестного; и Христос говорил также: "не мечите бисера перед свиньями, да не попрут его ногами и обратившись не растерзают вас". Дерево познания добра и зла, плоды которого приносят смерть - образ этого иератического секрета двойного. Действительно, этот секрет, если его обнародовать, может быть только плохо понят, и обыкновенно от него заключают к нечестивому отрицанию свободной воли, т. е. морального принципа жизни. Следовательно, откровение этого секрета необходимо приводит к смерти; однако это еще не великая тайна магии; но секрет двойного ведет к тайне четверного, или, скорее, он из нес исходит и решается тройным, содержащим в себе разгадку сфинкса в том виде, как она должна была быть найдена, чтобы спасти жизнь, искупить невольное преступление и обеспечить Эдипу царство.
    В священной книге Гермеса,<<7>> называемой также книгой Тата, двойное также изображается либо великой жрицей с рогами Изиды, с покрытой головой и открытой книгой, которую она полу скрывает под своим плащом, или женщиной-властительницей, греческой богиней Юноной, подымающей одну руку к небу и опускающей другую к земле, как если бы она формулировала этим жестом единое и дуалистическое ученье, служащее основой магии, ученье, которым начинаются чудесные символы изумрудных скрижалей Гермеса.
    В "Апокалипсисе" святого Иоанна речь идет о двух свидетелях или мучениках, которых пророческое предание называет Ильей и Енохом: Илья, человек веры, усердия и чуда, Енох - тот же, кого Египтяне называли Гермесом, а Финикияне почитали под именем Кадма, отца Каббалы, автора священного алфавита и всемирного ключа посвящений в слово; он, говорят святые аллегории, не умер подобно всем остальным людям, но взят на небо и вернется в конце времен. Почти то же самое рассказывали и о самом святом Иоанне, который разыскал и объяснил в своем "Апокалипсисе" символы слова Еноха. Это, ожидаемое в конце веков невежества воскресенье святого Иоанна и Еноха, будет также возобновлением их доктрины, благодаря пониманию каббалистических ключей, открывающих храм единства и мировой философии, слишком долго тайной и сберегавшейся только для избранных, которых убивал мир.
    Но я сказал, что воспроизведение единства двойным необходимо приводить к понятию и учению о тройном, и, наконец, приступаю к этому великому числу, полноте и совершенному слову единства.

    3. Гимель. В.
    ТРЕУГОЛЬНИК СОЛОМОНА
    Plenitudo vocis Бина Physis
    Совершенное слово - тройное, потому что оно предполагает принцип разумный, принцип говорящий и принцип, о котором говорят.
    Абсолют, открывающий себя словом, придает этому слову смысл, равный ему самому, и создает Третьего самого себя в понимании этого слова.
    Так солнце проявляется светом и доказывает это проявление или делает его действительным своей теплотой.
    Тройное начертано в пространстве в бесконечной высоте, высшей точкой, которая посредством двух прямых и расходящихся линий соединяется с востоком и западом.
    Но с этим видимым треугольником разум сравнивает другой невидимый, который, как он утверждает, равен первому; этот треугольник вершиной имеет глубину, а его опрокинутое основание параллельно горизонтальной линии, идущей от востока к западу. Соединение двух этих треугольников образует шестиугольную звезду, священный знак печати Соломона, блестящую звезду макрокосма. Идея бесконечного и абсолюта выражена этим знаком, великим пантаклем, т. е. самым простым и в то же время самым полным сокращением знания всех вещей.
    Сама грамматика приписывает слову (глаголу - au verbe) три лица. Первое говорить, второе - то, кому говорят, и третье - то, о чем говорят. Бесконечный принцип, создавая говорить себе о самом себе.
    Таково объяснение тройного и происхождение учения о Троице. Магическое учение также одно в трех и три в одном.
    То, что находится вверху, подобно или равно тому, что находится внизу.
    Таким образом, две вещи, похожие друг на друга, и слово, выражающее их сходство, составляют три.
    Тройное - универсальное учение.
    В магии - принцип, реализация, приспособление; в алхимии - азот, смешение и превращение; в теологии - Бог, воплощение, искупление; в человеческой душе - мысль, любовь и действие; в семье - отец, мать и ребенок. Тройное - цель и высшее выражение любви: двое ищут друг друга, чтобы стать тремя.
    Есть три, соответствующих друг другу в иерархической аналогии, мира: мир естественный, или физический, мир духовный, или метафизический, и мир духовный, или религиозный.
    Из этого принципа происходит иерархия духов, разделенных на три разряда, и эти разряды подразделяются дальше опять таки по три. Все эти откровения - логические выводы из первых математических понятий о бытие и числе.
    Единство, чтобы стать деятельным, должно размножиться. Неделимый, неподвижный и неплодотворный принцип был бы мертвым и непонятным единством.
    Если бы Бог был только одно, он никогда не был бы ни творцом, ни отцом. Если бы Он был два, - в бесконечном был бы антагонизм или разделение, а это равнялось бы разделению или смерти всего возможного, следовательно, Он - три, чтобы создавать из самого себя и по своему подобию бесконечное множество существ и чисел.
    Таким образом, Он действительно един в себе и троичен в нашей концепции, а это заставляет нас также смотреть на него, как на тройного в себе и единого в наших уме и любви.
    Это тайна для верующего и логическая необходимость для посвященного в абсолютные и реальные науки.
    Слово, проявленное жизнью, - реализация или воплощение.
    Жизнь Слова, выполняющего свое циклическое движение, - приспособление или искупление. Этот тройной догмат был известен во всех святилищах, просвещенных преданием мудрецов. Желаете ли знать, какая религия истинна? Ищите ту, которая наиболее осуществляет в божественном порядке, которая очеловечивает Бога и обожествляет человека, сохраняет в целости тройное вероучение, воплощает Слово, заставляя самых невежественных видеть и осязать Бога, - наконец, та, доктрина которой наиболее всем подходит и может ко всему приспособиться: религия иерархическая и циклическая, религия, имеющая аллегории и образы для детей, высокую философию и возвышенные для взрослых надежды и нежные утешения для стариков.
    Первые мудрецы, искавшие причину причин, видели в мире добро и зло; они наблюдали мрак и свет; они сравнивали зиму с весной, старость с юностью, жизнь со смертью, и они сказали: Первопричина благодетельна и строга: она оживляет и разрушает.
    - Значит, существуют два противоположных принципа, добрый и злой? - воскликнули ученики Манеса.
    - Нет, два принципа мирового равновесия не противоположны, хотя они и кажутся такими, ибо единая мудрость противополагает их друг другу.
    Добро - справа, зло - слева, но высшая доброта выше их обоих, и она заставляет зло служить для торжества добра и - добро для исправления зла.
    Принцип гармонии - в единстве, и это придает в магии столько силы нечетным числам.
    Но самое совершенное из нечетных чисел - три, ибо оно - трилогия единства.
    В триграммах Фоги высшее тройное состоит из трех янов, или мужских фигур, потому что в идее Бога, рассматриваемого как принцип плодородия в трех мирах, нельзя допустить пассивного.
    Поэтому также и христианская троица совершенно не допускает олицетворения матери, которое уже выражено в олицетворении сына. На том же основании олицетворение Святого Духа в виде женщины противоречит законам священной и ортодоксальной символики.
    Женщина исходит из мужчины, как природа - из Бога; Христос сам возносится на небо и берет с собой Деву-мать; говорят "восшествие Спасителя" и "успенье Божьей матери".
    Бог, рассматриваемый как Отец, имеет дочерью природу.
    Как Сын, Он имеет мать - Деву и супругу - церковь.
    Как Святой Дух, Он возрождает и оплодотворяет человечество.
    Так само, в триграммах Фоги, трем высшим "янам" соответствуют три низших "инь", ибо триграммы Фоги - пантакль, подобный двум треугольникам Соломона, но только с тройным толкованием шести углов блестящей звезды.
    Учение божественно только постольку, поскольку оно действительно человечно, т. е. несколько оно резюмирует наивысший человеческий разум; так, мы называем Учителя Человеком-Богом, хотя сам Он назвал себя Сыном человеческим.
    Откровение - выражение верования, допущенного и формулированного мировым разумом в человеческом слове.
    Потому-то и говорят, что в Человеке-Боге божество человечно, и человеческая природа божественна.
    Все это я говорю философски , а не теологически, и это нисколько не затрагивает учения церкви, которая осуждает и всегда должна осуждать магию.
    Парацельс и Агриппа не воздвигали алтаря против алтаря, и подчинялись господствующей религии своего времени. Избранникам науки - дела науки, верующим - дела веры!
    Император Юлиан в своем гимне царю Солнцу даст теорию тройного, почти тождественную с теорией иллюмината Сведенборга.
    Солнце божеского мира - бесконечный духовный и несотворенный свет; этот свет ословляется,<<8>> если можно так выразиться в мире философском и становится центром душ и истины; затем он воплощается и делается видимым светом в солнце третьего мира, центральном солнце всех наших солнц, и неподвижные звезды - вечно живые его искры.
    Каббалисты сравнивают дух с веществом, которое остается флюидом в божественной среде и под влиянием существенного света, но внешность его затвердевает подобно воску, выставленному на воздух, в более холодных областях рассуждения или видимых форм. Эти корки или окаменевшие оболочки (я скорее сказал бы "омясневшие", если бы существовало такое слово) служат причиной заблуждений или зла, которое зависит от тяжести и твердости душевных оболочек. В книгах "Загар" и "О круговороте душ" злые духи, или дурные демоны, называются не иначе, как корками, "cortices".
    Корки мира духов прозрачны, корки материального мира темны; тела - только временные корки, и души должны от них освободиться; все, подчиняющееся в этой жизни телу, создаст себе внутреннее тело или флюидическую корку, которая после смерти делается их темницей и пыткой вплоть до того момента, когда им удастся расплавить ее в жару божественного света, в который подняться мешает им их тяжесть; они достигают этого только ценой бесконечных усилий и помощью праведных, протягивающих им руку, и все это время они пожираются внутренней деятельностью духа, плененного как бы в пламенном горне. Те, кто достигает костра искупления, сами сжигают себя, подобно Геркулесу на горе Эте, и, таким образом, освобождаются от своих мучений; но большинству не хватает храбрости перед этим последним испытанием, которое кажется им второю смертью, более ужасной, чем первая, и таким образом, они остаются в аду, который вечен и по закону и на деле, но куда души никогда не ввергаются и не удерживаются против собственной воли.
    Три мира сообщаются между собой посредством тридцати двух путей света, ступеней святой лестницы; каждая истинная мысль соответствует Божьей милости на небе и полезному делу па земле; каждая милость Нога порождает истину и производит один пли много актов, и, наоборот, каждый акт возбуждает в небесах истину или Ложь, милость или наказание. Когда человек произносит тетраграмму, говорят каббалисты, все девять небес сотрясаются, и все духи восклицают: "кто это тревожит царство небесное?" Тогда земля открывает первому небу грехи безумца, который еще произносит имя вечного, и обвиняющее его слово передастся из круга в круг, от звезды к звезде и от иерархии к иерархии.
    Всякое слово имеет три смысла, каждое действие - тройное значение, и каждая форма - тронную идею, так как абсолют из мира в мир сообщается со своими формами. Каждое решение человеческой воли изменяет природу, интересует философию и записывается на небе. Следовательно, существуют две фатальности: одна, проистекающая из воли несотворенного в согласии с его мудростью, другая, происходящая от волей сотворенных и согласованная с необходимостью вторых причин в их соотношении с первой причиной.
    Следовательно, нет ничего, и безразличного в жизни и наши, на вид самые простые решения, часто возбуждают неисчислимую серию благ или зол, в особенности, в сношениях нашего "прозрачного" с великим магическим агентом, как это я объясню в другом месте.
    Тройное, будучи основным принципом всякой каббалы, или священного предания наших отцов, должно было сделаться основным догматом христианства, кажущийся дуализм которого оно объясняет посредничеством гармоничного и всемогущего единства. Христос не записал своего учения и открыл секрет его только возлюбленному ученику своему, единственному и, вдобавок, великому каббалисту среди апостолов. Поэтому "Апокалипсис" - книга знания (de la gnose), или секретная доктрина первых христиан, доктрина, ключ к которой указан тайным стихом "Молитвы Господней", стихом, которого Вульгата не переводит, а в греческом обряде (сохранителей преданий святого Иоанна) произносить стих этот позволено одним только священникам. Этот, вполне каббалистический, стих находится в греческом тексте Евангелия от Матфея и во многих еврейских экземплярах.<<9>>
    Вот он на обоих священных языках:
    [ ИВРИТ ]
    [ ГРЕЧЕСКИЙ ]
    Священное слово "Малькут", употребленное вместо - "Кетер", соответствующего ему в Каббале, и весы "Гебуры" и, "Гезеда", повторяясь в кругах или небесах, называемых гностиками "эонами", дают в этом тайном стихе ключ к своду всего христианского храма.
    Протестанты перевели этот стих и сохранили его в своем Новом Завете, не отыскав его высокого и чудесного значения, которое открыло бы им все тайны "Апокалипсиса"; но в церкви существует предание, что откровение этих тайн отлагается до последних времен.
    "Малькут", опирающийся на "Гебуру" и "Гезед", это - храм Соломона с колоннами "Жакин" и "Богаз". Это - адамическое учение, с одной стороны опирающееся на покорность Авеля, с другой - на работу и угрызение совести Каина, это - мировое равновесие бытия, основанное на необходимости и свободе, на устойчивости и движении; это наглядное доказательство мирового рычага, который тщетно искал Архимед. Ученый, употребивший весь свой талант на то, чтобы сделать свои сочинения непонятными, умерший, не желая быть понятным... этот ученый решил это высшее уравнение, отысканное им в каббале; он больше всего боялся, чтобы кто-нибудь не узнал происхождения его открытий, если он выразится яснее. Я слышал, как один из его учеников и поклонников возмущался, быть может, вполне искренне, услышав, что его учителя назвали каббалистом; однако, я должен сказать, к славе этого ученого, что его исследования значительно сократили мою работу о тайных науках и, что особенно важно, ключ к высокой каббале, указанный в выше цитированном мною тайном стихе, был применен ученым образом к абсолютной реформе всех наук в сочинениях Гёне Вронского.
    Следовательно, тайная сила Евангелий заключается в трех словах, и эти три слова основали три вероучения и столько же иерархий. Вся наука покоится на трех принципах, как силлогизм - на трех терминах.
    Есть также три различных класса или три природных и естественных степени среди люден, которые псе призваны восходить от низшего к высшему. Эти серии или степени прогресса духов Евреи называют: "Азиа", "Иезира" и "Бриа". Гностики, бывшие христианскими каббалистами, называли их "Гиле" (Hyle), "Психе" (Psyche) и "Гнозис"; высший круг назывался у евреев "Азилутом" и у гностиков - "Плеромой".
    В тетраграмме тройное, взятое с начала слова, изображает божественную копуляцию; взятое же с конца, оно выражает женское и материнство. Ева носит имя, состоящее из трех букв, но первоначальный Адам, изображается одной только буквой, "Йодом", так что "Егова" должно бы произноситься "Иева". Это приводит нас к великой и высшей тайне магии, изображаемой четверным.

    4. Далет. Г.
    ТЕТРАГРАММА
    Гебура. Гезед. Porta liborum. Elementa.
    В природе существуют две силы, производящие равновесие, и три составляют один закон. Вот - тройное, резюмирующееся а единстве, и, добавив идею единства к идее тройного, мы приходим к четверному, первому квадратному и совершенному числу, источнику всех числовых комбинаций и принципу всех форм.
    Утверждение, отрицание, спор и решение таковы - четыре философских операции человеческого духа. Прение примиряет отрицание с утверждением, делая их необходимыми друг другу. Также и философское тройное, происходя из антагоничного двойного, дополняется четверным, квадратным основанием всякой истины. В Боге, согласно священному учению, - три лица, и эти три лица - один и тот же Бог. Три и один дают идею четырех, потому что единство необходимо для объяснения трех. Почти во всех языках имя Божие состоит из четырех букв, а в еврейском языке эти четыре буквы составляют только три, ибо одна из них дважды повторяется: та, которая изображает Слово и Его творение.
    Два утверждения делают возможными или необходимыми два соответствующих отрицания. Бытие обозначено, ничто не обозначено. Утверждение, как Слово, производит утверждение как реализацию или воплощение Слова, и каждое из этих утверждений соответствует отрицанию противоположного ему утверждения. Так, по словам каббалистов, имя демона, или зла составляется из перевороченных букв имени самого Бога, или добра.
    Это зло - потерянное отражение или несовершенный мираж света во мраке. Но все существующее, как в добре, так и во зле, как в свете, так и во мраке, существует и проявляется посредством четверного.
    Утверждение единства предполагает число четыре, если только это утверждение не вращается в единстве, как в ложном умствовании (in circulo vifioso). Поэтому тройное, как я уже замечал, объясняется двойным и решается четверным, квадратным единством четных чисел и четырехугольным основанием куба, единицы построения, крепости и меры.
    Каббалистическая тетраграмма "Йодива" изображает Бога в человечестве и человечество в Боге.
    По отношению к нам четыре астрономических страны света - "да" и "нет" света, восток и запад, и "да" и "нет" тепла, юг и север.
    Находящееся в видимой природе открывает, как мы уже это знаем, из единого учения каббалы, то, что находится в области природы невидимой, или второпричины вполне пропорциональны и аналогичны проявлениям первой причины,
    Поэтому эта первая причина всегда проявлялась крестом; крестом, этим единством, составленным из двух, которые делят друг друга, чтобы образовать четыре; крестом ключом к тайнам Индии и Египта; "Тау" патриархов, божественным знаком Озириса; "Стауросом" гностиков, ключом к своду храма, символом тайного масонства; крестом, этой центральной точкой соединения прямых углов двух бесконечных треугольников; крестом, который во французском языке, по-видимому, служит первым корнем и основным существительным глаголов верить и расти, соединяя таким образом идеи знания, религии и прогресса.
    Великий магический агент проявляет себя четырьмя родами явлений, и ощупью исследовался непосвященными науками под названием тепла, света, электричества и магнетизма. Его называли также тетраграммой, "Инри", азотом, эфиром, одом, магнетическим флюидом, душой земли, змеей, люцифером и т. д.
    Великий магический агент - четвертая эманация жизни-принципа, солнце - ее третья форма (см. посвященных Александрийской школы и учение Гермеса Трисмегиста).
    Глаз мира (как называли его древние) мираж отражения Бога, и душа земли - постоянный взгляд солнца, который зачинает и сохраняет посредством пропитывания земля. Луна способствует этому пропитыванию земли, отталкивая к ней ночью солнечный образ, так что Гермес был прав, говоря о великом агенте: "солнце - отец его, луна его мать"; затем он добавляет: "ветер носил его во чреве своем", потому что атмосфера - приемник и как бы горнило солнечных лучей, посредством которых и образуется этот живой образ солнца, проникающий, оживляющий и оплодотворяющий всю землю и своими истечениями и постоянными токами, аналогичными токам самого солнца, производящий все, рождающееся на ее поверхности.
    Этот солнечный агент поддерживается двумя противоположными силами: силой притяжения и силой отталкивания, а это заставляет Гермеса сказать, что он постоянно восходит и снова опускается.
    Сила притяжения всегда фиксируется в центре тела, и сила отталкивания - в их окружности или на их поверхности.
    Этой двойной силой все создано и существует.
    Его движение - последовательные и бесконечные или, скорее, одновременные и постоянные сворачивание и разворачивание спиралями противоположных и никогда не встречающихся движений.
    Таково же движение солнца, которое одновременно протягивает и отталкивает все светила своей системы.
    Знать движение этого земного солнца настолько, чтобы быть в состоянии пользоваться его токами и управлять ими - значит выполнить великое дело, т.е. стать господином мира.
    Вооружившись подобной силой, вы можете заставить обожать себя, толпа будет считать вас Богом.
    Некоторые люди обладали секретом этого управления, и он может быть еще и сейчас найден. Это - великая магическая тайна; она вытекает из не могущей быть сообщенной аксиомы и инструмента, высшего и единственного атанора герметиков самой высокой степени. Несообщаемая аксиома каббалистически заключается в четырех буквах тетраграммы, расположенных следующим образом в буквах слов "азот" и "инри", каббалистически написанных, и в монограмме Христа в том виде, как она вышита на хоругви (labarum), и которую каббалист Постель переводит словом "Рота", из которого адепты сделали свое таро или тарот, чтобы указать на круг и дать понять, что слово это переворочено.

    Вся магическая наука заключается в знании этого секрета. Знать и сметь им воспользоваться значит приобрести человеческое всемогущество; но открыть его профану значит потерять его; открыть его даже своему ученику значит отказаться от него в пользу этого ученика, который с этого момента имеет право располагать жизнью и смертью своего посвятителя (я говорю с магической точки зрения) и, вероятно, убьет его, чтобы не умереть самому. (Это не имеет ничего общего с поступками, квалифицируемыми как убийство уголовным уложением, так как практическая философия, служащая основой и точкой отправления для наших законов, не допускает существования явлений порчи<<10>> и тайных влияний).
    Здесь я вступаю в область странных откровений и ожидаю недоверие и пожимание плечами неверующего фанатизма, ибо вольтерьянская религия также имеет своих фанатиков, да не прогневаются за это великие тени, которые должны теперь самым жалким образом сердиться в склепах Пантеона в то время, как католицизм, вечно сильный своими методами и обонянием, служит обедню над их головами.
    Совершенное слово, которое равно выражаемой им мысли, всегда содержит в возможности или предполагает четверное: идею и три ее необходимых и соотносительных формы, затем также образ изображаемой вещи с тремя терминами определяющего ее суждения. Когда я говорю: "бытие существует", я этим самым утверждаю, что ничто не существует.
    Высота, ширина, которую высота геометрически разделяет надвое, и глубина, отделенная от высоты пересечением широты: вот естественное четверное, составленное двумя перекрещивающимися линиями. Есть также в природе четыре движения, производимые двумя силами, которые поддерживают друг друга своим стремлением в противоположном направлении. Закон же, управляющий телами, аналогичен и пропорционален закону, управляющему духами; а закон, управляющий духами, - само проявление секрета Бога, т. е. тайны творения.
    Представьте себе часы с двумя параллельными пружинами, с такой системой зубчатых колес, которая заставляет их работать в противоположном направлении, так как одна пружина ослабляясь, затягивает другую; таким образом, часы будут сами собой заводиться, и вы найдете непрерывное движение. Это зубчатое сцепление должно иметь два конца и быть чрезвычайно точно. Но, быть может, оно не находимо? - Я этого не думаю. Но человек, открывший его, сможет понять по аналогии все секреты природы: "прогресс прямо пропорционален сопротивлению".
    Абсолютное движение жизни - также постоянный результат двух противоположных, но никогда взаимно не уничтожающих стремлений. Когда кажется, что одно из них уступает другому, это значит, что пружина заводится, и вы можете ожидать реакции, предвидеть момент, который и определит ее характер вполне возможно, так как в эпоху наибольшего усердия Христианства, было известно и предсказано царство "Антихриста".
    Но антихрист приготовит и вызовет новое пришествие и окончательное торжество Человека-Бога. А это опять-таки строгое и каббалистическое следствие, содержащееся в первых евангельских посылках.
    Христианское пророчество содержит четверное откровение: 1) падение старого мира и торжество Евангелия во время первого пришествия, 2) великое отступничество и пришествие антихриста, 3) падение антихриста и возвращение к христианским идеям и 4) окончательное торжество Евангелия или второе пришествие, обозначаемое названием страшного суда. Это четверное пророчество содержит два утверждения и два отрицания: идею двух падений или мировых смертей и двух возрождений; ибо для каждой идеи, являющейся на социальном горизонте, можно, не боясь ошибиться, определить восток и запад, зенит и надир. Философский крест - ключ к пророчеству, и можно открыть все двери науки пантаклем Езекииля, в центре которого находится звезда, образованная пересечением двух крестов.
    Разве человеческая жизнь не состоит также из этих трех фраз или последовательных трансформаций: рождения, жизни, смерти, бессмертия? И заметьте, что бессмертие души, необходимое как дополнение четверного, каббалистически доказывается аналогией, единственным догматом истинно мировой религии, так как она (аналогия) - ключ к знанию и ненарушимый закон природы.
    Действительно, смерть также не может быть абсолютным концом, как и рождение нереальное начало. Рождение доказывает предсуществование человеческого существа, так как из ничего ничто не происходит, и смерть доказывает бессмертие, так как бытие также само не может перестать существовать, как ничто не может перестать не существовать. Бытие и ничто - две абсолютно непримиримые идеи, с той только разницей, что идея ничего (идея чисто отрицательная) вытекает из самой идеи бытия, причем ничто не может быть даже понятно, как абсолютное его отрицание; между тем как идея бытия никогда не может быть даже. сопоставлена с идеей ничего. Сказать, что мир произошел из ничего (neant) значит произнести чудовищную нелепость. Все существующее происходит из того, что было, следовательно, все сущее непременно когда-нибудь существовало.
    Последовательность форм производится переменами движения; явления жизни, не уничтожаясь, заменяют друг друга. Все изменяется, но ничто не гибнет. Солнце не умерло, когда исчезает за горизонтом; даже самые непостоянные формы бессмертны и вечно существуют в неизменяемости причины их существования, комбинации света с составными силами молекул первой субстанции; поэтому-то (формы) сохраняются в астральном флюиде и могут быть вызваны и воспроизведены по воле мудреца, как мы это и увидим, когда будем говорить о втором зрении, вызывании воспоминаний в некромантии и других магических операциях.
    Мы вернемся к великому магическому агенту в четвертой главе "Ритуала", где я закончу указывать признаки великого агента и способы завладеть этой страшной силой.
    Скажу еще здесь несколько слов о четырех магических элементах и элементарных духах.
    Магические элементы: в алхимии - соль, ртуть, сера и азот, в каббале - "макропрозоп", "микропрозоп" и две материи; в иероглифах - человек, орел, лев и бык; в древней физике - воздух, вода, земля и огонь.
    Известно, что в магической науке вода не обыкновенная вода, что огонь не просто огонь и т. д. Эти выражения скрывают более возвышенное значение. Современная наука разложила четыре элемента древних и нашла в них много воображаемых простых тел. Проста только первоначальная субстанция, и, собственно говоря, существует только один материальный элемент, и этот элемент в своих формах всегда проявляется четверным. Итак, мы сохраним научное различение элементарных видимостей, принятое древними, и будем признавать воздух, огонь, землю и воду за четыре положительных и видимых элемента магии.
    Тонкое и плотное, быстрый и медленный растворители, или инструменты тепла и холода, образуют в тайной физике два положительных и столько же отрицательных принципов четверного, и должны изображаться следующим образом.
    Азот
    Орел
    Воздух
    Сеpa Ртуть
    Лев Человек
    Огонь Вода
    Соль
    Бык
    Земля
    Воздух и вода изображают также принцип мужской, огонь и вода относятся к принципу женскому, так как философский крест пантаклей, как я уже говорил, - первоначальный и элементарный иероглиф лингама гимнософистов.
    Этим четырем элементарным формам соответствуют следующие четыре философские идеи:
    Дух
    Материя
    Движение
    Покой
    Действительно, вся наука заключается в понимании этих четырех вещей, которые алхимия сводила к трем:
    Абсолюту,
    Твердому (постоянному),
    Летучему,
    а каббала относится к идее самого Бога, абсолютного разума, необходимости и свободы, тройного понятия, выраженного в книгах евреев.
    В десятой главе этой книги под именами Кетера, Гохмы и Бины для мира божественного, Тиферета, Гезеда и Гебуры для мира морального и, наконец, Йезода, Года и Нетцы в мире физическом, который вместе с миром моральным содержится в идее царства, или Малькута, - я объясню эту теогонию столь же рациональную, как и возвышенную.
    Так как сотворенные духи призваны к эмансипации посредством испытания, то с самого своего рождения они помещены между этими четырьмя силами, двумя положительными и двумя отрицательными, и поставлены в необходимость утверждать или отрицать добро, выбирать между жизнью и смертью. Найти неподвижную точку, т. е. моральный центр креста - такова первая проблема, которую они должны решить; их первой победой должно быть завоевание собственной свободы.
    Поэтому они начинают с того, что одни увлекаются к северу, другие - к югу, одни направо, другие влево, и, пока они не будут свободны, - они не могут ни пользоваться разумом, ни воплотиться иначе как в животных формах. Эти не эмансипированные духи, рабы четырех элементов, - то, что каббалисты называют элементарными демонами, они населяют элементы, соответствующие роду их рабства. Следовательно, действительно существуют сильфы, ундины, гномы и саламандры, одни блуждающие и старающиеся воплотиться, другие уже воплотившиеся и живущие на земле. Это - порочные и несовершенные люди.
    Мы вернемся к этому предмету в пятнадцатой главе, трактующей о чарах и демонах.
    Это также предание тайной физики, предание, заставлявшее древних допускать существование четырех возрастов мира; только толпе не говорили, что эти четыре возраста должны быть последовательны, подобно четырем временам года и подобно им возобновляться. Так золотой век прошел, и еще вернется. Но это относится к духу пророчества, и я буду о нем говорить в девятой главе, трактующей о посвященном и видящем.
    Добавим теперь единство к четверному, и мы получим вместе и порознь идеи божественных синтеза и анализа, бога посвященных и бога профанов. Здесь ученье популяризуется и становится менее абстрактным, появляется великий иерофант.

    5. Хе. Д.
    ПЕНТАГРАММА
    Гебура Ессе

    До сих пор я излагал наиболее сухую и абстрактную часть магического учения; теперь начинаются чары, теперь я могу возвестить чудеса и открыть самые скрытые вещи. Пентаграмма изображает господство духа над элементами; этим знаком покоряют демонов воздуха, духов огня, спектры воды и фантомов земли,
    Вооружившись этим знаком, и, как следует, приспособив его, вы можете видеть бесконечное при посредстве этой способности, которая - как бы глаз вашей души, и вы заставите служить себе легионы ангелов и колонны демонов.
    Сначала установим принципы.
    Нет мира невидимого, есть только различные степени совершенства органов.
    Тело - грубое изображение и как бы тленная оболочка (кора - lе соrce) души.
    Душа сама, без посредства телесных органов, посредством своих чувствительности и "прозрачного", может воспринимать все, существующее во вселенной как духовное, так и телесное.
    Духовное и телесное - только слова, выражающие различные степени тонкости или плотности субстанции.
    То, что называют воображением, - присущая нашей душе способность ассимилировать образы я отражения, находящиеся в живом свете, великом магнетическом агенте.
    Эти образы и отражения - откровения, когда наука приходит к нам на помощь и открывает их тело или свет. Гениальный человек отличается от мечтателя и безумца только тем, что его творения аналогичны истине, между тем как создания мечтателей и безумцев - потерянные отражения и заблудившиеся образы.
    Так, для мудреца воображать значит видеть, так само, как для магиста говорить значит творить.
    Итак, можно реально и действительно видеть демонов, души и т. д. ... посредством воображения; но воображение адепта прозрачно, в то время, как воображение толпы темно, свет истины проходит через первое, как через блестящее окно, и преломляется во втором, как в стеклянной массе, наполненной окалиной и посторонними телами.
    Заблуждениям толпы и сумасбродствам безумия наиболее способствуют отражения развращенных воображений друг в друге.
    Но видящий достоверно знает, что воображаемые им вещи истинны, и опыт всегда подтверждает его видения.
    В Ритуале я объясняю, какими средствами приобретается это ясновидение.
    Посредством этого света статические духовидцы приходят в сношение со всеми мирами, как это столь часто случалось с Эммануилом Сведенборгом, который, однако, не был совершенным ясновидящим, так как он не различал отражений от лучей и часто смешивал мечты с самыми удивительными сновидениями.
    Я говорю "сновидения", потому что сновидение - результат естественного и периодического экстаза, называемого сном. Находиться в экстазе значит спать; магнетический сомнамбулизм - воспроизведение экстаза и управление им,
    Ошибки во время сомнамбулизма причиняются отражениями "прозрачного" бодрствующих лиц и, в особенности, магнетизера.
    Сновидение - видение, произведенное преломлением луча истины; мечта-галлюцинация, вызванная отражением.
    Искушение святого Антония со всеми его кошмарами и чудовищами представляет собой смешение отражений с прямыми лучами. Пока душа борется - она разумна; когда же она поддается этому роду захватывающего опьянения, - она безумна.
    Различить прямой луч и отделить его от отражения, таково дело посвященного,
    Теперь я объявляю во всеуслышание, что дело это всегда выполнялось некоторыми людьми, избранниками мира, что откровение посредством интуиции, таким образом, непрерывно, и, что нет непроходимой преграды, разделяющей души, так как в природе нет ни резких перерывов, ни крутых стен, могущих разлучить духов. Все - переход и оттенки, и, если мы предположим, если и не бесконечную, то, во всяком случае, неограниченную способность совершенствования человеческих способностей, - мы увидим, что каждый человек может достигнуть видения всего, а следовательно, и всезнания, по крайней мере, в кругу, который он может безгранично расширить.
    В природе нет пустоты, все населено.
    В природе нет реальной смерти, все живо.
    - Видите вы эту звезду? - сказал Наполеон кардиналу Фешу. - Нет, государь! - Ну, что же! Я вижу ее. - И несомненно, он ее видел.
    Великих людей обвиняют в суеверии: они видели то, чего не видит толпа.
    Гениальные люди отличаются от простых видящих присущей им способностью заставлять других людей "чувствовать" то, что они сами видят, и "верить" себе посредством энтузиазма и симпатии.
    Это - "медиумы" божественного Слова. Скажем теперь как происходит видение (la vision).
    Все формы соответствуют идеям, и нет такой идеи, у которой не было бы своей собственной и особой формы.
    Первобытный свет, носитель всех идей, мать всех форм, и передает их от эманации к эманации только уменьшенными или испорченными, соответственно плотности сред.
    Вторичные формы - отражения, возвращающиеся к очагу истекшего света.
    Так как формы объектов - видоизменение света, то они остаются в свете, куда отсылает их отражение. Поэтому астральный свет, или земной флюид, который мы называем великим магическим агентом, насыщен образами или всевозможными отражениями, которые наша душа может вызвать и подчинить своему "прозрачному", как говорят каббалисты.
    Эти образы всегда для нас присутствуют, только во время бодрствования они стерты более сильными отпечатками действительности или озабоченностью нашей мысли, делающей наше воображение невнимательным к подвижной панораме астрального света. Когда мы спим, это зрелище само собой представляется нам, и таким образом происходят грёзы (les reves): мечты несвязные и смутные, если какая-нибудь господствующая воля не остается деятельной во время сна и, даже без ведома нашего ума, не направляет грёзы, которые превращаются тогда в сновидения.
    Животный магнетизм - искусственный сон, производимый соединением, добровольным или вынужденным, двух душ, из которых одна бодрствует в то время, как другая спит, т. е. одна управляет другой в выборе отражений, чтобы изменять мечты в сновидения и узнавать истину посредством образов.
    Таким образом, сомнамбулы в действительности не отправляются в места, куда посылает их магнетизер: они вызывают их изображения в астральном свете, и могут видеть только то, что существуют в этом свете.
    Астральный свет прямо действует на нервы, которые служат его проводниками в животной экономии и приносят его мозгу; поэтому в состоянии сомнамбулизма можно видеть нервами, даже не нуждаясь в лучезарном свете, так как астральный флюид - скрытый свет, подобно тому как физика признает существование скрытого теплорода.
    Магнетизм вдвоем - без сомнения чудесное открытие; но магнетизм одного человека, который по желанию становится ясновидящим и сам собой управляет, - совершенство магического искусства; и нет надобности искать секрет этого великого дела: он был известен и практиковался весьма многими посвященными, в особенности знаменитым Аполлонием Тианским, оставившим его теорию, как мы это и увидим в "Ритуале".
    Секрет магнетического ясновидения и управления явлениями магнетизма зависит от двух вещей: гармонии умов и совершенного единения волей в возможном и установленном наукой управлении; это относится к магнетизму, производимому между многими. Одиночный магнетизм требует приготовлений, о которых я говорил в первой главе, когда перечислял и показывал всю трудность качеств, необходимых, чтобы быть истинным адептом.
    В следующих главах я буду все более и более выяснять этот важный и основной пункт.
    Эта власть воли над астральным светом, физической душой четырех элементов, изображается в магии пентаграммой, изображение которой я поместил в заголовке этой главы.
    Поэтому элементарные духи подчиняются этому знаку, если его разумно употребляют и, поместив его в кругу или на столе вызываний, можно сделать их покорными; в магии это называется пленить духов.
    Объясним в немногих словах это чудо. Все сотворенные духи сообщаются между собой посредством знаков и соглашаются с известным числом истин, выраженных известными определенными формами.
    Совершенство форм возрастает соответственно освобождению духов, и те из них, которые не отягощены цепями материи, распознают по первой интуиции - выражение ли реальной силы или безрассудной воли - этот знак.
    Следовательно, ум мудреца придает значение его пантаклю также, как его наука дает вес его воле, и духи тотчас же понимают эту силу.
    Пентаграммой также можно заставить духов появиться и сновидении, либо во время бодрственного состояния, либо во время сна, причем "они сами приводят к нашему "прозрачному" свое отражение, существующее и астральном свете, если они жили, или отражение, аналогичное их духовному слову, если они не жили на земле". Это объясняет все видения и в особенности показывает, почему умершие всегда являются живым такими, какими они были на земле, или такими, каковы они теперь в могиле, но никогда по являются в том виде, в каком они находятся в существовании, ускользающем от перцепций нашего теперешнею организма.
    Беременные женщины более других находятся под влиянием астрального света, способствующего образованию их ребенка и беспрестанно представляющего им воспоминания о формах, которыми он полон. Поэтому же вполне добродетельные женщины двусмысленным сходством обманывают злобу наблюдателей: часто они придают плоду своего брака образ, поразивший их в сновидении, и таким же образом одни и те же физиономии повторяются из века в век.
    Следовательно, каббалистическое употребление пентаграммы может определить фигуру еще не родившихся детей; и посвященная женщина могла бы дать своему сыну черты Перся или Ахилла, также как Людовика XV или Наполеона. Способ этого я указываю в "Ритуале".
    Пентаграмма - то, что называют в каббале знаком микрокосма, знаком, могущество которого восхваляет Гете в прекрасном монологе Фауста:
    - "О! Как задрожали при этом виде от восторга мои чувства! Я чувствую, как юная, святая жажда жизни кипит в моих нерпах и венах. По Богом ли был тот, кто начертил этот знак, успокаивающий мятежное волнение моей души, наполняющий радостью мое бедное сердце и, в таинственном стремлении, открывающий вокруг меня силы природы? Не стал ли Богом и я? Все для меня так ясно: я вижу, как в этих простых чертах деятельная природа открывается моей душе. Теперь только понимаю я истину слов мудреца: "мир духов не закрыт!". Твои чувства ослабели, твое сердце мертво! Восстань! Окуни, о адепт науки, твою грудь, еще окутанную земным покровом, в сиянии рождающегося дня!" (Фауст, 1-я часть, 1-я сцена)
    24 июля 1854 года автор этой книги, Элифас Леви, произвел в Лондоне опыт вызывания пентаграммой, приготовившись к этому всеми, указанными в Ритуале, церемониями. Успех этого опыта, причину и детали которого я привожу и тринадцатой главе "Учения", а церемонии - в 18-й же главе Ритуала, устанавливают новый патологический факт, который без труда признают люди истинной науки. Трижды повторенный опыт дал поистине необычайные, но положительные и без малейшей примеси галлюцинации, результаты. Я приглашаю неверующих произвести добросовестный и толковый опыт прежде чем пожимать плечами и улыбаться.
    Изображение пентаграммы, усовершенствованное согласно указаниям науки и послужившее автору для этого опыта, находится в начале этой главы; в таком полном виде его нет ни в ключиках Соломона, ни в магических календарях Тихо Браге и Дюшанто.
    Замечу только, что употребление пентаграммы крайне опасно для операторов, не обладающих полным и совершенным ее пониманием. Направление концов звезды не произвольно и может совершенно изменить характер всей операции, как я объясню это в Ритуале.
    Парацельс, этот новатор в магии, превзошедший всех других посвященных им одним достигнутыми успехами реализации, утверждает, что все каббалистические знаки пантаклей, которым повинуются духи, сводятся к двум, синтезу всех остальных, - знаку макрокосма, или печати Соломона, изображение которой я уже приводил и теперь воспроизвожу здесь,

    и знаку микрокосма, еще более могущественному, чем первый, т. е. пентаграмме, детальное описание которой он дает в своей тайной философии.
    Если меня спросят, каким образом знак может иметь такую власть над духами, я спрошу, в свою очередь, почему христианский мир повергался ниц перед знаком креста. Знак сам по себе ничто и имеет силу только благодаря учению, которого он является сокращением и Словом.
    Знак же, резюмирующий, выражая их, все тайные силы природы; знак, всегда являвший элементарным и другим духам силу, значительно превосходящую их природу, - естественно поражает их почтением и страхом и заставляет их повиноваться властью науки и воли над невежеством и слабостью.
    Пентаграммой также измеряют точные пропорции великого и единственного атанора, нужного для изготовления философского камня и выполнения великого дела. Самый совершенный аламбик, могущий выработать квинтэссенцию, сходен с этой фигурой, и сама квинтэссенция изображается знаком пентаграммы.

    6. Вау. Е.
    МАГИЧЕСКОЕ РАВНОВЕСИЕ
    Тиферет Uncus
    Высший ум необходимо разумен. Бог в философии может быть только гипотезой, но эта гипотеза внушена здравым смыслом человеческому разуму. Олицетворить абсолютный разум значит установить божественный идеал.
    Необходимость, свобода и разум, вот великий и высший треугольник каббалистов, называющих, в своем первом божеском тройном, разум Кетером, необходимость Гохмой и свободу Виной.
    Фатальность, воля и сила, таково магическое тройное, в делах человеческих соответствующее божьему треугольнику.
    Фатальность - неизбежное сцепление следствий и причин в данном порядке.
    Воля - способность, управляющая разумными силами для примирения свободы лиц с необходимостью вещей.
    Сила - мудрое употребление воли, заставляющей саму фатальность служить исполнению желаний мудреца.
    Когда Моисей ударяет в скалу, он не создает источника воды; он открывает ее народу, потому что тайная наука открыла ее ему самому посредством волшебной палочки.
    Так само обстоит дело и со всеми чудесами магии: существует закон, толпа его не знает, посвященный им пользуется.
    Тайные законы часто диаметрально противоположны общераспространенным понятиям. Так, например, толпа верит в симпатию подобных и войну противоположных; верен противоположный закон.
    Некогда говорили: "природа боится пустоты"; следовало бы сказать: "природа влюблена в пустоту", если бы только пустота в физике не была самым нелепым из вымыслов.
    Толпа обыкновенно по всех вещах принимает тень за реальность; она поворачивается спиной к свету и любуется собой во тьме, которую сама же. и отбрасывает.
    Силы природы к услугам того, кто умеет им сопротивляться. Если вы достаточно господин самого себя, чтобы никогда не быть пьяным - вы располагаете ужасной и фатальной силой опьянения. Если вы хотите опьянить других, внушите им желание пить, но не пейте сами.
    Тот располагает любовью других, кто господин своей. Желаете обладать - не отдавайтесь.
    Мир намагничен светом солнца и мы намагничены астральным светом мира. То, что происходит в теле планеты, повторяется в нас. В нас, как и во всей природе, существует три аналогичным и иерархических мира.
    Человек - микрокосм, или малый мир, и, по догмату аналогий, все совершающееся в большом мире, воспроизводится в малом. Следовательно, в нас есть три центра флюидического притяжения и отталкивания: мозг, сердце, или надбрюшье, и половой орган. Каждый из этих органов един и двойственен, т. е. мы находим в нем идею тройного: каждый из этих органов притягивает с одной стороны и отталкивает с другой; посредством этих аппаратов мы приходим в сношение с мировым флюидом, который передается в нас нервной системой; эти же три центра служат местом тройной магнитной операции, как я объясню это в другом месте.
    Когда маг достиг ясновиденья, либо при посредстве пифонессы, или сомнамбулы, либо собственными усилиями, он сообщает магнитные вибрации всей массе астрального света, токи которого он угадывает посредством магической, т. е. усовершенствованной волшебной палочки - и управляет ими. Посредством этих вибраций он влияет на нервную систему лиц, подчиненных его действию, ускоряет или останавливает жизненные токи, успокаивает или мучит, исцеляет или делает больным, наконец, убивает или воскрешает... Но здесь я останавливаюсь перед улыбкой неверия. Предоставим ему легкий триумф отрицать то, чего он не знает.
    Я покажу дальше, что смерти всегда предшествует летаргический сон, что она происходит только постепенно; что воскрешение возможно в некоторых случаях, что летаргия - реальная, но только еще незаконченная смерть, и что многие умершие кончают умирать после своего погребения. Но в этой главе речь идет не об этом. Итак, я говорю, что ясновидящая воля может действовать на массу астрального света и при содействии других волей, которые она поглощает и увлекает, производить великие и непреодолимые токи. Скажу еще, что астральный свет конденсируется или разряжается, смотря по тому, более или менее собираются токи в известных центрах. Когда не хватает энергии, достаточной для питания жизни, происходят болезни внезапного разложения, приводящие в отчаяние медицину. Например, холера не имеет другой причины, и колонны микроскопических животных, наблюдаемых или предполагаемых некоторыми учеными, могут быть скорее ее следствием, чем причиной. Следовательно, нужно было бы лечить холеру вдуванием (insufflation), если бы только при подобном лечении оператор не рисковал сделать с пациентом обмен, слишком страшный для первого.
    Всякое разумное усилие воли - выбрасывание человеческого флюида или света, и здесь важно различать свет человеческий от света астрального и животный магнетизм от магнетизма всемирного.
    Пользуясь словом "флюид", я употребляю общепринятое выражение, и пытаюсь заставить попять себя этим способом; но я далек от того, чтобы считать скрытый свет флюидом. Наоборот, все заставляет меня, при объяснении этого явления, предпочитать систему колебаний. Как бы там ни было, этот свет, будучи инструментом жизни, естественно фиксируется во всех живых центрах; он пристает к ядру планет так же, как к сердцу человека (а под сердцем, в магии, мы подразумеваем солнечное сплетение), отождествляется с собственной жизнью оживляемого им существа, и благодаря этой способности симпатической ассимиляции, распределяется без беспорядка; таким образом, он земной в своих сношениях с земным шаром и исключительно человеческий в своих сношениях с людьми.
    Поэтому, электричество, теплород, свет и намагничивание, производимые обыкновенными физическими средствами, не только не производят, но, наоборот, стремятся нейтрализовать действие животного магнетизма. Астральный свет, подчиненный слепому механизму и происходящий из центров обладающих аутотелией, - свет мертвый и оперирует, математически точно следуя данным импульсам или фатальным законам; наоборот, свет человеческий - фатален только у невежды, наугад производящего опыты: у ясновидящего же он подчинен уму, покорен воображению и зависит от волн.
    Этот свет, беспрестанно выбрасываемый нашей волей, образует то, что Сведенборг называет "личной атмосферой". Тело поглощает то, что его окружает и беспрестанно излучает, выбрасывая свои миазмы и невидимые молекулы; также дело обстоит и с духом, так что это явление, называемое некоторыми мистиками "выдыханием", действительно имеет приписываемое ему влияние, как в физике, так и в морали. Действительно, можно заразиться, дыша одним воздухом с больными и находясь в кругу притяжения и излияния злых.
    Когда магнетическая атмосфера двух лиц настолько уравновешена, что притяжение одного вдыхает расширение другого, происходит влечение, называемое симпатией; тогда воображение, вызывая все лучи, или псе отражения, аналогичные тому, что оно испытывает, создаст себе поэму желаний, увлекающих волю; н, если лица - противоположного пола, в них или гораздо чаще в более слабом происходит полное опьянение астральным светом, называемое собственно страстью или любовью.
    Любовь - один из великих инструментов магической силы; но она формально запрещена магисту, по крайней мере, как опьянение или страсть. Горе Самсону каббалы, если он позволит Далиле усыпить себя. Геркулес науки, меняющий свой царский скипетр на прялку Омералы, скоро почувствует месть Деяниры, и, чтобы избежать пожирающих объятий туники Несса, ему останется только костер на горе Эте. Половая любовь - всегда иллюзия, так как она - результат воображаемого миража. Астральный свет - универсальный соблазнитель, изображаемый змеем "Бытия". Этот тонкий агент, вечно деятельный, всегда плодоносный, вечно цветущий соблазнительными мечтами и нежными образами; эта сила, сама по себе слепая и подчиненная всем волям, как для добра, так и для зла; этот "circulus", вечно оживающий необузданной жизнью, приносящей помешательство безрассудным; этот телесный дух, это огненное тело, этот неосязаемый и вездесущий эфир; этот необъятный соблазн природы... Как его вполне определить, как квалифицировать его действие? До некоторой степени, сам по себе индифферентный, он применяется как к добру, так и ко злу; он несет свет и распространяет мрак; его одинаково можно назвать и Люцифером и Люцифугом; это - змей, но это также - ореол; это огонь, но он также хорошо может применяться для адских мук, как и для приношения фимиама. Чтобы овладеть им, нужно, подобно предопределенной жене, поставить ногу ему на голову.
    В элементарном мире каббалистической жене соответствует вода, а змею - огонь. Чтобы покорить змея, т. е. господствовать над кругом астрального света, необходимо поместиться вне его токов, т. е. изолировать себя. Поэтому-то Аполлоний Тианский совершенно закутывался в плащ из тонкой шерсти, ставил на него ноги и закрывал им голову; затем он округлял в виде полукруга свой позвоночник и закрывал глаза, предварительно выполнив некоторые обряды; по всей вероятности, это были магнетические пассы и таинственные слова, целью которых было фиксировать воображение и вызвать действие воли.
    Шерстяной плащ в большом употреблении в магии; это обычный экипаж колдунов, отправляющихся на шабаш, а это доказывает, что колдуны, в действительности, не отправлялись на шабаш, но шабаш сам приходил к колдунам, изолированным в своих плащах, и приносил их "просвечивающему" аналогичные их магическим предубеждениям образы, смешанные с отражениями всех, совершенных до них в мире, актов того же рода.
    Этот поток всемирной жизни изображается в религиозных догматах очистительным адским огнем. Это - инструмент посвящения, это чудовище, которое надо укротить, это враг, которого надо победить, это он посылает нашим вызываниям и заклинаниям гётии<<11>> так много лярв и фантомов; в нем же сохраняются все формы, фантастическое и случайное собрание которых населяет наши кошмары столь омерзительными чудовищами.
    Позволить течению этой извивающейся реки увлечь себя значит впасть в бездны безумия, более ужасные, чем пучины смерти; прогнать тени этого хаоса и заставить его придавать нашим мыслям совершенные формы, значит быть гениальным человеком, значит творить, - восторжествовать над адом!
    Астральный свет управляет инстинктами животных и воюет с умом человека, которого oil стремится развратить роскошью своих отражении и ложью своих образов; фатальное и необходимое действие, которым управляют и делают его еще более гибельным элементарные духи и грешные души, беспокойная воля которых ищет симпатии в наших слабостях и искушает нас не для того, чтобы погубить, но найти себе друзей.
    Книга совестей, которая по христианскому учению будет показана в последний день, ничто иное, как астральный свет, в котором сохраняются отпечатки всех слов, т. е. всех действий и форм. Наши поступки настолько изменяют наше "магнетическое выдыхание", что ясновидящий, в первый раз встретясь с данным лицом, может сказать невинно оно или виновно и каковы его добродетели или пороки. Эта способность, принадлежащая прорицанию, христианскими мистиками первобытной церкви называлась "различением духов".
    Лица, отказывающиеся от власти разума и любящие вводить в заблуждение свою волю, преследуя отражения астрального света, подвержены альтернативам неистовства и печали, благодаря которым были вымышлены все чудеса одержания (posession) демоном; правда, посредством этих отражений, нечистые духи могут действовать на подобные души, сделать их своими послушными инструментами и даже мучить их организм, в котором они поселяются посредством "одержания" (obsession) или "эмбрионата". Эти каббалистические слова объяснены в еврейской книге "О круговороте душ", краткий анализ которой находится в тринадцатой главе.
    Следовательно, крайне опасно забавляться тайнами магии; в особенности чрезвычайно безрассудно практиковать ее обряды из любопытства, для опыта и как бы искушая высшие силы. Любопытные, берущиеся за вызывания или тайный магнетизм, не будучи адептами, походят на детей, играющих с огнем возле бочонка с гремучим порохом: рано или поздно они станут жертвами какого-нибудь ужасного взрыва.
    Чтобы изолировать себя от астрального света, недостаточно окружить себя шерстяной тканью; кроме того, главным образом, необходимо предписать абсолютное спокойствие духу и сердцу, выйти из области страстей и обеспечить себя настойчивыми и добровольными актами непреклонной воли. Нужно также часто повторять акты этой воли, ибо, как мы это увидим в введении к Ритуалу, воля укрепляется только актами, также как и религия владычествуют и долговременны только благодаря своим церемониям и обрядам.
    Существуют опьяняющие вещества, которые, повышая нервную чувствительность, увеличивают силу представлений, а, следовательно, и астральных соблазнов; теми же средствами, но следуя противоположному направлению, можно устрашать и смущать духов. Эти вещества, сами по себе магнетичные и вдобавок, намагнетизированные практиками, представляют собой то, что называют любовными и очарованными напитками. Но я не буду касаться этого опасного применения магии, которую сам Агриппа называет магией-отравительницей. Правда, нет более костров для колдунов, но существуют и теперь, и даже более, чем когда бы то ни было, наказания для злодеев. Итак, ограничимся, при случае констатированием реальности этой силы,
    Чтобы располагать астральным светом, нужно также понять его двойную вибрацию и знать равновесие сил, называемое магическим равновесием и изображаемое в каббале шестерным.
    Это равновесие, рассматриваемое в своей первой причине, - воля Бога; в человеке это свобода, в материи - математическое равновесие. Равновесие производит устойчивость и прочность.
    Свобода родит бессмертие человека, и воля Бога приводит в действие законы вечного разума. Равновесие в идеях - мудрость, в силах - могущество. Равновесие строго; соблюдайте закон - оно существует; нарушьте закон, хотя бы слегка, - нет больше равновесия.
    Поэтому нет ничего ни бесполезного, ни потерянного. Всякое слово и каждое движение - за или против равновесия, - за или против истины, ибо равновесие изображает истину, состоящую из примиренных или, по крайней мере, уравновешенных "за" и "против".
    В введении к Ритуалу я указываю, как должно производиться равновесие и почему оно необходимо для успеха всех операции.
    Всемогущество - самая абсолютная свобода: но абсолютная свобода не может существовать без совершенного равновесия. Следовательно, магическое равновесие - одно из первых условии успеха операции науки, и нужно к нему стремиться даже в тайной химии, учась комбинировать противоположности, не нейтрализуя их.
    Магическим равновесием объясняется великая и древняя тайна существования и относительно необходимости зла.
    Эта относительная необходимость дает в чернен магии силу демонам, пли нечистым духам, которых практикуемые на земле добродетели приводят в бешенство и в то же время на вид, даже придают им силы.
    В эпоху, когда святые и ангелы открыто творят чудеса, - творят, в свою очередь, чудеса также и колдуны, я демоны.
    Соперничество: часто создает успех, опереться можно только на то, что сопротивляется.

    7. Заин. Ж.
    СВЕРКАЮЩИЙ МЕЧ
    Нетца Gladius
    Семерное - священное число во всех теогониях и символах, так как оно состоит из тройного и четверного.
    Число семь представляет магическую силу во всем ее могуществе; это - дух, которому помогают все элементарные силы, это - душа, которой служит природа; это - "sanctum regnum", о котором говорится в ключиках Соломона и которое изображается в Таро венценосным воином, с треугольником на кирасе, стоящим на кубе, запряженном двумя сфинксами, белым и черным, которые тянут в противоположные стороны и, оборачивая головы, смотрят друг на друга.
    Этот воин вооружен сверкающим мечом, а в другой руке держит скипетр с треугольником и шаром наверху.
    Куб - философский камень, сфинксы две силы великого агента, соответствующие Жакину и Богазу, двум колонкам храма; кираса - знание божественных вещей, делающее мудреца неуязвимым для человеческих нападений; скипетр - магическая палочка: блестящий меч - знак победы над пороками, которых - семь, также как и добродетелей; идеи этих добродетелен и пороков древние изображали символами семи известных в то время планет.
    Так, вера, это стремление к бесконечному, это благородное доверие к самому себе, поддерживаемое верой во все добродетели, вера, которая у слабых натур может выродиться в гордость, - изображалась Солнцем; надежда, враг скупости - Луной; любовь к ближнему, противоположность сластолюбия - Венерой, блестящей утренней и вечерней звездой; сила, превосходящая гнев, - Марсом; благоразумие, противоположность лени, - Меркурием; умеренность, противоположность чревоугодия, - Сатурном, которому дают съесть камень вместо детей; и, наконец, справедливость, противоположная зависти, - Юпитером, победителем Титанов. Таковы символы, заимствованные астрологией у греческого культа. В еврейской каббале Солнце изображает ангела света; луна - ангела стремлений и мечтаний; Марс - ангела истребителя; Венера - ангела любви; Меркурий - ангела цивилизатора, Юпитер - могущества, Сатурн - уединения. Их называют также Михаилом, Гавриилом, Самаилом, Анаелем, Рафаелем, Захариелем и Орифислем.
    Эти силы, властительницы душ, делили между собой человеческую жизнь, и астрологи измеряли эти периоды временем обращения соответствующих планет.
    Но не надо смешивать каббалистическую астрологию с астрологией рассудочной. Я объясню это различие. Детство посвящено Солнцу, юношество - Луне, молодость - Марсу и Венере, возмужалость - Меркурию, зрелый возраст - Юпитеру и старость - Сатурну. А все человечество подчиняется законам, аналогичным законам индивидуальной жизни. На этом то и основывает Тритем свой пророческий ключик о семи духах, о котором я скажу в свое время, ключик, посредством которого можно, следуя аналогичным - пропорциям последовательных происшествий, с уверенностью предсказывать великие события будущего и заранее, от периода к периоду, точно определять судьбы народов и мира.
    Святой Иоанн, хранитель тайного учения Христа, записал это учение в Апокалипсисе, каббалистической книге, которую он изображает замкнутой семью печатями. Мы находим там семь гениев древних мифологии, с чашами и шпагами Таро. Скрытое под этими эмблемами учение - чистая каббала, уже потерянная фарисеями во время пришествия Спасителя: картины, следующие одна за другой в этой чудесной пророческой эпопее, представляют собой пантакли; ключи к ним - тройное, четверное, семерное и двенадцатерное. Иероглифические ее фигуры аналогичны фигурам книги Гермеса или Бытия Еноха.
    Помещенный Моисеем у дверей рая херувим, или символический бык с блестящим мечом в руке, - сфинкс с телом быка и человеческой головой: это - древний ассирийский сфинкс, иероглифическим анализом которого были сражение и победа Митры. Этот вооруженный сфинкс представляет собой таинственный закон, бодрствующий у врат посвящения, чтобы удалять профанов. Вольтер, не имевший ни малейшего представления обо всем этом, издевался над быком, держащим меч. Что сказал бы он, если бы ему пришлось посетить развалины Мемериса и Фив, и что ответило бы ему на его пошленькие сарказмы, так понравившееся Франции, спящие в гробницах Псаметиха и Рамзеса эхо прошлых веков?
    Херувим Моисея изображает также великую магическую тайну, все элементы которой выражает семерное, не давая, однако, последнего слова. Это "verbum inennarabile" мудрецов александрийской школы, слово, которое еврейские каббалисты пишут [ИВРИТ] и переводят словом [ИВРИТ], выражая таким образом троичность второго принципа, дуализм средств и единство как первого принципа, так и цели, также как и союз тройного с четверным в слове, состоящем из четырех букв, которые посредством тройного и двойного повторения образуют семь; слово это произносится "Арарита".
    Сила четверного абсолютна в магии, так как число во всем имеет решающее значение, поэтому то все религии и считают его священным. У евреев седьмой год был юбилейным; седьмой день посвящен покою и молитве; имеется семь таинств и т. д.
    - Семь цветов призмы и семь музыкальных нот соответствуют семи планетам древних, т.е. семи струнам человеческой лиры.
    Духовное небо никогда не изменилось, и астрология претерпела менее перемен, чем астрономия. В действительности, семь планет - только иероглифические символы клавиатуры наших ощущений. Делать талисманы Солнца, Луны или Сатурна, значит, магнетически соединять свою волю со знаками, соответствующими главным силам души; посвятить что-нибудь Венере или Меркурию, значит, магнетизировать эту вещь с желанием получить либо удовольствие, либо знание, либо выгоду. Насними помощниками в этом являются металлы, животные, растения и аналогичные ароматы. Вот, семь магических животных: из птиц, соответствующих миру божественному - лебедь, сова, ястреб, голубь, аист, орел и удод; из рыб, соответствующих миру духовному или научному - тюлень, lollurus, lucins, let himallus, le mugil, дельфин и сепия, или каракатица; из четвероногих, соответствующих миру естественному, - лев, кошка, волк, козел, обезьяна, олень и крот. Кровь, жир, печень и желчь этих животных служат для колдовства; мозг их смешивается с ароматами соответствующих планет, и древними признано на практике, что они, действительно, обладают магнетическими свойствами, соответствующими семи планетным влияниям.
    Талисманы семи духов приготовляются либо из драгоценных камней: карбункула, горного хрусталя, алмаза, изумруда, агата, яхонта и оникса; либо из металлов: золота, серебра, железа, меди, затвердевшей ртути, олова и свинца. Вот каббалистические знаки семи духов: для Солнца - змея с львиной головой; для Луны - земной шар, пересеченный двумя полумесяцами; для Марса - дракон, кусающий рукоятку шпаги; для Венеры - Лингам; для Меркурия - герметический кадуцей или киноцефал; для Юпитера - блестящая пентаграмма в орлиных когтях или клюве; для Сатурна - хромой старик, или змея, обвившаяся вокруг солнечного камня. Все эти знаки находятся на выгравированных древними камнях, в особенности на талисманах эпохи гностиков, известных под именем "Абраксас".
    В коллекции талисманов Парацельса Юпитер изображен священником в духовной одежде, а в Таро - великим иерофантом с украшенной тремя диадемами тиарой на голове, держащим в руке трехъярусный крест, образующий магический треугольник и одновременно изображающий собой и скипетр, и ключ к трем мирам.
    Соединив все, сказанное мной об единстве тройного и четверного, - вы получите все, что я мог бы сказать о семерном, этом великом и полном магическом единстве, состоящем из четырех и трех.<<12>>

    8. Шет. З.
    ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ
    Hod Vivens
    Причины открываются следствиями, и следствия пропорциональны причинам. Слово Божье, единственное слово, тетраграмма, утвердило себя четверным творением. Человеческое плодородие доказывает плодородие божеское; Йод имени Бога - вечная мужественность первого принципа. Человек понял, что он создан по образу Бога, после того как понял Бога, бесконечно увеличив составленную человеком о самом себе идею.
    Постигая Бога, как бесконечного человека, человек сказал самому себе: "я - ограниченный Бог".
    Магия отличается от мистицизма тем, что судит априори, только установив предварительно апостериори самую основу своих суждений, т. е. тогда, когда, посредством универсального закона аналогии, поймет причину на основании следствий, содержащихся в силе этой причины, поэтому в оккультных науках все реально, и теории устанавливаются только на основании опыта.
    Реальности образуют пропорции идеала, и в области идей маг считает вероятным только то, что уже доказано реализацией; говоря другими словами, то, что верно в причине, реализуется в следствии; то же, что не реализуется, - не существует. Реализация речи (слова - parole) - слово (verbe), в собственном смысле. Мысль реализуется, становясь словом (parole); она реализуется знаками, звуками и фигурами знаков; это - первая степень реализации; затем она запечатлевается в астральном свете; посредством знаков письма или речи она влияет на других людей, отражаясь в них; она преломляется, проходя через "прозрачное" других людей, и принимает в нем новые формы и пропорции, затем выражается актами и изменяет общество и весь мир. Люди, рождающиеся и мире, измененном идеей, приносят с собой отпечаток этой идеи, и, таким образом, слово становится плотью. Сохранившийся в астральном свете отпечаток неповиновения Адама мог быть уничтожен только более сильным отпечатком повиновения Спасителя, и, таким образом, в естественном и магическом смысле, можно объяснить первородный грех и искупление.
    Астральный свет, или душа мира, бывший сначала инструментом всемогущества Адама, сделался потом орудием его муки, после того, как был испорчен и взбаламучен его грехом, примешавшим нечистое отражение к примитивным образам, которые в то время для его еще девственного воображения, были книгой универсального знания.
    Астральный свет, изображаемый в древ них символах змеею, кусающей свой хвост, попеременно представляет собой злость и благоразумие, время и вечность, искусителя и Искупителя. Этот свет, проводник жизни, может быть помощником, как добра, так и зла, и может быть принят, как за огненный образ Сатаны, так и за тело Святого Духа, Это - универсальное оружие ангелов, и с одинаковым успехом питает как пламя ада, так и молнию Святого Михаила. Астральный свет можно сравнить с лошадью, аналогичной по своей природе тому, что приписывают хамелеону, который всегда отражает воинские доспехи своего всадника.
    Астральный свет - реализация или форма света интеллектуального, который в свою очередь, является реализацией божественного света.
    Великий посвятитель христианства, понимая, что астральный свет отягощен нечистыми отражениями римского разврата, хотел отделить своих учеников от окружающей их среды и обратить их внимание исключительно на внутренний свет, чтобы, посредством общей веры, они могли сообщаться между собой при помощи новых магнетических проводов, названных Им благодатью, и победить таким образом выступившие из берегов токи универсального магнетизма, который Он называл дьяволом и сатаной, чтобы выразить его гниение. Противопоставить один ток другому, значит, возобновить силу флюидической жизни; поэтому люди, приносившие откровение, только угадывали, благодаря верности своих вычислений, удобный для моральных реакций час.
    Закон реализации производит то, что мы называем магнетическим "выдыханием", которым пропитываются предметы и места, а это сообщает им влияние, соответствующее нашим преобладающим желаниям, в особенности тем, которые подтверждены и реализованы делами. Действительно, мировой агент, или скрытый астральный свет, всегда стремится к равновесию; он наполняет пустоту и вдыхает полноту, - а это делает порок заразительным, подобно некоторым физическим болезням, - и сильно помогает прозелитизму добродетели; поэтому то мучительно сожительство с антипатичными нам людьми; поэтому же останки либо святых, либо великих преступников могут производить чудесные действия - обращения или внезапного развращения; поэтому же половая любовь часто вызывается дуновением или прикосновением и не только прикосновением к самому человеку, но и к предметам, которых он касался, т. е. намагнетизировал, сам того не зная.
    Душа вдыхает и выдыхает точно также, как и тело. Она вдыхает то, что считает счастьем, и выдыхает идеи, являющиеся результатом ее интимных ощущений. Больные души имеют дурное дыхание и портят свою моральную атмосферу, т. е. примешивают к проникающему их астральному свету нечистые отражения и устанавливают в нем тлетворные токи. Часто, находясь в обществе, мы изумляемся, как могли явиться у нас такие дурные мысли, которые мы считали совершенно невозможными, и не знаем, что этим мы обязаны какому-нибудь болезнетворному соседству. Этот секрет чрезвычайно важен, так как ведет к обнаружению совести, одной из самых несомненных и страшных сил магического искусства.
    Магнетическое "выдыханье" производит вокруг души сияние, в центре которого она находится, и окружается отражением своих дел, которые создают ей небо или ад. Нет и не может быть скрытых действий; все то, чего мы действительно желаем, т. е. все то, что мы подтверждаем делами, остается записанным в астральном свете, где сохраняются наши отражения; эти отражения, посредством "прозрачного", постоянно влияют на нашу мысль, и, таким образом, мы становимся и остаемся детьми своих дел.
    Астральный свет, в момент зачатия превратившийся в свет человеческий, - первая оболочка души; комбинируясь с самыми тонкими флюидами, он образует эфирное тело, или звездный фантом, о котором говорит
    Парацельс в своей философии интуиции (Philosophia sadax). Это звездное тело, выделяясь во время смерти, притягивает к себе и долгое время сохраняет, вследствие симпатии подобных, отражения прошедшей жизни; если сильно симпатичная воля притягивает его особым током, - оно легко является, ибо нет ничего естественнее чудес. Так происходят явления. Но я разовью это полнее в специальной главе о Некромантии.
    Это флюидическое тело, подобно массе астрального света, подчиненно? двум противоположным движениям, - притягательному слева и отталкивающему справа или наоборот, смотря по тому, к какому полу принадлежит данное лицо, - производит в нас борьбу различных влечений и способствует мучениям совести; часто на него влияют отражения других духов, и тогда происходят либо искушения, либо неожиданные милости; так объясняется традиционное учение о двух ангелах, которые помогают нам и искушают нас. Две силы астрального света могут быть изображены в виде весов, на которых взвешиваются наши добрые намерения, для торжества справедливости, и эмансипация нашей свободы
    Астральное тело не всегда одного и того же пола, с телом физическим, т. е. пропорции двух сил изменяясь часто противоречат видимой организации; вследствие этого происходят заблуждения людских страстей, и это может объяснить, никоим образом их не оправдывая, любовные особенности Анакреона или Сафо.
    Искусный магнетизер должен рассматривать все эти оттенки, и в Ритуале я даю способы их распознавать.
    Есть два рода реализации: истинная и фантастическая; первая - исключительный секрет магистов, вторая принадлежит обольстителям и колдунам.
    Мифология - фантастическая реализация религиозного учения, суеверия - колдовство ложного благочестия; но даже мифология и суеверие производят гораздо больше действия на человеческую волю, чем чисто спекулятивная и лишенная всякой практики философия; поэтому-то святой Павел противополагает победы безумия Креста косности человеческой мудрости. Религия реализует философию, приспособляя ее к слабостям толпы; в этом заключается для каббалистов секретный смысл и тайное объяснение догматов воплощения и искупления.
    Мысли, не выраженные словами, потеряны для человечества; слова, не подтвержденные делами, - слова праздные, а от праздного слова недалеко до лжи.
    Мысль, выраженная словами и подтвержденная делами, составляет доброе дело или преступление; следовательно, нет слова, за которое мы не были бы ответственны; в особенности, нет безразличных поступков. Проклятия и благословения всегда производят свое действие, и всякий поступок, каков бы он ни был, внушенный любовью или ненавистью, производит следствия, аналогичные его мотиву, значению и направлению. Император, изображение которого изуродовали, а он, взявшись рукой за лицо, сказал: "я не чувствую себя раненным", - сделал ложную оценку, и тем самым уменьшил заслугу своего милосердия, Разве благородный человек может хладнокровно видеть оскорбления, наносимые своему портрету? А если подобные оскорбления, наносимые без нашего ведома, благодаря фатальному влиянию, падают на нас, если искусство колдовства реально, - а адепту не позволительно в этом сомневаться, - то во сколько раз более неразумными и даже безрассудными сочтем мы слова этого доброго императора!
    Есть лица, которых никогда не оскорбляют безнаказанно, и, если оскорбление, нанесенное им, смертельно, то нанесший его с того времени начинает умирать. Есть лица, даже встреча с которыми не проходит даром, и взгляд их изменяет направление всей вашей жизни. Василиск, убивающий взглядом, не басня; это - магическая аллегория. Вообще, вредно для здоровья иметь врагов, и нельзя безнаказанно презирать кем бы то ни было высказанное осуждение. Прежде чем воспротивиться каким-нибудь силам или току, нужно хорошо удостовериться, обладаете ли вы достаточной силой или несет ли вас противоположный ток; иначе вы будете раздавлены или поражены громом, и много внезапных смертей не имеют другой причины. Страшная смерть Надава и Авии, Оссии, Анания и Сафиры была произведена электрическими токами оскорбленных ими верований; муки луденских урсулинок, лувиерских монахинь и одержимых судорогами Янсенистов имели ту же причину и объясняются теми же естественными оккультными законами. Если бы Урбан Грандье не был казнен - случилось бы одно из двух: или одержимые монахини умерли в ужасных конвульсиях или явления дьявольского неистовства, постепенно усиливаясь, приобрели бы такую силу, что Грандье, несмотря на все свое знание и ум, сам начал бы галлюцинировать и оклеветал себя, подобно несчастному Гофриди, или внезапно умер со всеми ужасными признаками отравления или божьей мести.
    В восемнадцатом столетии несчастный поэт Жильберт сделался жертвой смелости, так как осмелился презирать общественное мнение и даже философский фанатизм своей эпохи. Виновный в оскорблении философии он умер бешенным безумцем, осаждаемый самыми невероятными ужасами, как будто сам Бог наказал его за то, что он не вовремя защищал Его дело; в действительности же он пал жертвой неизвестного ему закона природы - он воспротивился электрическому току и пал, пораженный громом.
    Если бы Марат не был убит Шарлотой Корде, он непременно был бы убит реакцией общественного мнения; прокаженным его сделало омерзение честных людей, и он должен был пасть под этой тяжестью.
    Осуждение, вызванное Варфоломеевской ночью, - единственная причина ужасной болезни и смерти Карла IX; и если бы Генриха IV не поддерживала громадная популярность, которой он был обязан симпатической силе своей астральной жизни, Генрих IV, говорю я, не пережил бы своего обращения, и погиб бы под презрением протестантов, смешанным с недоверием и злобой католиков.
    Непопулярность может быть доказательством честности и храбрости, но всегда она доказывает отсутствие благоразумия или политики; раны, наносимые общественному мнению, смертельны для государственных людей. Можно было бы напомнить о преждевременной и насильственной смерти многих знаменитых людей, которых не следует называть здесь.
    Бесчестие, по мнению общества, может быть величайшей несправедливостью, но тем не менее, оно всегда бывает причиной неудач и часто - смертным приговором.
    Зато, несправедливость, нанесенная одному человеку, может и должна, если ее своевременно не загладят, вызвать гибель целого народа или общества; это то, что называют криком крови, ибо в основе всякой несправедливости лежит зародыш человекоубийства.
    В силу этих страшных законов солидарности, христианство так настойчиво рекомендует прощение оскорблений и примирение. Тот, кто умирает не простив, бросается в вечность вооруженный кинжалом и обрекает себя ужасам вечного убийства.
    В народе существует предание и непреодолимая вера в действительность отцовских или материнских благословений и проклятий. Действительно, чем теснее связи, соединяющие двух лиц, тем ужасней следствия ненависти. В мифологии очаг Алтея, сжигающего кровь Мелеагра, - символ этой страшной силы. Пусть же остерегаются родители: не зажигают ада в собственной крови и не обрекают своих несчастью, не сжигая в то же время самого себя, и не становясь несчастными. Прощение никогда не может быть преступлением; проклятие - всегда дурной поступок и большая опасность.

    9. Тет. И.
    ПОСВЯЩЕНИЕ
    Iesod Bonum
    Посвященный обладает лампой Трисмегиста, плащом Аполлония и посохом патриархов.
    Лампа Трисмегиста-разум, просвещенный знанием; плащ Аполлония - совершенное самообладание, изолирующее мудреца от инстинктивных токов; посох патриархов - помощь тайных и вечных сил природы.
    Лампа Трисмегиста освещает настоящее, прошедшее и будущее, открывает совесть мужчин, освещает изгибы сердца женщин. Лампа горит тройным пламенем, плащ трижды складывается, и посох делится на три части.
    Число девять - число божественных отражений: оно выражает божественную идею во всем ее абстрактном могуществе, но оно выражает также и роскошь верования, а, следовательно, и суеверие, и идолопоклонство.
    Поэтому-то Гермес и сделал его числом посвящения: посвященный царствует над суеверием и посредством суеверия; он спокойно идет во мраке, уверенно опираясь на своп посох, закутавшись в свой плащ и освещая путь своей лампой.
    Разум дан всем людям, но не все умеют им пользоваться; это - наука, которой надо научиться; свобода предоставлена всем, но все не могут быть свободны: это - право, которое надо завоевать; сила - для всех, но не все умеют на нее опереться: это - могущество, которым надо завладеть.
    Без усилия мы ничего не можем достигнуть. Назначение человека - обогащаться тем, что он зарабатывает, а затем подобно Богу, пользоваться славой и удовольствием давать.
    Магическое искусство некогда называлось искусством первосвященническим и царским, так как посвящение давало мудрецу власть над душами и способность управлять волями. Прорицание - также одна из привилегий посвященного, а прорицание - только знание следствий, содержащихся в причинах, и наука, примененная к фактам универсального учения об аналогии.
    Людские поступки не только записываются в астральном свете: они оставляют также следы на лице, изменяют наружность, походку и акцент голоса.
    Следовательно, каждый человек носит с собой историю своей жизни, и посвященный может прочесть се. Будущее же всегда следствие прошедшего, и неожиданные обстоятельства почти ничего не меняют в разумно ожидаемых результатах.
    Следовательно, каждому человеку можно предсказать его судьбу. По одному движению можно судить обо всей жизни; одна неловкость предсказывает целую серию несчастий. Цезарь был убит потому, что стыдился своей лысины; Наполеон умер на острове святой Елены, так как ему нравились стихотворения Оссеана; Людовик-Филипп должен был покинуть трон именно так, как он его покинул, потому что у него был зонтик... Все это парадоксы для толпы, не схватывающей тайных отношений между вещами; но для посвященного, все понимающего и ничему не удивляющемуся, это - причины.
    Посвящение предохраняет от ложного спета мистицизма; оно придаст человеческому разуму его относительное значение и соответственную непогрешимость, соединяя его цепью аналогий с верховным разумом.
    Поэтому, у посвященного нет ни сомнительных надежд, ни бессмысленного страха, гак как нет и неразумных верований, он знает, что он может, и ему ничего не стоит осмелиться; поэтому, для него сметь значит мочь.
    Итак, вот новое толкование атрибутов посвященного: его лампа представляет знание; окутывающий его плащ - скромность, посох - эмблема его силы и смелости; он знает, смеет и молчит.
    Он знает тайны будущего, смеет в настоящем и молчит о прошлом. Он знает слабости человеческого сердца, умеет пользоваться ними для своего дела и молчит о своих проектах.
    Он знает смысл всех символизмов и культов, смеет практиковать их или воздерживаться от этого без ханжества и нечестия, и молчит о едином догмате высшего посвящения.
    Ему известны существование и свойства великого магического агента, он смеет творить дела и произносить слова, подчиняющие его человеческой воле, и молчит о тайнах великого дела.
    Часто вы можете увидеть его печальным, но никогда вы не увидите его унылым или пришедшим в отчаяние; часто - бедным, никогда - униженным или жалким, - преследуемым, но не устрашенным и побежденным. Он помнит о вдовстве и убийстве Орфея, об изгнании и пустыннической смерти Моисея, о мученичестве пророков и пытках Аполлония, о кресте Спасителя; он знает, в каком беспомощном состоянии умер Агриппа, самая память которого была оклеветана, в каких трудах изнемог великий Парацельс, все, что должен был выстрадать Раймонд Луллий, чтобы добиться, наконец, кровавой смерти. Он вспоминает о Сведенборге, который вынужден был притворяться безумным, чтобы ему прощали его знание, о Сан-Мартине, скрывавшемся всю свою жизнь, о Калиостро, умершем покинутым в темницах инквизиции, о Казотте, умершем на плахе. Преемник стольких жертв, он, все-таки, смеет, но тем более понимает необходимость молчать.
    Будем же подражать его примеру, будем настойчиво учиться, а когда будем знать, осмелимся и будем молчать.

    10. Йод. I.
    КАББАЛА
    Мальхут Principium Phallus
    Все религии сохранили воспоминание о примитивной книге, написанной в образах мудрецами первых веков; ее упрощенные и позже введенные во всеобщее употребление символы доставили писанию буквы, слову его отличительные признаки и оккультной философии - ее таинственные знаки и пантакли.
    Эта книга, приписываемая евреями Еноху, седьмому учителю мира после Адама, египтянами - Гермесу Трисмегисту, греками - Кадму - основателю святого города, была символическим сокращением примитивного предания, позже названного Каббалой - еврейским словом, эквивалентным преданию.
    Все это предание основано на единственном догмате магии: видимое - для нас пропорциональная мера невидимого. Древние, заметив, что и физике равновесие является универсальным законом и результатом кажущейся противоположности двух сил, от равновесия физического заключили к равновесию метафизическому, и провозгласили, что в Боге, т. е. живой и деятельной первопричине, необходимо признать дна необходимых друг другу свойства: устойчивость и движение, необходимость и свободу, рациональный порядок и свободу воли, справедливость и любовь, а, следовательно, также строгость и милосердие; два эти атрибута еврейские каббалисты до некоторой степени олицетворяют под названием Гебуры (Geburah) и Хезеда (Chesed).
    Над Гебурой и Хезедом расположена верховная корона - уравновешивающая сила, принцип мира или уравновешенного царства; корона эта обозначена именем Малькут в тайном и каббалистическом стихе молитвы Господней, о котором я уже говорил.
    Но Гебура и Хезед, поддерживаемые в равновесии вверху короной и внизу царством, два принципа, которые можно рассматривать либо абстрактно, либо в их реализации. Абстрактные или идеализированные они получают высшее название: "Хокма" (Chocmah), мудрость; и "Бина" (Binah), разум. Осуществленные, они называются устойчивостью и прогрессом, т. е. вечностью и победой: "Год" (Hod) и "Нетца" (Netzah).
    Такова, по учению каббалы, основа всех религий и наук, первая и неизменная идея всего существующего - тройной треугольник и круг, идея тройного, объясненная помноженным само на себя равновесием, в области идеала и осуществление этой идеи в формах. Древние соединяли главные понятия этой простой и грандиозной теологии с понятием о числах и следующим образом определяли все числа примитивной декады:
    1. "Кетер" (Keter). - Корона - уравновешивающая сила.
    2. "Хохма" (Chochmah). - Мудрость, уравновешенная в своем неизменном устройстве инициативой разума.
    3. "Бина" (Binah). - Деятельный разум, уравновешенный мудростью.
    4. "Хезед" (Chesed). - Милосердие, - вторая концепция мудрости, - всегда благосклонное, так как оно сильно.
    5. "Гебура" (Geburah). - Строгость, неизбежное существование которой обусловливается мудростью и добротой. Терпеть зло значит препятствовать добру.
    6. "Тиферет" (Tiphereth). - Красота - лучезарная концепция равновесия в формах, переход от короны к царству, принцип, посредник между творцом и твореньем. (Какое поразительно прекрасное понятие о поэзии и ее первосвященстве находим мы здесь!).
    7. "Нетца" (Netsah). - Победа, т. е. вечное торжество разума и справедливости.
    8. "Год" (Hod). - Вечность побед духа над материей, деятельного над пассивным, жизни над смертью.
    9. "Иезод" (lesod). - Основание, т. е. основа всех верований и истин, - то, что мы называем в философии "Абсолютом".
    10. "Мальхут" (Malchut) или "Малькут" (Malkout). - Царство - вселенная; все творение дело и зеркало Бога; доказательство существования высшего разума; точное следствие, заставляющее нас взойти к первым возможным посылкам; загадка, отгадка которой Бог, т. е. высший и абсолютный разум.
    Эти десять основных понятий, связанных с первыми десятью буквами примитивного алфавита, одновременно обозначая и начала и числа, представляют собой +о, что учителя каббалы называют десятью Сефиротами.
    Изображенная таким образом священная тетраграмма указывает число, источник и отношение имен Бога. К имени Иотхава (lotchavah), изображенному этими двадцатью четырьмя знаками, увенчанными тройным венчиком света, нужно относить 24 небесных трона и столько же коронованных старцев "Апокалипсиса". В каббале оккультное начало называется старцем, и этот принцип, размножаясь и как бы отражаясь в второпричинах, создаст сноп образы, т. е. столько же старцев, сколько существует различных концепций его единой сущности. Эти менее совершенные образы, удаляясь от своего источника, бросают во мрак последнее отражение и отблеск, изображающие ужасного и обезображенного старца; а это и есть то, что называют дьяволом. Поэтому один посвященный осмелился сказать: "Дьявол - Бог, по понятиям злых людей", а другой, употребляя еще более странные, по не менее энергичные выражения, добавил: "Дьявол образован из обрывков Бога". Я мог бы резюмировать и объяснить все эти, кажущиеся столь новыми, утверждения, заметив, что в самом символизме демон - ангел, сверженный с неба, за то, что хотел присвоить себе власть Бога. Таков аллегорический язык пророков и четьи-минеи. Говоря же философски, дьявол человеческое представление о божестве, пораженном и свергнутом с неба прогрессом науки и разума. У первобытных восточных народов Молох, Адрамелек и Ваал были обезображенными варварскими атрибутами олицетворения единого Бога. Бог янсенистов, создающий большинство человечества для ада и любующийся вечными муками тех, кого он не пожелал спасти, - понятие еще более варварское, чем концепция Молоха; поэтому по мнению умных и просвещенных христиан, Бог янсенистов, настоящий Сатана, низвергнутый с неба.
    Каббалисты, умножая божественные, имена, связывали их либо с единством тетраграммы, либо с образом тройного, либо с сефиротической лестницей декады; вот как изображают они лестницу божественных имен и чисел:

    Этот треугольник можно следующим образом изобразить латинскими буквами.

    I
    I А
    S D I
    I E H V
    E L O I M
    S A B A O Т
    A R A R I T A
    E L V E D A A T
    E L I M G I B O R
    Е L I М S A B A О Т
    Совокупность всех этих божеских имен, образовавшихся из тетраграммы, но вне ее - одна из основ еврейского ритуала и тайная сила, призываемая раввинами-каббалистами под именем Семгамфора.
    Здесь я буду говорить о Таро с каббалистической точки зрения. Я указал уже на оккультный источник этого названия. Эта иероглифическая книга состоит из каббалистической азбуки и колеса или круга, состоящего из четырех декат, обозначаемых четырьмя символическими и типичными фигурами, причем каждая из них состоит из четырех прогрессивных символов, изображающих человечество: мужчины, женщины, юноши и ребенка; господина, госпожи, воина и слуги. Двадцать две фигуры алфавита изображают 13 догматов и 9 веровании, дозволенных еврейской религией, религией сильной и основанной на высочайшем разуме.
    Вот религиозный и каббалистический ключ Таро, выраженный техническими стихами, на манер древних законодателей:
    1. Алеф. Все возвещает деятельную, разумную причину.
    2. Бет. Число служит доказательством живого единства.
    3. Гимель. Ничто не может ограничить того, кто все содержит,
    4. Далет. Единый, выше всякого принципа, он повсюду присутствует.
    5. Хе. Только его можно обожать, так как он единый господин.
    6. Вау. Свое истинное учение он открывает чистым сердцам.
    7. Заин. Но для дел веры необходима одна голова.
    8. Шет. Поэтому у нас одни алтарь и один закон.
    9. Тет. И вечный никогда не изменит их основы.
    10. Йод. Он регулирует каждую фазу небес н нашей жизни.
    11. Каф. Богатый милосердием и сильный, если надо наказать,
    12. Ламед. Он в будущем обещает царя своему народу.
    13. Мем. Могила - переход к новой жизни.
    Конечна только смерть, жизнь же бессмертна.
    Таковы чистые, неизменные, священных догматы; дополним теперь чтимые числа,
    14. Нун. Добрый ангел успокаивает и умеряет.
    15. Самех. Злой ангел - дух гордости и гнева.
    16. Аин. Бог повелевает грому и управляет огнем.
    17. Пхе. Ветер и роса повинуются Богу.
    18. Цад. На наши башни он ставит часового - луну.
    19. Коф. Солнце - его источник, в котором все возобновляется.
    20. Реш. Дыхание его заставляет давать ростки даже прах могил.
    0 или 21. Шин. В которые смертные безудержно сходят толпами.
    21 или 22. Тау. Корона его покрыла верх ковчега и над херувимами парит его слава.
    Уже при помощи этого чисто догматического объяснения можно понять фигуры каббалистического алфавита Таро. Так, фигура №1, называемая фокусником, изображает деятельный принцип в единстве божеской и человеческой аутотелии; 2-я фигура, обыкновенно называемая папессой, изображает догматическое единство, основанное на числах; это - Каббала или олицетворенное Познание; 3-я изображает божественную духовность в виде крылатой женщины, держащей в одной руке апокалипсического орла, а в другой мир, подвешенный к концу скипетра. Остальные фигуры столь же ясны и так же легко объяснимы.
    Займемся теперь четырьмя знаками, т. е. Жезлами, Чашами, Мечами и Кружками, или Пантаклями, обычно называемыми Денье. Эти фигуры - иероглифы тетраграммы: Жезл фаллос египтян или июд евреев; Чаша - Ктеис или примитивное "хе"; меч их соединение, или лингам, изображаемый "вау" в примитивном еврейском языке до плена: Кружок, или Пантакль, образ мира, - конечное "хе" божьего имени.
    Возьмем теперь Таро и соединим по четыре все его страницы, составив таким образом Колесо, или "ROTA" Вильгельма Постеля; соединив имеете 4 туза, 4 двойки и т. д., мы получим десять пакетов карт, дающих иероглифическое объяснение треугольника божьих имен, построенного на приведенной мной выше лестнице десятерного. Их можно прочесть следующим образом, относя каждое число к соответствующему Сефироту.
    [ИВРИТ]
    Четыре знака имени, содержащего в себе все имена.
    1. Кетер.
    Четыре туза. В короне Бога четыре зубца.
    2. Хохма (Chochmah).
    Четыре двойки. Мудрость Его разливается и образует четыре реки.
    3. Вина.
    Четыре тройки. Он дает четыре доказательства своего ума.
    4. Хезед (Chesed).
    Четыре четверки. Существует четыре благодеяния милосердия.
    5. Гебура.
    Четыре пятерки. Его строгость четырежды карает четыре злодеяния.
    6. Тиферет.
    Четыре шестерки. Четырьмя чистыми лучами открывается его красота.
    7. Нетца (Нетза-Netsah).
    Четыре семерки. Четырежды будем праздновать его вечную победу.
    8. Год (Hod).
    Четыре восьмерки. Четырежды торжествует он в своей вечности.
    9. Иезод.
    Четыре девятки. Четырьмя основаниями поддерживается его трон.
    10. Мальхут.
    Четыре десятки. Его единое царство четырежды то же и соответствует зубцами божьего венца.
    Из этого столь простого расположения видно каббалистическое значение каждой пластинки, Так, например, пятерка жезлов (треф) обозначает гебуру Йода, т. е. справедливость Творца или гнев человека; семерка чаш (червей) - победу милосердия или торжество женщины; восьмерка мечей (пик) - столкновение или вечное равновесие и т. д. ... Можно понять также, как поступали древние первосвященники, чтобы заставить говорить этот оракул: брошенные по жребию пластинки каждый раз давали новый каббалистический смысл, строго верный в своей комбинации, которая одна только и была случайной; а так как вера древних ничего не приписывала случаю, то они читали ответы Провидения в оракулах Таро, называвшегося у евреев Терафом или Терафимами; первым заметил это ученый-каббалист Гаффарель, один из магистов, призванных кардиналом Ришелье.
    Что же касается фигур, то вот как объясняет их следующее двустишие: Король, Дама, Кавалер, Слуга. Супруг, молодой человек, ребенок, все человечество.
    По этим четырем ступеням восходят к единству.
    В конце Ритуала я приведу другие детали и точные данные о чудесной книге Таро, и докажу, что эта примитивная книга - ключ ко всем пророчествам и учениям, словом, книга, вдохновлявшая вдохновенные книги, а этого не заметили ни Курт де Гебелин, несмотря на все свое знание, ни Аллиетт, или Эттейлла, несмотря на всю свою удивительную интуицию.
    Десять сефиротов и двадцать две карты Таро составляют то, что каббалисты называют 32-мя путями абсолютного знания; отдельные же науки они разделяют на пятьдесят глав, называемых 50-ю вратами (как известно, у восточных народов врата обозначают правление или авторитет). Раввины делят каббалу также на Берешит, или универсальное Бытие, и Меркаву, или колесницу Езекииля; затем из двух различных способов толкования каббалистических алфавитов они образуют две науки, называемые Гематрией и Темурой, и составляют из них искусство знаков; а эта наука, в своей основе, - полное знание символов Таро и сложное и разнообразное их применение к угадыванию всех секретов, как философии, так и природы и даже будущего. Я буду еще говорить об этом в двадцатой главе этой работы.

    11. Каф. К.
    МАГИЧЕСКАЯ ЦЕПЬ
    Manus Сила
    Великий магический агент, названный мною астральным светом, другими называвшийся душой земли, а древними химиками Азотом и Магнезией - эта оккультная сила ключ ко всякой власти, секрет всех сил; это - крылатый дракон Медеи, змея райской тайны, универсальное зеркало видений, узел симпатий, источник любви, пророчества и славы. Суметь завладеть этим агентом - значит стать хранителем силы самого Бога; именно в этом и состоит вся реальная, действительная магия, вся истинная тайная сила; и цель всех книг истинного знания - доказать это.
    Чтобы завладеть великим магическим агентом, необходимо произвести два действия: сосредоточить и выбросить, укрепить и привести в движение.
    Творец всех пещей установил неподвижность, как основу и гарантию движения; так само должен поступать и маг.
    Говорят, что энтузиазм заразителен. Почему? - Потому что без твердых верований не может быть энтузиазма. Вера вызывает вору; верить - значит иметь повод хотеть; желать же разумно - значит хотеть, если и не с бесконечной, то, во всяком случае, с неограниченной силой.
    Все, совершающееся в интеллектуальном и моральном мире, с тем большим основанием выполняется в мире физическом; и когда Архимед, чтобы перевернуть мир, просил точку опоры, он попросту искал великую магическую тайну.
    Па одной руке андрогина Генриха Кунрата имеется надпись - "сгущай" (coagula), и на другой - "растворяй" (solve).
    Собирать и распространять - два глагола природы; но как собрать, как распространить астральный свет, или душу мира?
    Собирают, изолируя себя, и распространяют посредством магической цепи. Изолированы мысли - абсолютная независимость, изолированы сердца - полная свобода и - чувств - совершенное воздержание.
    Человек с предрассудками, чего-нибудь боящийся, пристрастный и раб своих страстей - не в состоянии собирать или сгущать, по выражению Кунрата, астральный свет, или душу земли.
    Все истинные адепты были независимы, несмотря даже на муки, умеренны и целомудрены до самой смерти; причина этой аномалии заключается в том, что если вы хотите располагать какой-нибудь силой, вы никогда не должны ей подчиняться.
    Люди, ищущие в магии средства чудесным образом удовлетворять свои вожделения, наверное воскликнут: "На что же годится сила, которой нельзя пользоваться для доставления себе наслаждений?"
    Жалкие люди, если я даже и объясню вам это, вы, все равно, меня не поймете. Разве жемчуг - ничтожество, потому что он не имеет никакой цены для стада Эпикура? Разве Курций не предпочитал не иметь самому золота, но зато повелевать теми, у кого оно было. Необходимо стать несколько выше обыкновенного человека, если имеешь претензию сделаться почти богом. Впрочем, мне жаль огорчать или обескураживать вас, но я не выдумываю здесь высших наук, я учу им и констатирую строгую их необходимость, устанавливая первые и самые непреклонные их условия.
    Пифагор был свободным, воздержанным и умеренным человеком; Аполлоний Тианский и император Юлиан были людьми чрезвычайно строгой жизни; даже сомневались в поле Парацельса, настолько чужд он был любовным слабостям; Раймонд Луллий доводил суровость своей жизни до самого экзальтированного аскетизма; Иероним Кардан, если верить преданию, настолько преувеличил практику поста, что умер с голоду; Агриппа, бедняк, бежавший из города в город, предпочел умереть в нищете, но не подчинился капризам принцессы, оскорблявшей свободу науки... В чем же заключалось счастье, всех этих людей? В понимании великих тайн и сознании своей силы. Этого было вполне достаточно для этих великих душ. Нужно ли по" ступать так, как поступали они, чтобы знать то, что они знали? Конечно, нет, и эта написанная мною книга, может служить доказательством этого; но для того, чтобы сделать то, что совершили они, - абсолютно необходимо употреблять те же средства, какие они употребляли.
    Но что же они, действительно, сделали? Они изумили и покорили мир, и царствовали более действительно, чем сами цари. Магия - инструмент божественной доброты или дьявольской гордости, но, во всяком случае, она - смерть земных радостей и удовольствий смертной жизни.
    - Зачем же ее тогда изучать? - скажут люди, ищущие исключительно наслаждений.
    - Просто для того, чтобы узнать ее, а затем также, быть может, для того, чтобы научиться остерегаться, как тупоумного неверия, так и детской доверчивости. Разве не величайшее наслаждение для людей, живущих только для удовольствия (мне кажется, большинство их женщины), удовлетворить свое любопытство? Итак, читайте безбоязненно, вы не сделаетесь магистами, против вашей воли. К тому же, эти предписания абсолютного отречения необходимы только для установления универсальных токов и изменения лица мира; существуют относительные магические операции, ограниченные известным кругом и не требующие столь героических доблестей. Можно посредством страстей влиять на страсти, вызывать симпатию или антипатию, сокрушать и даже исцелять, не обладая всемогуществом мага-, нужно только быть предупрежденным о том, что вы рискуете подвергнуться реакции, пропорциональной действию, и легко можете стать ее жертвой. Все это будет объяснено в Ритуале.
    Составить магическую цепь, значит, установить магнетический ток, который тем сильнее, чем обширнее цепь. Мы увидим в Ритуале способ произведения этих токов и различные методы образования цепи. Месмеровская лохань была очень несовершенной магической цепью; многие большие кружки иллюминатов в различных северных странах обладают более могущественными цепями. Общество известных католических священников, знаменитых своим тайным могуществом и непопулярностью, установлено по плану и условиям самых сильных магических цепей; в этом секрет их силы, которую сами они приписывают исключительно милости или. воле Бога; вульгарное и легкое решение всех проблем силы влияния и увлечения. Мы рассматриваем в Ритуале серию поистине магических церемоний и вызываний, известных под названием упражнений святого Игнатия.
    Всякий энтузиазм, распространяемый в обществе сношениями и определенной практикой, производит магнетический ток и сохраняется или увеличивается посредством токов. Действие тока увлекает и часто чрезмерно экзальтирует впечатлительные и слабые натуры, нервные организации, темпераменты, предрасположенные к истерии и галлюцинациям. Такие личности быстро становятся сильными проводниками магической силы, и с силой выбрасывают астральный свет по направлению тока; вздумать тогда воспротивиться проявлениям силы - то же, что бороться с судьбой. Когда молодой фарисеи Савл, с фанатизмом и упрямством сектанта, вступил в борьбу с овладевавшим в то время миром христианства - он, сам того не знал, отдавал себя по власть той силы, против которой хотел бороться; поэтому он был внезапно поражен страшной магнетической молнией.
    Обращение молодого израильтянина Альфонса Ратисбон - современный нам факт такого же рода. Я знаю секту энтузиастов, над которой смеются, находясь вдали, и вступают и нее против воли, как только приблизятся, хотя бы и с намерением бороться против нее. Скажу больше, магические круги и магнетические токи устанавливаются сами собой и, следуя фатальным законам, влияют на тех, кто подчиняется их действию. Каждый из нас втягивается в свой круг сношений и подчиняется его влиянию. Жан Жак Руссо, этот законодатель французской революции, человек, которого самая остроумная в мире нация считает воплощением человеческого разума, сделал свой самый худший поступок (покинул детей), потому что был увлечен магнетическим влиянием кружка распутников к магическим током общего стола. Он сам просто и наивно рассказывает об этом в своей "исповеди", и этого факта никто не заметил. Большие кружки часто создают великих людей, и наоборот. Нет непонятых гениев, есть только "эксцентричные" люди, и, по-видимому, слово это изобретено адептом. Гениальный эксцентричный человек - тот, кто стремится образовать свой собственный кружок, борясь против центральной силы притяжения уже установленных цепей и токов. Он будет уничтожен или будет иметь успех. Каково же двойное условие успеха в подобном случае? Центральная точка опоры и настойчивое круговое действие инициативы. Гениальный человек - тот, кто открыл реальный закон и, вследствие этого, обладает непобедимой силой действия и управления. Он может умереть, не закончив своего дела; но то, чего он хотел, исполнится, несмотря на его смерть, и часто именно благодаря ей, ибо смерть для гения - настоящее успенье. Когда я вознесусь, - говорил величайший из посвятителей, - я все увлеку за собой.
    Закон, управляющий магнетическими токами, - в то же время - и закон движения астрального света. Это движение всегда двойственно и увеличивается в противоположном направлении. Великое действие всегда подготовляет соответствующую реакцию, и секрет успеха всецело заключается в умении предугадать реакцию; так Шатобриан, вдохновленный отвращением к революционным сатурналиям, почувствовал и сумел подготовить громадный успех своему "Гению христианства". Воспротивиться току, начинающему свой круг - значит, хотеть быть уничтоженным, подобно великому и несчастному императору Юлиану: воспротивиться же току, уже прошедшему весь круг своего действия, - значит, стать во главе противоположного тока. Великий человек - тот, кто приходит во время и умеет во время возобновить. Во времена апостолов Вольтер не нашел бы сочувствия своим речам и, быть может, был бы только гениальным паразитом на пиршествах Тримальциона. В наше время, именно вследствие всеобщего разочарования, эгоистического позитивизма и общественного цинизма самых грубых интересов, - все готово к новой вспышке евангелического энтузиазма и христианского бескорыстия. Успех некоторых книг и мистическое направление умов - далеко не двусмысленные симптомы этого всеобщего настроения. Восстанавливают церкви, строят новые; и чем сильнее чувствуется отсутствие верований, - тем более надеются; весь мир снова ожидает Мессию, и, конечно, он не замедлит прийти. Пусть, например, найдется высокопоставленный человек, - благодаря своему званию или богатству, - папа, король или даже еврей, миллионер; пусть этот человек публично и торжественно пожертвует всеми своими материальными выгодами для спасения человечества, пусть станет он искупителем бедных, распространителем и даже жертвой доктрин самоотречения и милосердия, все соберутся около него, и в мире произойдет полный моральный переворот. Но прежде всего необходимо высокое положение подобного человека, ибо, в наше время нищеты и шарлатанства, всякое слово, идущее снизу, непременно будет заподозрено в властолюбии и корыстном обмане. Следовательно, если вы не занимаете высокого положения, если у вас ничего нет, - вы никогда не будете апостолом. Если у вас есть вера, и вы хотите поступать, согласно вашей вере, - приобретите сначала нужные для этого средства - влияние высокого положения и очарование богатства. Некогда, благодаря науке, делали золото; теперь же посредством золота нужно пересоздать науку. Сгущали летучее, теперь же нужно улетучить плотное; другими словами, сделали дух материальным, нужно одухотворить материю.
    В наше время никто не станет слушать самое возвышенное слово, если оно не имеет гарантии имени, т. е. успеха, представляющего собой известную материальную ценность. Сколько стоит эта рукопись? - Сколько стоит в книжной торговле подпись автора. Так, например, товарищеская фирма Александр Дюма и Компания в наше время является литературной гарантией; но фирма Дюма имеет цену только для своих обычных произведений романов. Пусть Дюма напишет великолепную утопию или найдет удивительное решение религиозной проблеме, - его открытия сочтут только забавным капризом романиста, и никто не примет их всерьез, несмотря на европейскую знаменитость Панурга современной литературы. Мы живем в век уже приобретенных положений; каждый оценивается сообразно тому, что представляет он собой в обществе и коммерции. Ограниченная свобода слова производить то, что уже больше не спрашивают: "что он сказал?", но "кто это сказал?" Если это - Ротшильд, или его святейшество, Пий IX, или даже его высокопреосвященство Дюпанлу, - это нечто. Если же это - Тартемпион, - хотя бы Тартемпион (а эти вполне возможно) был пока еще неизвестным чудом гения, науки и здравого смысла, - это ничего не стоит.
    Итак, если бы кто-нибудь сказал мне: "если ты обладаешь секретом успеха и силой, могущей изменить мир, - почему же сам ты им не пользуешься?", - я бы ответил: "эта наука пришла слишком поздно для меня самого; чтобы приобрести ее я потерял время и средства, которые, может быть, позволили бы мне самому ею воспользоваться; но я предлагаю се тем, кто в состоянии ею воспользоваться. Итак, вы, знаменитые люди, богачи, великие мира, неудовлетворенные тем, что имеете, чувствующие более благородное и обширное честолюбие, - хотите ли вы стать отцами нового мира, царями обновленной цивилизации? Бедный и безвестный ученый открыл рычаг Архимеда и, не требуя ничего взамен, предлагает вам его единственно для блага человечества.
    Недавно взволновавшие Америку и Европу явления (говорящие столы и флюидические проявления) - начинающие образовываться магнетические токи и просьбы природы, приглашающей нас, для спасения человечества, восстановить великие симпатические и религиозные цепи. Действительно, приостановка движения астрального света была бы равносильна смерти человеческого рода, и оцепенение этого секретного агента уже проявилось ужасными симптомами разложения и смерти.
    Например, холера, болезни картофеля и винограда являются результатом именно этой причины, как это смутно и символически видели в сновидении два салетских пастушка.
    Неожиданная вера, с которой был встречен их рассказ, и необъятное стечение пилигримов, вызванное столь исключительным и смутным рассказом двух этих детей без всякого образования и почти без нравственности, все это - доказательства магнетической реальности факта и флюидического стремления земли самой исцелить своих обитателей.
    Суеверия инстинктивны, а все инстинктивное имеет свое основание в самой природе вещей; но скептики всех времен никогда не размышляли, как следует, над этим.
    Итак, я приписываю все эти странные явления движения столов универсальному магнетическому агенту, ищущему цепи вдохновений, чтобы образовать новые токи; сам по себе этот агент - слепая сила, но людская воля может управлять им, и общественное мнение влияет на него. Этот универсальный флюид, если угодно считать его флюидом, будучи общей средой всех нервных организмов и проводником всех чувственных вибраций, устанавливает между впечатлительными лицами настоящую физическую солидарность и передает от одних другим впечатления воображения и мысли.
    Следовательно, движение какой-нибудь инертной вещи, вызванное волнообразными колебаниями универсального агента, подчиняется преобладающему влиянию и воспроизводит в своих откровениях то всю ясность самых чудесных сновидений, то всю причудливость и лож самых несвязных и смутных грёз,
    Стуки в мебели, шумное движение посуды, сами собой играющие музыкальные инструменты, - все это иллюзии, производимые теми же причинами.
    Сан-медардские конвульсионеры - явления того же рода, часто, казалось, нарушавшие законы природы. С одной стороны, преувеличение, производимое очарованием, особенным опьянением, причиняемым приливами астрального света, и колебания, или реальные движения, сообщаемые инертной массе универсальным и тонким агентом движения и жизни, с другой, - вот все, что было в основе этих столь чудесных явлений; в этом легко убедиться, воспроизводя, когда угодно, способами, указанными в Ритуале, самые удивительные из этих чудес и констатируя легко доказуемое отсутствие обмана, галлюцинации или ошибки.
    После опытов с магической цепью, производимых с лицами без доброй воли и несимпатичными, мне часто случалось внезапно пробуждаться ночью, вследствие поистине ужасных впечатлений и прикосновений. Между прочим, однажды ночью я ясно почувствовал давление душившей меня руки; я встал, зажег лампу и спокойно сел за работу, чтобы использовать бессонницу и прогнать призраки сна; тогда книги стали с шумом передвигаться, бумаги колебались и терлись одна о другую, панели трещали, как будто собираясь расколоться, и глухие удары раздавались в потолке. Я с любопытством, но совершенно спокойно наблюдал все эти явления, которые были бы не менее чудесны даже и в том случае, если бы они происходили только в моем воображении, столько было реальности в Их виде. Впрочем, как я уже говорил, А нисколько не испугался и в тот момент, когда они происходили, занимался вещами, не имевшими ничего общего с оккультными науками.
    Благодаря повторению подобных явлений я пришел к решению испытать опыты вызывания посредством магического церемониала древних и достиг поистине изумительных результатов, о которых и буду свидетельствовать в тринадцатой главе этой работы,

    12. Ламед. Л.
    ВЕЛИКОЕ ДЕЛО
    Discite Crux
    Великое дело - прежде всего само создание человека, т. е. полное завоевание своих способностей и будущего; в особенности же это - совершенная эмансипация воли, утверждающей за ним мировое царство Азота и область Магнезии, т. е. полную власть над универсальным магическим агентом.
    Этот магический агент, который древние философы-герметисты скрывали под именем первой материи, определяет формы могущей изменяться субстанции, и, посредством его действительно, можно достигнуть превращения металлов и всеобъемлющей врачебной науки. Это - не гипотеза, а уже испытанный и строго доказуемый научный факт.
    Николай Фламель и Раймонд Луллий, оба бедняки, явно раздавали несметные богатства. Агриппа же достиг только первой части великого дела и умер в нужде, единственно стараясь овладеть самим собой и укрепить свою независимость.
    Следовательно, существуют дне зависящих одна от другой герметических операции: одна духовная, другая материальная.
    Впрочем, вся герметическая наука содержится в учении Гермеса, как говорят, первоначально вырезанном на изумрудной таблице; я объяснил уже первые ее параграфы, теперь же привожу остальные, относящиеся к процессу великого дела:
    - "Ты отделишь землю от огня, тонкое от плотного, - осторожно, с большим искусством.
    Он восходит от земли к небу и снова опускается па землю, и получает силу, как от вещей высших, так и от низших.
    Посредством его ты получишь славу всего мира, и всякая неясность уйдет от тебя.
    Это - сильное могущество всякой силы, ибо она победит все тонкое и проникнет все плотное.
    Так создан был мир".
    Отделить тонкое от плотного в первой, чисто внутренней, операции - значит, освободить свою душу ото всех предрассудков и пороков, а это достигается употреблением философской соли, т. е. мудрости, ртути, т. е. личной ловкости и работы, и, наконец, серы, изображающей жизненную энергию и пыл воли. Этим способом превращаются в духовное золото наименее драгоценные предметы и даже нечистоты земли. В этом смысле нужно понимать притчи "собрания философов", Бернарда де Тревизан, Василия Валентина, Марии Египетской и других пророков алхимии. Но в их сочинениях, также как и в великом деле, нужно искусно отделять тонкое от плотного, мистическое от положительного, аллегорию от теории.
    Если вы хотите прочесть с удовольствием и понять их, - нужно сначала понять их аллегорически, затем перейти от аллегорий к реальностям посредством соответствий, или аналогий, указанных в единственном догмате: Все, находящееся вверху, подобно находящемуся внизу, и наоборот. Слово "ART", обороченное, или прочтенное по методу священных первобытных писаний, т. е. справа налево, выражает своими тремя начальными буквами различные степени великого дела. Т обозначает тройное, теорию и работу, R реализацию и А - применение. В двенадцатой главе Ритуала я дам нужные для приспособления рецепты великих учителей и, главным образом, тот, который находится в герметической крепости Генриха Кунрата.
    Теперь же я предлагаю моим читателям заняться изучением дивного трактата, приписываемого Гермесу Тримегисту и называющегося "Минерва мира" (Minerva mundi). Трактат этот находится только в некоторых изданиях произведений Гермеса и содержит в себе под аллегориями, полными поэзии и глубины, учение о самосоздании существ или о законе творения, являющегося результатом согласия двух сил, называвшихся алхимиками "постоянным" (fixe) и "летучим" (volatil); в абсолюте эти силы называются необходимостью и свободой. В этом сочинении разнообразие форм, распространенных в природе, объясняется различием духов, и уродливости - расхождением усилий. Чтение и размышление над этим сочинением необходимы для каждого адепта, желающего исследовать тайны природы и серьезно взяться за исследование великого дела.
    Когда учителя алхимии говорят, что для выполнения дел науки нужно мало времени и денег, в особенности, когда они утверждают, что необходим только один сосуд, когда они говорят о великом и единственном атаноре, которым все могут пользоваться, который у всех под руками... что люди, сами того не зная, обладают им - они намекают на философскую и моральную алхимию. Действительно, твердая и решительная воля в короткое время может достигнуть абсолютной независимости, и все мы обладаем химическим инструментом, великим и единственным атанором, который служит для отделения тонкого от толстого и постоянного от летучего. Этот инструмент, совершенный, как мир, и точный, как сама математика, изображается мудрецами символом пентаграммы, или пятиконечной звезды, абсолютного знака человеческого разума. Я последую примеру мудрецов, и не назову его: слишком легко угадать это.
    Соответствующая этой главе фигура Таро была плохо понята Куртом де Гебелин и Эттейлла, видевшими в ней только ошибку, сделанную немецким карточником. Эта фигура изображает человека со связанными за спиной руками, с двумя мешками денег, привязанными к подмышкам, и повешенного за ногу на виселице, составленной из двух древесных стволов, - каждый с шестью обрубленными ветвями - и перекладины, дополняющие изображение еврейского Taу; ноги его скрещены, и локти с головой образуют - треугольник. В алхимии треугольник с крестом наверху обозначает окончание и совершенство великого дела, т.е. тождественен по значению с Тау, последней буквой священной азбуки.
    Следовательно, этот повешенный - адепт, связанный своими обязательствами, одухотворенный - с ногами, обращенными к небу; это - также античный Прометей, в бессмертных муках подвергающийся наказанию за свою славную кражу. Вульгарно это - Иуда, предатель, и казнь его - угроза всякому, кто откроет великую тайну. Наконец, для еврейских каббалистов, этот повешенный, соответствующий их двенадцатому догмату, учению об обещанном Мессии - протест против признаваемого христианами Спасителя; и они как бы продолжают говорить ему.
    - Как можешь спасти других, ты, не сумевший спасти самого себя?
    В Сефер-Тольдос-Иешу (Sepher-Toldos-leschu), антихристианской раввинической компиляции, находится странная притча: "Иешу, - рассказывает раввин, автор легенды, - путешествовал с Симоном Баржоной и Иудой Искариотом. Поздно и утомленные пришли они в уединенный дом. Им очень хотелось есть: нашли же они только молодую, очень маленькую и худую гуску. Для трех это было слишком мало; разделить ее значило раздразнить только голод. Решили бросить жребий, но так как им страшно хотелось спать, "заснем, пока нам приготовят ужин, - сказал Иешу, - проснувшись мы расскажем свои сны, и тот, кому приснится наилучший сон, съест маленькую гуску". Так и сделали. Наконец они встали. Мне снилось, - сказал святой Петр, - что я был наместником Бога. Мне, - что я был самим Богом, сказал Иешу. А мне, - лицемерно возразил Иуда, - снилось, что я став лунатиком, встал, тихо спустился вниз, снял гуску с вертела и съел. Сошли вниз; но гуска действительно исчезла: Иуда видел сон наяву.<<13>>
    Эта легенда - протест еврейского позитивизма против христианского мистицизма. Действительно, в то время, как верующие предавались прекрасным мечтам, осужденный израильтянин, Иуда христианской цивилизации, работал, продавал, занимался ажиотажем, становился богатым, завладевал реальностями настоящей жизни и был в состоянии одолжать средства существования тем самым культам, которые так долго его осуждали. Древние обожатели ковчега, оставшись верными культу туго набитого сундука, имеют теперь храмом биржу и оттуда управляют христианским миром. Действительно, Иуда может смеяться и радоваться, что он не спал, подобно святому Петру.
    В древних, предшествовавших плену, писаниях еврейское Тау имеет вид креста, а это подтверждает мое толкование двенадцатой пластинки каббалистического Таро. Крест, производящий четыре треугольника, - также священный знак двенадцатерного, поэтому египтяне называли его ключом неба. Эттейлла, запутавшись в своих долгих исследованиях, желая примирить аналогические необходимости изображения со своим личным мнением (в этом он подчинился влиянию ученого Куртаде де Гибелин), вложил в руку своего выпрямленного повешенного, из которого он сделал "Благоразумие", герметический кадуцей, состоящий из двух змей и греческого Тау. По поняв необходимость Тау, или креста, на двенадцатый странице книги Тота, он должен был бы также понять и многосложный и великолепный символ герметического повешенного, Прометея науки, живого человека, касающегося земли только мыслью, имеющего своим основанием небо, свободного и принесенного в жертву адепта, открывателя, которому угрожает смерть, заговор Иудейства против Христа, который кажется невольным признанием сокровенного божества Распятого,--наконец, знак выполненного дела, законченного цикла, промежуточное Тау, в первый раз резюмирующее, перед последним десятерным, знаки священного алфавита.

    13. Мем. М.
    НЕКРОМАНТИЯ
    Eх ipsis Mors
    Я говорил уже, что в астральном свете сохраняются изображения лиц и вещей. В этом же свете можно вызвать образы тех, кого уже нот больше в нашем мире и посредством его же совершаются столь же оспариваемые, как и реальные таинства некромантии.
    Каббалисты, говорившие о мире духов, попросту рассказывали о том, что видели в своих вызываниях.
    Элифас Леви Загед,<<14>> пишущий эту книгу, вызывал и видел.
    Расскажу сначала то, что писали учителя о своих видениях или интуициях в том, что они называли "светом славы".
    Из еврейской книги о "Круговороте душ" мы узнаем, что души бывают трех родов: дочери Адама, дочери ангелов и дочери греха. По учению той же книги - три рода духов: духи пленные, духи блуждающие и духи свободные. Души посылаются парами. Существуют, однако, души мужчин, родящихся вдовцами, так как жены их удерживаются в плену Лилит и Нагемой, царицами стрижей; эти души должны искупить безумие обета безбрачия. Поэтому, когда человек с детства отказывается от любви женщин, он делает рабой демонов разврата предназначенную ему супругу. Души растут и размножаются на небе также, как тела на земле. Безгрешные души-дочери поцелуев ангелов.
    Взойти на небо может только то, что сошло с него. Поэтому, после смерти один только божественный дух, оживлявший человека, возвращается на небо и оставляет на земле и в атмосфере два трупа: один земной и элементарный, другой - воздушный и звездный; один уже инертный, другой - еще оживленный мировым движением души мира; судьба его - медленно умереть и быть поглощенным произведшими его астральными силами. Земной труп видим; другой - невидим телесными и живыми глазами и может быть замечен только посредством применения астрального света к "прозрачному", которой сообщает свои впечатления нервной системе и таким образом влияет на орган зрения, позволяя ему видеть формы и читать слова, сохранившиеся и записанные в книге жизненного света.
    Если человек жил хорошо, астральный труп испаряется как чистый фимиам, восходя к высшим областям; но если человек был преступник, - его астральный труп, удерживающий его в плену, продолжает стремиться к объектам своих страстей и хочет вернуться к жизни. Он беспокоит сны молодых девушек, купается в парах пролитой крови, кружится вокруг мест, где протекали удовольствия его жизни, стережет зарытые им сокровища, изнуряет себя болезненными усилиями, стараясь создать себе материальные органы и ожить. Но звезды вдыхают и пьют его; он чувствует, как слабеет его разум, как медленно гаснет его память, как уничтожается все его существо... Под видом чудовищ являются его пороки и преследуют его; они нападают па него, пожирают... Таким образом, несчастный последовательно теряет все члены, служившие его беззакониям; затем он умирает во второй раз и навсегда, ибо тогда он теряет свои личность и память. Души, которые должны жить, но еще не совершенно очистились, остаются более или менее долго пленницами астрального трупа или сжигаются одическим светом, стремящимся ассимилировать и уничтожить их. Чтобы освободиться от этого трупа, страждущие души входят иногда в живых и живут там в состоянии, называемом каббалистами "эмбрионатом".
    Эти-то воздушные трупы и вызываются посредством некромантии. При вызывании вы приходите в сношение с ларвами, мертвыми или умирающими субстанциями; обыкновенно они могут говорить только посредством шума в наших ушах, производимого нервным потрясением, и рассуждая обыкновенно отражают наши мысли или мечты.
    Но, чтобы видеть эти странные формы, нужно привести себя в особенное состояние, граничащее со сном и смертью, т. е. нужно намагнетизировать самого себя и прийти в особенное состояние ясновидящего - сомнамбулизма в бодрственном состоянии. Следовательно, некромантия достигает реальных результатов, и вызывания магии могут произвести истинные видения. Я говорил уже, что в великом магическом агенте, астральном свете, сохраняются все отпечатки вещей, все изображения, образованные, как лучами, так и отражениями; в этом же свете являются нам сновидения; этот же счет опьяняет помешанных и заставляет их уснувший рассудок преследовать самые странные химеры. Чтобы видеть без иллюзий в этом свете, нужно силой воли отстранить отражения и притягивать к себе только лучи. Грезить наяву, - значит, видеть в астральном свете: и оргии шабаша, о которых рассказывало столько колдунов, во время судебных процессов, представлялись им именно таким образом. Часто подготовка и вещества, употреблявшиеся для достижения этого результата, были ужасны, как мы увидим это в Ритуале: но в результате нельзя сомневаться. Они видели, слышали, прикасались к самым омерзительным, фантастическим, невозможным вещам. Я вернусь еще к этому предмету в пятнадцатой главе; теперь же мы занимаемся только вызыванием мертвецов.
    Весной 1854-го года я отправился в Лондон, чтобы избавиться от неприятностей и без помехи отдаться науке. У меня были рекомендательные письма к знаменитым людям, интересовавшимся откровениями сверхъестественного мира. Я виделся со многими из них и нашел в них много любезности и столько же безразличия и легкомысленности. Прежде всего от меня, как от шарлатана, требовали чудес. Я был слегка обескуражен, так как, по правде говоря, не имея ничего против того, чтобы посвятить других в тайны церемониальной магии, для себя самого я всегда боялся иллюзий и утомления; к тому же эти церемонии требуют очень дорогого материала и его трудно найти. Итак, я занялся изучением высшей каббалы, и совершенно не думал об английских адептах, когда однажды, вернувшись в свою гостиницу, нашел адресованное на мое имя письмо. В конверте были - половина поперек перерезанной карточки, на которой находился знак печати Соломона, и маленький клочок бумаги, на котором карандашом было написано:
    "Завтра, в три часа, около Вестминстерского аббатства вам предъявят другую половину этой карточки". Я отправился на это странное свидание. На назначенном месте стояла карета. Я непринужденно держал в руке свой обрывок карточки; ко мне приблизился слуга и подмигнул, открывая мне дверцу кареты. В карете сидела дама в черном; шляпа ее была покрыта густой вуалью; она жестом пригласила меня сесть возле себя, показывая в то же время другую половину полученной мной карточки. Дверца закрылась, карета покатилась, и, когда дама подняла свой вуаль, я увидел, что имею дело с пожилой особой, с чрезвычайно живыми и странно пристальными глазами под серыми бровями. "Сэр, сказала мне она, с ясно выраженным английским акцентом, - я знаю, что закон секрета строго соблюдается адептами; приятельница г. Б*** Л***, видевшая вас, знает, что у вас просили опытов, и вы отказались удовлетворить это любопытство. Быть может, у вас нет необходимых предметов; я покажу вам полный магический кабинет; но прежде всего я требую от вас ненарушения секрета. Если вы не дадите мне этого обещания, - я прикажу проводить вас домой". Я дал требуемое от меня обещание, и верен ему, не называя ни имени, ни звания, ни местожительства этой дамы, которая, как я узнал позже, была посвященной, хотя и не первой, но все же очень высокой степени. Мы часто и долго разговаривали, и постоянно она настаивала на необходимости практики, чтобы дополнить посвящение. Она показала мне магическую коллекцию одеяний и инструментов; даже одолжила мне несколько редких, не доставшихся мне книг; короче говоря, она побудила меня попробовать произвести у нее опыт полного вызывания, к которому я приготовлялся в течение двадцати одного дня, добросовестно выполняя все обряды, указанные в 13-й главе Ритуала.
    Все было закончено 24-го июля. Нужно было вызвать призрак божественного Аполлония и спросить его о двух секретах: одном, касавшемся лично меня, и другом, интересовавшем эту даму. Сначала она рассчитывала присутствовать при вызывании с благонадежным человеком; но в последний момент эта особа испугалась, и, так как тройное или единство безусловно необходимо при выполнении магических обрядов, - я остался один. Кабинет, приготовленный для вызывания, находился в небольшой башне; в нем были расположены четыре вогнутых зеркала, род алтаря, верхняя часть которого из белого мрамора была окружена цепью из намагниченного железа. На белом мраморе был выгравирован и вызолочен знак пентаграммы в том виде, как она изображена в начале 5-й главы этого сочинения; тот же знак был нарисован различными красками на белой и новой коже ягненка, распростертой перед алтарем. В центре мраморного стола стояла маленькая медная жаровня с углями из ольхи и лаврового дерева; другая жаровня была помещена передо мной на треножнике. Я был одет в белое платье, похожее на одеяние наших католических священников, по более просторное и длинное; на голове у меня был венок из листьев вербены, вплетенных в золотую цепь. В одной руке я держал новую шпагу, в другой - Ритуал, я зажег огни и начал, - сначала тихо, затем постепенно повышая голос, - произносить призывания Ритуала. Дым подымался, пламя сначала заставляло колебаться псе освещаемые им предметы, затем потухло. Белый дым медленно подымался над мраморным алтарем; мне казалось, что земля дрожит; шумело в ушах; сердце сильно билось. Я подкинул в жаровни несколько веток и ароматов, и, когда огонь разгорелся, я ясно увидел перед алтарем разлагавшуюся и исчезавшую фигуру человека. Я снова начал произносить вызывания и стал в круг, заранее начерченный мною между алтарем и треножником; мало помалу осветилось стоявшее передо мной, позади алтаря, зеркало, и в нем обрисовалась беловатая форма, постепенно увеличивавшаяся и, казалось, понемногу приближавшаяся.
    Закрыв глаза, я трижды призвал Аполлония, - и, когда открыл их, - передо мной стоял человек, совершенно закутанный в нечто вроде савана, который показался мне скорее серым, чем белым; лицо его было худощаво, печально и безбородо, а это совершенно не соответствовало моему представлению об Аполлонии. Я испытал ощущение чрезвычайного холода и, когда открыл рот, чтобы обратиться с вопросом к призраку, - не был в состоянии произнести ни единого звука.
    Тогда я положил руку на знак пентаграммы и направил на него острие шпаги, мысленно приказывая ему не пугать меня и повиноваться.
    Тогда образ стал менее ясным и внезапно исчез. Я приказал ему вернуться; тогда я почувствовал около себя нечто вроде дуновения, и что-то коснулось моей руки, державшей шпагу; тотчас же онемела вся рука. Мне казалось, что шпага оскорбляет духа, и я воткнул ее в круг около меня. Тотчас же вновь появилась человеческая фигура; но я чувствовал такую слабость во всех членах, так быстро слабел, что вынужден был сделать два шага и сесть. Тотчас же я впал в глубокую дремоту, сопровождавшуюся видениями, о которых, когда я пришел в себя, у меня осталось только смутное воспоминание. В течение многих дней я чувствовал боль в руке, и она оставалась онемевшей. Видение не говорило со мной, но мне казалось, что вопросы, которые я хотел ему задать, сами собой были решены в моем духе. На вопрос дамы мой внутренний голос отвечал: "Умер" (дело шло о человеке, о котором она хотела иметь известие). Что касается меня самого, - и хотел знать, возможны ли прощение и сближение двух лиц, о которых я думал; и тоже внутреннее эхо безжалостно отвечало: "Умерли!"
    Я рассказываю это происшествие именно так, как оно произошло. Этот опыт произвел на меня совершенно необъяснимое действие: я уже не был прежним человеком; что то из того мира вошло в меня; я не был ни весел, ни печален; я испытывал странное влечение к смерти, в то же время не испытывая ни малейшего желания прибегнуть к самоубийству. Я старательно анализировал испытываемые мной ощущения: и, несмотря на испытываемое мной нервное отвращение, я дважды повторил, - с короткими промежутками, - тот же опыт. Отчет о происшедших явлениях слишком мало отличался бы от только что рассказанного мною, - так что мне нечего добавить к этому, и без того слишком длинному, повествованию. Результатом этих двух последних вызываний было для меня откровение двух каббалистических секретов, которые если бы они были всем известны, могли бы в короткое время изменить основы и законы всего общества.
    Должен Ли и заключить из этого, что я действительно вызвал, видел и осязал великого Аполлония Тианского? Я не настолько подвержен галлюцинациям, чтобы верить в это; ни настолько мало искренней, чтобы утверждать это. Действие приготовлений, курений, зеркал и пантаклей - настоящее опьянение воображения, и должно сильно действовать на уже и без этого впечатлительную и нервную личность. Я не объясняю, в силу каких физиологических законов я видел и осязал; я только утверждаю, что я действительно видел и осязал, что я видел совершенно ясно, без сновидений, и этого достаточно, чтобы поверить в реальную действительность магических церемоний. Впрочем, я считаю это опасным и вредным: здоровье, как физическое, так и моральное, не выдержит подобных операций, если они станут обычными. Пожилая дама, о которой я говорил, могла служить доказательством этого, так как, хотя она и отрицала это, но я уверен, что она привыкла заниматься некромантией и гётией. Иногда она молола совершенную бессмыслицу, часто сердилась безо всякого повода. Я покинул Лондон, не видевшись больше с ней, и верно выполню свое обещание не говорить никому ничего такого, что могло бы дать повод подозревать, что она занимается подобными вещами, конечно, без ведома своей семьи, которая, как я предполагаю, весьма многочисленна и занимает очень почетное положение в обществе.
    Существуют вызывания разума, любви и ненависти, но, опять таки повторяю, ничто не доказывает, что духи действительно покидают высшие сферы, чтобы разговаривать с нами; и даже противоположное гораздо более вероятно. Мы вызываем воспоминания, оставленные ими в астральном свете, общем, резервуаре универсального магнетизма. Некогда в этом свете император Юлиан увидел богов дряхлыми, больными; новое доказательство влияния общественного мнения на отражения того же самого магического агента, который заставляет говорить столы, и на вопросы отвечает стуками в стены. После вызывания, о котором только что рассказал, я старательно перечел жизнь Аполлония, изображаемого историками, как идеал красоты и античного изящества. Тогда я припомнил, что в последние дни своей жизни Аполлоний был обрит и долго томился в темнице. Это обстоятельство, которое я, без сомнения, запомнил, сам того не сознавая, - быть может, и обусловили мало привлекательный вид моего видения, которое я рассматриваю исключительно как самопроизвольное сновидение человека, находящегося в бодрственном состоянии. Таким же образом я видел двух лиц, - называть их нет никакой надобности, - и, как костюмом, так и своим видом, они совершенно отличались от того, что я рассчитывал увидеть. Впрочем, я рекомендую величайшую осторожность лицам, желающим заниматься подобными опытами: в результате получается страшная усталость и часто - потрясения настолько сильные, что могут вызвать болезнь.
    Прежде чем закончить эту главу, я должен упомянуть о довольно странном мнении некоторых каббалистов, отличающих смерть видимую от смерти реальной и думающих, что они крайне редко совпадают. По их слонам, большинство погребаемых людей живо, и, наоборот, многие люди, которых мы считаем живыми, уже умерли.
    Например, по их мнению, неизлечимое помешательство - неполная смерть, и земное тело совершенно инстинктивно управляется звездным телом. Когда человеческая душа подвергается насилию, перенести которого не может, - она отделяется от тела и оставляет вместо себя душу животную, или звездное тело, а вследствие этого эти человеческие останки, до известной степени, менее живы, чем даже животное. По словам каббалистов, таких мертвецов легко распознать, так как у них совершенно угасло моральное и сердечное чувство; они - не добры и не злы: они мертвы. Эти существа, ядовитые грибы человеческого рода, насколько могут, поглощают жизнь животных: поэтому-то их приближение делает душу бесчувственной и сердце холодным.
    Если бы эти похожие на мертвецов существа, действительно существовали, - они представляли собой именно то, что некогда рассказывали о вурдалаках и вампирах.
    И в самом деле, разве нет людей, находясь около которых мы чувствуем себя менее умными, добрыми, а иногда даже и менее честными?
    Разве пет людей, приближение к которым уничтожает веру и энтузиазм, - которые привязывают вас к себе благодаря вашим слабостям, господствуют над вами благодаря вашим дурным наклонностям, и заставляют вас медленно умирать морально в муках, подобных мукам Мезенция?
    Это - мертвецы, которых мы принимаем за живых; это - вампиры, которых мы принимаем за друзей!

    14. Нун. Н.
    ПРЕВРАЩЕНИЯ
    Sphera lunae Sempiternum Auxilium
    Святой Августин серьёзно сомневается, могла ли фессалийская колдунья превратить в осла Апулея. Теологи пространно разглагольствовали о превращении Навуходоносора в дикое животное. Это доказывает только, что красноречивый гиппонский отец был совершенно незнаком с магическими тайнами, и теологи, о которых идет речь, были не слишком сильны в экзегетике. В этой главе нам предстоит исследовать другие, совершенно в другом роде невероятные, но однако неоспоримые чудеса. Я буду говорить о ликантропии, или о ночном превращении людей в волков, о столь любимой теме наших деревенских посиделок, рассказах об оборотнях, историях настолько доказанных, что неверующая наука, чтобы объяснить их, вынуждена была прибегнуть к неистовому помешательству и переодеваниям в животных. Но подобные гипотезы слишком ребячьи и ровно ничего не объясняют. Нам придется в другом месте искать объяснения наблюдаемых явлений; пока же мы можем констатировать:
    1) Никто никогда не был убит оборотнем, и, если кто-нибудь умирал, и смерть его приписывалась оборотню, - умирал он от удушья, без пролития крови и без ран;
    2) Когда настигали, преследовали и даже ранили оборотней, - ни один из них никогда не был убит во время преследования;
    3) Когда после охоты на оборотня, приходили к лицам, заподозренным в Подобных превращениях, - их находили более или менее сильно раненными, иногда даже умирающими, но всегда они имели свой естественный вид.
    Упомяну теперь о явлениях совершенно другого рода.
    Редко что-нибудь было так бесспорно удостоверено, как видимое и вполне реальное присутствие святого Альфонса де Лигуори около умиравшего папы, и в то же время многие видели святого у себя дома, на большом расстоянии от Рима, стоящим на молитве и в экстазе.
    Не менее строго доказано также и одновременное присутствие во многих местах миссионера Франциска Ксавье.
    Быть может, кто-нибудь скажет, что это чудеса; я же отвечу, что чудеса, если они реальны, для науки - простые факты.
    Явления дорогих нам лиц, совпадающие с моментом их смерти, - феномены того же рода, и должны быть приписываемы той же причине.
    Я говорил уже о звездном теле, посреднике между душой и материальным телом. Это тело часто бодрствует, когда другое спит, и вместе с мыслью переносится на громадные расстояния. Тогда оно, не разрывая, удлиняет симпатическую цепь, соединяющую его с сердцем и мозгом; поэтому-то чрезвычайно опасно будить внезапно лиц, видящих сны. Действительно, слишком сильное потрясение может разорвать цепь я внезапно вызвать смерть.
    Форма нашего сидерального тела соответствует обычному состоянию наших мыслей, и постепенно изменяет черты материального тела. Поэтому-то Сведенборг в своих сомнамбулистических интуициях часто видел духов в виде различных животных.
    Я утверждаю, что оборотень - сидеральное тело человека, дикие и кровожадные инстинкты которого изображает волк; в то время как тень его блуждает по полям, этот человек спит в своей постели, и ему снится, что он волк.
    Оборотень становится видим благодаря чрезмерному почто-сомнамбулическому возбуждению, обусловливаемому испугом видящих его лиц, или присущей простым деревенским людям способности приходить в сношение с астральным светом, общей средой видений и снов. Удары, наносимые оборотню, действительно ранят спящего посредством одического и симпатического прилива астрального света и сообщения тела нематериального с телом материальным. Многим покажется, что они бредят, читая подобные вещи, и они спросят не галлюцинирую ли я; я же, со своей стороны, попрошу только людей науки подумать о явлениях беременности и о влиянии воображения женщин на форму их плода. Одна женщина, присутствовавшая при казни человека, которого колесовали живым, родила ребенка с совершенно изломанными членами. Пусть объяснят мне, каким образом впечатление, произведенное на мать ужасным зрелищем, могло дойти до ребенка и изломать все его члены, и я, в свою очередь, объясню, каким образом удары, нанесенные и полученные во время сна, могут тяжело ранить тело лица, получающего эти удары в воображении, в особенности, если тело этого человека больно и подчинено нервным и магнетическим влияниям,
    К области этих же самых явлений и управляющих ими законов надо отнести также колдовство и порчу, о которой я буду еще говорить. Одержание бесом и большинство нервных болезней, повреждающих мозг, - раны, нанесенные нервному аппарату извращенным астральным светом, т. е. светом, поглощенным или выброшенным в анормальном количестве. Все необычайные и неестественные напряжения воли располагают к одержимости и нервным болезням; вынужденное безбрачье, аскетизм, ненависть, честолюбие, отвергнутая любовь, - все это - генераторы адских влияний. Парацельс говорит, что женские менструации производят фантомов; с этой точки, зрения, монастыри-рассадники кошмаров, и дьяволов можно сравнить с головами Лернейской гидры, которые бесконечно возрождались и размножались из крови собственных ран.
    Отрицают явления столь фатального для Урбана Грандье беснования Луденских Урсулинок; между тем, монахини действительно были одержимы истерией и фанатическим подражанием секретным мыслям своих заклинателей, которые передавались их нервной системе посредством астрального света. Им передавалась ненависть, которую питали заклинатели и многие другие к этому несчастному священнику, и это чисто внутреннее сообщение казалось им чудесным и дьявольским наваждением. Поэтому в этом несчастном деле все были искренни, в том числе и сам Лобардемон, который слепо выполняя заранее предрешенный Ришелье приговор, в то же время воображал, что он выполняет обязанности настоящего судьи, и совершенно не подозревает, что в действительности является слугой Понтия Пилата, так как не мог смотреть на этого кюре, вольнодумца и распутника, как на ученика Христа и мученика.
    Беснование лувверских монахинь - простая копия с такого же одержания луденских Урсулинок: дьяволы не изобретательны и заимствуют друг у друга. Процесс Гофриди и Магдалины де Палюд имеет несколько более странный характер. Здесь обвиняют себя сами жертвы. Гофриди признает себя виновным в том, что посредством простого дуновения он лишил многих женщин способности сопротивляться его обольщениям. Молодая, красивая девушка из благородной семьи, на которую он подул, рассказывает с мельчайшими деталями сцены, в которых разврат смешивается с чудовищным и смешным. Таковы обычные галлюцинации ложного мистицизма и плохо выполняемого обета целомудрия. Гофриди и его любовница были одержимы обоюдными химерами, и голова одного отражала кошмары другой. Разве даже маркиз де Сад не был заразителен для некоторых слабых и больных натур?
    Скандальный процесс священника Жирара - новое доказательство сумасбродств мистицизма и являющихся его следствием нервных болезней. Обмороки девицы Кадиер, ее экстазы, стигматы - все это было столь же реально, как и безрассудный и, быть может, непроизвольный разврат ее духовного отца, Когда он хотел ее бросить, - она донесла на него, и обращение этой девушки было только местью, ибо нет ничего бессердечнее развратной любви. Могущественное общество, вмешавшееся в процесс Грандье, чтобы погубить в лице его возможного сектанта, спасло отца Жирара ради спасения чести всего общества. Впрочем, Грандье и Жирар, хотя и совершенно различными путями, достигли одних и тех же результатов, рассмотрением которых я специально займусь в шестнадцатой главе.
    Своим воображением мы действуем на воображение других, нашим сидеральным телом - на их тело, нашими органами - на их органы, так что посредством симпатии, как очарования, так и одержания, - мы завладеваем друг другом и отождествляемся с теми, на кого хотим подействовать. Часто резко выраженная антипатия, являясь результатом сопротивления подобной власти, заменяет собой самую сильную симпатию. Любовь стремится отождествить любящих; отождествляя же, она часто делает их соперниками и, следовательно, врагами, если в основе обоих имеется какое-нибудь противообщественное свойство, например, гордость: одинаково насытить гордостью две соединившихся души - значит разъединить их, сделав соперниками. Антагонизм - необходимый результат множества богов.
    Когда мы видим во сне кого-нибудь, - наше сидеральное тело видит его тело или, по крайней мере, его отражение в астральном свете и по производимому им на нас при этой встрече впечатлению мы часто узнаем тайные намерения этого лица относительно нас. Любовь обрабатывает сидеральное тело одного по образу и подобию другого, так что астральное тело женщины становится похожим на такое же тело мужчины и наоборот. Каббалисты, желая скрытым образом выразить этот обмен, говорят, объясняя темное место Бытия: "Бог создал любовь, вложив ребро Адама в грудь женщины и тело Евы в грудь Адама, так что основа сердца женщины - кость мужчины, и основа сердца мужчины - тело женщины". - Глубокая и прекрасная аллегория.
    В предыдущей главе я уже упоминал о том, что каббалисты называют "эмбрионатом" душ. Этот эмбрионат, становящийся полным после смерти лица, посредством его завладевшего другим, часто начинается еще при жизни либо посредством одержания, либо посредством любви. Я знал молодую женщину, страшно боявшуюся своих родственников; вдруг она начала совершать против личности, никогда ничем ее не обидевшей, именно то враждебные поступки, которых она так боялась со стороны своих родственников. Я знал также другую, которая, однажды приняв участие в вызывании женщины, виновной в некоторых эксцентричных поступках, и вследствие этого страдавшей на том свете, без всякого основания стала подражать ее поступкам.
    На счет этой же тайной силы надо отнести страшное действие родительского проклятия, которого так боятся все народы, и серьезную опасность магических операций для производящего их лица, если оно не достигло изолирования настоящих адептов.
    Этим свойством сидерального превращения, реально существующего в любви, объясняются аллегорические чудеса палочки Цирцеи. Апулей рассказывает об одной фессалиянке, превращавшейся в птицу; он сделался любовником служанки этой женщины, чтобы выведать секреты ее госпожи, и достиг только того, что превратился в осла. Эта аллегория объясняет самые скрытые тайны любви. Каббалисты говорят, что тот, кто любит элементарную женщину, ундину, сильфиду или гномиду, либо делает ее бессмертной, подобно себе, либо умирает вместе с ней. Я уже говорил, что элементарные существа - несовершенные и еще смертные люди. Откровение, о котором я говорю и на которое смотрели, как на басню, - учение о моральной солидарности, составляющей самую основу любви и объясняющей всю ее святость и силу.
    Что же представляет собой эта чародейка, превращающая своих обожателей в свиней и потерявшая все свои чары, как только сама полюбила? Это - античная куртизанка, мраморная дева всех времен. Женщина без любви поглощает и унижает все, приближающееся к ней; любящая же женщина распространяет вокруг себя энтузиазм, благородство и жизнь.
    В прошлом столетии много говорили об адепте, которого обвиняли в шарлатанстве, а при жизни называли божественным Калиостро. Известно, что он занимался вызываниями, и в этом искусстве превзошел его только иллюминат Шреперер<<15>>. Известно, что он хвалился способностью возбуждать симпатии и говорил, что обладает секретом великого дела; но знаменитым делал его жизненный эликсир, моментально возвращавший старикам энергию и силу юности. В состав его входило вино мальвазии, и получался он перегонкой семени некоторых животных и сока многих растений. Я обладаю его рецептом, и, думаю, вполне понятно, почему я не могу его обнародовать.

    15. Самех. О.
    ЧЁРНАЯ МАГИЯ
    Samael Auxiliator
    Приступаю к черной магии. Мы нападем в самом его святилище на черного бога Шабаша, на страшного козла Мендеса, Здесь боязливый читатель должен закрыть книгу, и лица нервно впечатлительные поступят хорошо, воздержавшись от чтения; но я должен выполнить возложенную на себя обязанность.
    Прежде всего смело и прямо подойдем к следующему вопросу:
    - Существует ли дьявол?
    - Что такое дьявол?
    На первый вопрос наука не отвечает, философия наобум отрицает, и только религия отвечает утвердительно.
    На второй - религия говорит, что дьявол - падший ангел; оккультная философия принимает и объясняет это определение.
    Я не буду повторять раньше сказанного, но добавлю здесь новое откровение:
    "В черной магии дьявол - великий магический агент, употребляемый для дурных целей злой волей".
    Я говорил уже, что астральный свет вместилище форм. Вызванные разумом эти образы являются гармоничными; вызванные же безумием, они приходят расстроенными и уродливыми; такова колыбель кошмаров святого Антония и призраков Шабаша.
    Древний змей легенды - универсальный агент, вечный огонь земной жизни, душа земли живой очаг ада.
    Сопровождаются ли результатом вызывания гётии и демономании?
    - Да, несомненно, - и результатом бесспорным и более ужасным, чем все то, что рассказывают об этом легенды.
    Когда вызывают дьявола с соответствующими церемониями, - он является и становится видимым.
    Чтобы не умереть пораженным громом при этом виде, не сделаться каталептиком или идиотом, - надо заранее быть сумасшедшим.
    Грандье был распутником вследствие отсутствия набожности, а, может быть, и скептицизма; Жирар же был развращен и сам с энтузиазмом развращал других вследствие заблуждений аскетизма и ослепления веры.
    В пятнадцатой главе Ритуала я изложу все способы вызывания дьявола и практику черной магии; конечно, не для того, чтобы кто-нибудь ими воспользовался, но, - чтобы все ее узнали и осудили и таким образом навсегда предохранили себя от подобных заблуждений.
    Евд де Мирвилль, книга которого о вращающихся столах недавно наделала столько шума, может быть и доволен и недоволен даваемым мною здесь решением проблем черной магии. Действительно, подобно ему, я подтверждаю ее реальность и чудесные результаты; также как и он, причиной их я считаю древнего змея, князя мира сего; мы не сходимся только в определении природы этого слепого агента, который одновременно, смотря по тому, кто им управляет, является инструментом всякого добра и зла, слугой пророков и вдохновителем колдуний. Словом, для меня дьявол - сила, временно служащая заблуждению, так же как смертный грех, по моему мнению, - упорство воли в абсурдном. Следовательно, де Мирвилль тысячу раз прав, но в то же время один раз и сильно не прав.
    В царстве бытия произвол должен быть совершенно устранен. Ничто не совершается ни случайно, ни по прихоти доброй или злой воли. На небе две палаты, и палата Сатаны удерживается от заблуждений сенатом божественной мудрости.

    16. Аин. П.
    КОЛДОВСТВО
    Fons Oculus Fulgur
    Человек, смотрящий с нечистым желанием на женщину, оскверняет ее, - сказал великий Учитель. Мы выполняем все то, чего настойчиво желаем. Каждое реальное желание подтверждается актами; всякое желание, подтвержденное поступком, - действие. Каждое действие подчинено суду, и суд этот вечен. - Все это - догматы и принципы.
    На основании этих принципов и догматов, добро или зло, которые вы желаете, как самим себе, так и другим, непременно исполнится, если вы подтверждаете свою волю и проявляете действиями свое решение.
    Действия должны быть аналогичны желанию. Желание повредить кому-нибудь или заставить полюбить себя, чтобы быть действительным, должно быть подтверждено актами ненависти или любви.
    Все, носящее на себе отпечаток человеческой души, принадлежит этой душе; все, что каким бы то ни было образом, человек присвоил себе, становится его телом, в самом широком значении этого слова; а все то, что делают с телом человека, посредственно или непосредственно ощущается его душой.
    Поэтому-то моральная теология смотрит на всякое враждебное действие против ближнего как на начало человекоубийства.
    Колдовство - человекоубийство, и человекоубийство тем более подлое, что оно ускользает от преследования закона, и жертва не может защищаться.
    Установив этот принцип для успокоения собственной совести и предостережения слабых, - я смело утверждаю, что колдовство возможно. Более того, я утверждаю, что оно не только возможно, но, до некоторой степени, необходимо и фатально. Оно беспрестанно совершается без ведома лиц, производящих его и подвергающихся ему. Невольное колдовство одна из ужаснейших опасностей человеческой жизни.
    Страстная симпатия необходимо подчиняет пламенное желание сильной воле. Моральные болезни заразительней болезней физических, и иной успех увлечения и моды можно сравнить с проказой или холерой.
    От дурного знакомства умирают также, как и от заразной болезни; ужасная болезнь, которая в Европе всего только несколько столетий наказывает за профанацию таинств любви, - откровение аналогичных законов природы и только слабое изображение морального извращения, ежедневно являющегося результатом подозрительной симпатии.
    Рассказывают о ревнивом и подлом человеке, который, чтобы отомстить своему сопернику, заразил себя неизлечимой болезнью. Такова ужасная история каждого магиста или, вернее, колдуна, занимающегося колдовством. Он отравляет себя, чтобы отравлять других; он осуждает себя, чтобы мучить: он вдыхает ад, чтоб потом его выдохнуть; он смертельно ранит себя, чтоб умерщвлять других; обладая подобной печальной храбростью, он может быть вполне уверен, что отравит и убьет одним только стремлением своей развращенной воли.
    Существуют страсти, убивающие так же как ненависть, и доброжелательность мучить злых. Молитвы, с которыми обращаются к Богу, чтобы обратить кого-нибудь, приносят несчастье этому человеку, если он не хочет обратиться. Как я уже говорил, утомительно и опасно бороться против флюидических токов, производимых цепями объединенных волей.
    Следовательно, существует два рода колдовства: колдовство невольное и колдовство произвольное. Можно также различать колдовство физическое от колдовства морального.
    Сила притягивает силу, жизнь привлекает жизнь, здоровье притягивает здоровье; таков закон природы.
    Если два ребенка живут вместе, а в особенности спят в одной комнате, - и один из них слаб, а другой силен, - сильный поглощает слабого, и тот погибнет. Поэтому-то необходимо, чтобы дети всегда спали одни.
    В пансионах некоторые ученики поглощают ум других, и в каждом собрании скоро находится индивидуум, завладевающий волей других.
    Как я уже заметил, колдовство посредством токов - самая обыкновенная вещь; толпа увлекает не только физически, но и морально. Но в этой главе мне предстоит главным образом констатировать почти абсолютную власть человеческой воли над определением своих поступков и влияние всякого внешнего проявления воли даже и на наружные вещи.
    Произвольное колдовство еще и теперь часто наблюдается в наших деревнях, так как у невежественных и уединенно живущих лиц природные силы действуют совершенно не ослабляясь сомнением и не отклоняясь в сторону. Ненависть, откровенная, абсолютная и без всякой примеси отвергнутой страсти или личной жадности, - в известных обстоятельствах, смертный приговор для предмета этой ненависти. Я говорю "без примеси любовной страсти или жадности", потому что всякое желание, будучи в то же время притяжением, усовершенствует и уничтожает силу выбрасывания. Так, например, ревнивец никогда действительно не околдует своего соперника, и жадный наследник силой своей воли не сократит жизни скупого и живучего дядюшки.
    Колдовство, производимое в подобных условиях, падает на того, кто его производит, и скорее полезно, чем вредно для лица, против которого оно направлено, так как освобождает его от злобы, которая чрезмерно возбуждаясь, сама себя уничтожает.
    Слово "колдовство" (envoutement) очень энергичное в своей галльской простоте, удивительно точно выражает обозначаемое им понятие: "околдовать" (envoulter) - значит взять и окутать кого-нибудь желанием, твердо выраженной волей.
    Орудие колдовства - сам великий магический агент, который, повинуясь злой воле, становится тогда действительно и положительно демоном.
    Так называемое колдовство, т. е. совершаемая с обрядами операция с целью повредить кому-нибудь, - действует только на самого оператора, и цель его колдовства - укрепить и подтвердить волю оператора, настойчиво и с силой ее формируя; эти два условия делают волю действительной.
    Чем трудней и ужасней операция - тем она действительней, так как тем сильнее действует на воображение и подтверждает волю прямо пропорционально преодоленному ею сопротивлению.
    Этим объясняются причудливость и даже жестокость черной магии в древности и в средние века, черные мессы, причащение гадов, пролитие крови, человеческие жертвы и другие чудовищности, являющиеся самой сущностью гётии, или нигромантии. Подобные действия во все времена навлекали на колдунов справедливую кару законов, В самой основе своей черная магия-сочетание святотатства и убийства с целью навсегда развратить человеческую волю и в живом человеке создать омерзительный призрак дьявола. Следовательно, это, собственно говоря, - религия дьявола, культ мрака, ненависть к добру, доведенная до высшей степени, воплощение смерти и создание ада.
    Каббалист Боден, которого никоим образом нельзя считать слабым и суеверным умом, написал свою "Демономанию" специально для того, чтобы предостеречь против слишком опасного неверия. Изучением каббалы посвященный в секреты магии он приходил в ужас, думая об опасности, которой подвергнется общество, если людской злобе будет позволено пользоваться этой силой.
    Поэтому он пытался сделать то же, что пробует сделать в паше время Евд де Мирвилль: он собрал массу фактов, не объясняя их, и указал невнимательной или занятой другими вещами науке на существование тайных влияний и преступных действий злой магии. На Бодена не обратили внимания, также как не обратят его в наше время и на Евд де Мирвилля. так как для того, чтобы повлиять на серьезных людей недостаточно указать на явления и предугадать их причину; нужно изучить эту причину, объяснить ее, доказать ее существование а это то и пытаюсь я сделать. Буду ли я иметь больший успех?
    От любви некоторых людей можно умереть также, как и от их ненависти: существуют страсти настолько поглощающие, что предмет подобной страсти умирает, подобно невестам вампиров. не только злые мучат добрых, но и добрые, сами того не сознавая, мучат злых. Кротость Авеля была долгим и мучительным колдовством для свирепости Каина. У дурных людей ненависть к добру происходит от инстинкта самосохранения; впрочем, они не согласны признавать добром то, что их мучит, и чтобы быть спокойными, стараются обожествить и оправдать зло. По мнению Каина, Авель был лицемером и трусом, бесчестившим человеческую гордость своей постыдной покорностью божеству. Сколько должен был выстрадать этот первый убийца, прежде чем решиться на ужасное преступление против брата?
    Авель пришел бы в ужас, если бы мог его понять.
    Антипатия-предчувствие возможного колдовства, - как любви, так и ненависти, - ибо часто антипатия заменяется любовью. Астральный свет предупреждает нас о будущих влияниях, действуя на более или менее восприимчивую и живую нервную систему. Внезапная симпатия и любовь - вспышки астрального света, вполне точно, мотивированные и их можно объяснить и доказать так же точно, как и разряды сильных электрических батарей. Из этого можно видеть, сколько непредвиденных опасностей угрожает профану беспрестанно играющему с огнем на пороховых погребах, которых он не видит.
    Мы насыщены астральным светом, и постоянно выбрасываем его и заменяем новым. Глаза и руки - нервные аппараты, назначение которых притягивать и выбрасывать. Полярность рук сосредоточивается в большом пальце; поэтому, следуя магическому преданию, еще сохранившемуся в наших деревнях, если вы находитесь в подозрительном обществе, надо держать большой палец согнутым и спрятанным в руке и, избегая пристально смотреть на тех, кого вы имеете основание бояться, в то же время - постараться первому взглянуть на них, чтобы избежать неожиданных флюидических выбрасывании и околдованных взглядов.
    Существуют также некоторые животные, обладающие свойством прерывать токи астрального света, так как они его поглощают. Все эти животные сильно нам антипатичны, и взгляд их производит очаровывающее действие; таковы - жаба и ящерица. Эти животные, если их приручить и носить с собой или держать в комнатах, гарантируют от галлюцинаций и обольщений астрального опьянения; "астральное опьянение", слово в первый раз употребляемое мной здесь и объясняющее все явления необузданных страстей, исступления ума и безумия.
    Воспитывайте ящериц и жаб, носите их с собой, но только, ради Бога, не пишите, скажет мне ученик Вольтера. На это я могу ответить, что серьезно об этом подумаю, когда почувствую расположение смеяться над тем, чего я не знаю, и считать безумными людей, ни науку, ни мудрость которых не понимаю.
    Парацельс, величайший из христианских магов, противопоставляет колдовству действия противоположного колдовства. Он составлял симпатические лекарства и прикладывал их не к больным органам, но к их изображению. Такое лечение сопровождалось чудесным успехом, и ни один врач никогда не достигал чудесных излечении Парацельса.
    Но Парацельс открыл магнетизм задолго до Месмера и дошел до последних выводов из этого чудного открытия или, скорее посвящения в магию древних, которые гораздо лучше нас понимали природу великого магического агента, и не считали астральный свет, азот, универсальную магнезию мудрецов, особенным животным флюидом, исходящим только из некоторых особенных существ.
    В своей оккультной философии Парацельс восстает против церемониальной магии; конечно, он знал ее страшную силу, но без сомнения, хотел опорочить ее деяния, чтобы дискредитировать черную магию. Он считает, что всемогущество мага заключается во внутреннем и тайном "magnes". - Самый опытный из современных магнетизеров не мог бы лучше выразиться. - Однако, для лечения болезней он рекомендует употребление магических знаков и, в особенности, талисманов. В восемнадцатой главе мне придется еще вернуться к талисманам Парацельса, излагая, по Гаффарелю, очень важный вопрос об оккультных иконографии и нумизматике.
    От колдовства лечат также заменой, если она возможна, и разрывом или отвращением астрального тока. Деревенские традиции обо всем этом прямо удивительные, и, конечно, существуют много веков - это - остатки учения друидов, посвященных в мистерии Египта и Индии путешествующими иерофантами. В народной магии известно, что колдовство, т. е. определенное и подтвержденное поступками желание творить зло, всегда достигает своей цели, и колдун не может отказаться от своего злодеяния, не подвергая себя смертельной опасности. Колдун, освобождающий кого-нибудь от своих чар, должен иметь какой-нибудь другой предмет для своей злобы, иначе он уверен, что сам будет поражен и погибнет жертвой своего собственного колдовства. Так как астральное движение совершается по кругу, то всякое азотическое или магнетическое испускание, не встречающее своего "медиума", с силой возвращается к своей точке отправления; этим объясняется одна из самых странных историй священной книги - о демонах, посланных в свиней, которые бросились в море. Целью этого дела высшего посвящения было разорвать магнетический ток, зараженный злыми волями. - Имя мое легион, - говорил инстинктивный голос больного, - ибо нас много.
    Одержание бесом - колдовство, и в наше время существует неисчислимое множество одержимых. Святому монаху, посвятившему себя служению помешанным, Илариону Тиссо, благодаря долгому опыту и практике христианских добродетелей, удалось излечить много больных, и, сам того не зная, он употребляет магнетизм Парацельса. Он приписывает большинство болезней либо расстройству воли самого больного, либо злому влиянию посторонней воли; все преступления он считает поступками безумных и хотел бы, чтобы злых лечили, как больных, а не раздражали их еще больше и делали неизлечимыми под предлогом наказания. Сколько пройдет времени, прежде чем монах Иларион будет признан гениальным человеком, и сколько серьезных людей, прочтя эту главу, скажет, что я и Иларион Тиссо должны лечить друг друга, следуя общим нам идеям и остерегаясь публиковать свои теории, если не хотим, чтобы нас приняли за врачей, которых нужно поместить в лечебницу для неизлечимо больных.
    - И все таки она вращается! - воскликнул Галилей, топнув ногой. - Вы познаете истину, и она сделает вас свободными, - сказал Спаситель человечества. Можно было бы добавить: Вы полюбите справедливость, и она сделает вас здоровыми. - Порок - яд даже для тела, и истинная добродетель залог долгой жизни.
    Методы, сопровождаемого обрядами колдовства, меняются сообразно времени и лицам; и все люди, коварные и господствующие над другими, сами открывают его секреты. Поступая таким образом, они инстинктивно следуют внушениям великого агента, который как я уже говорил, превосходно приспособляется к нашим порокам и добродетелям; вообще, можно сказать, что мы подчиняемся воле других по аналогии с нашими склонностями и, в особенности, недостатками.
    Поощрять чьи-нибудь слабости, - значит, завладеть этим человеком и сделать его своим орудием. Когда две аналогичных по своим недостаткам натуры подчиняются друг другу, происходит род замены слабого более сильным и настоящее одержание одного духа другим. Часто слабый сопротивляется, хочет возмутиться, и в результате становится еще более рабом. Так, Людовик XIV составлял заговоры против Ришелье, а потом получал прощение, выдавая своих соучастников.
    Все мы имеем какой-нибудь преобладающий недостаток, и, влияя на него, враг всегда может завладеть нами; тщеславие для одних, лень для других, эгоизм для большинства. Если коварный и злой дух завладеет этим рычагом, - вы погибли. Вы становитесь тогда не помешанным, не идиотом, но отчужденным (aliene), в точном значении этого слова, т. е. подчиненным постороннему импульсу. В этом состоянии вы испытываете инстинктивный ужас ко всему тому, что может вернуть вам разум, и не хотите даже слышать увещаний, противоречащих вашему безумию. Это одна из опаснейших болезней, могущих повредить человеческую нравственность.
    Единственное лекарство от этого колдовства - воспользоваться этим безумием, чтобы излечить его и заставить больного найти воображаемое удовлетворение в делах, противоположных тем, благодаря которым он погубил себя. Так, например, вылечить честолюбца, заставить его желать небесной славы, - лекарство мистическое; излечить распутника настоящей любовью - лекарство естественное; доставить тщеславному почетный успех; учить скупцов бескорыстию и доставить им справедливую выгоду посредством почетного участия в благородных предприятиях и т. д.
    Реагируя таким образом на мораль, удается излечить большинство физических болезней, ибо нравственность влияет на телосложение, в силу магической аксиомы: "То, что находится вверху, подобно тому, что находится внизу". Поэтому же Учитель, говоря о паралитичкой женщине, сказал: "сатана связал ее". Болезнь всегда происходит от недостатка или излишества, и в основе физической болезни вы всегда найдете моральное расстройство; это - неизменный закон природы.

    17. Пхе. Р.
    АСТРОЛОГИЯ
    Stella Os Inflexus
    Из всех искусств, происшедших из магизма древних, в настоящее время менее всего известна астрология. Не верят более в мировые гармонии природы и необходимую связь всех следствий со всеми причинами. Впрочем, настоящая астрология, соединенная с единственным универсальным учением каббалы, была уже профанирована греками и римлянами времен упадка; учение о семи небесах и трех движущих силах, происшедшее сначала из сефиротической декады, характер планет, управляемых ангелами, имена которых были заменены именами языческих божеств, взаимное влияние сфер друг на друга, фатальность, соединенная с числами, лестница пропорции между небесными иерархиями, соответствовавшими иерархиям человеческим, - все это было материализовано и обращено в суеверие толкователями и составителями гороскопов времен падения римской империи и в средние века. Вернуть астрологию к ее первобытной чистоте - значило бы, некоторым образом, создать совершенно новую науку; я попытаюсь только указать первые ее принципы с их самыми непосредственными и ближайшими следствиями.
    Я говорил уже, что астральный свет получает и сохраняет отпечатки видимых вещей; из этого следует, что ежедневное расположение неба отражается в этом свете, который, будучи главным деятелем жизни, посредством целой серии аппаратов, назначенных для этого природой, производит зачатие, развитие зародыша и рождение детей. Если же этот свет настолько богат образами, что придает плоду беременности видимый отпечаток, фантазию или наслаждения матери, - то с тем большим основанием должен он передать пока еще изменчивому и непостоянному темпераменту новорожденного атмосферные впечатления и различные влияния, являющиеся в данный момент, во всей планетной системе, результатом того или иного особенного расположения светил.
    В природе нет ничего безразличного: лишний булыжник на дороге может разбить или глубоко изменить судьбу величайших людей и даже империй; тем более место, занимаемое на небе тем или иным светилом, не может быть безразлично для судьбы родящегося ребенка, который самим своим рождением вступает в мировую гармонию звездного мира. Светила соединены между собой притяжениями, удерживающими их в равновесии и заставляющими правильно двигаться в пространстве; эти сети света идут ото всех сфер и ко всем сферам, и на каждой планете нет такой точки, с которой не соединялась бы одна из этих неразрушимых нитей. Точное место и час рождения должны быть вычислены истинным адептом астрологии; затем, когда он сделает точный расчет астральных влияний, ему остается сосчитать шансы состояния, т. е. те удачи или препятствия, которые со временем ребенок должен будет найти в своем общественном положении, в своих родителях, в полученном от них характере, а следовательно, и в своих природных способностях, нужных для выполнения своего назначения. Кроме того, нужно принимать в расчет человеческую свободу и инициативу, если ребенку со временем удастся стать настоящим человеком и мужественной волей освободиться от роковых влияний и цепей судьбы. Как видите, я не слишком много приписываю астрологии; но то, что я ей оставляю, неоспоримо; научное и магическое вычисление вероятностей.
    Астрология так же стара и даже древнее астрономии, и все мудрецы ясновидящей древности относились к ней с полным доверием; не следует осуждать и легкомысленно отвергать то, что дошло до нас окруженное и поддерживаемое столь внушительным авторитетом.
    Долгие и терпеливые наблюдения, убедительные сравнения, часто повторявшиеся опыты должны были привести древних мудрецов к их выводам, и, чтобы их опровергнуть, нужно было бы возобновить в обратном направлении ту же работу. Быть может, Парацельс был последним великим практическим астрологом; он излечивал больных талисманами, сделанными по астральным влияниям, и распознавал на всех телах знаки господствующей звезды; таково было, по его мнению, истинное всеобъемлющее врачебное искусство, абсолютное знание природы, потерянное по вине людей и найденное только небольшим числом посвященных. Узнавать знак каждого светила на людях, животных и растениях - истинное естествознание Соломона, наука, которую считают потерянной, однако ее принципы, подобно многим другим секретам, сохранились в символизме Каббалы. Понятно, что для того, чтобы читать письмо звезд, нужно знать сами звезды; знание это достигается каббалистическим "домостроительством" (domification) неба и пониманием каббалистической планисферы, найденной и объясненной Гаффарелем. На этой планисфере созвездия образуют еврейские буквы, и мифологические фигуры могут быть заменены символами Таро. К этой же планисфере Гаффарель относит происхождение письма патриархов, и в цепях притяжения светил можно найти первые начертания примитивных букв; следовательно, небесная книга послужила моделью для книги Еноха, и каббалистическая азбука-сокращение всего неба. Здесь нет недостатка в поэзии и, в особенности, в вероятии; чтобы убедиться в этом, нам достаточно будет изучить Таро, примитивную и иероглифическую книгу Еноха, как это понял ученый Вильгельм Постель.
    Следовательно, знаки, запечатлевшиеся в астральном свете вследствие отражения и притяжения светил, воспроизводятся, как это открыли мудрецы, на всех телах, образующихся при содействии этого света. Знак звезды помещается у людей, главным образом, на лбу и на руках; животные отражают его всей своей формой и особенными признаками; на растениях он виден в листьях и зерне, в минералах - в прожилках и в фигуре излома. Парацельс посвятил всю свою жизнь изучению этих признаков, и изображения его талисманов - результат его изысканий; к сожалению, он не дал ключа к ним, и предстоит еще создать астральную каббалистическую азбуку. Наука не условного магического письма, для гласности, остановилась на планисфере Гаффареля.
    Серьезное искусство прорицания всецело основано на знании этих знаков. Хиромантия-искусство читать по линиям руки письмо звезд, и метопоскопия ищет таких же или аналогичных им знаков на лбу лиц, советующихся с ней. Действительно. Действительно, складки, образованные на человеческом лице нервными сокращениями, фатально произведены, и излучение нервной ткани абсолютно аналогично сетям, образуемым между мирами цепями притяжения светил. Следовательно, фатальности жизни необходимо записываются в наших морщинах, и часто, по первому взгляду, мы распознаем на лице неизвестного нам человека одну или много таинственных букв каббалистической планисферы. Эта буква--целая мысль; и мысль эта должна господствовать над всем существованием этого человека. Если буква выражена с трудом, - в этом человеке происходит борьба между роком и волей, и в его эмоциях и наиболее сильных наклонностях все его прошлое открывается магу; тогда легко уже предугадать будущее, а если события иногда и обманывают прозорливость гадателя, - все таки спрашивающий совета приходит в изумление и остается убежденным в сверхчеловеческом знании адепта.
    Голова человека устроена по образцу небесных сфер; она притягивает и излучает, она же при зачатии ребенка прежде всего проявляется и образуется. Следовательно, она абсолютно подчиняется астральному влиянию. и различными своими выпуклостями свидетельствует о таких же его притяжениях. Следовательно, френология должна найти свое выражение в научной и усовершенствованной астрологии, проблемы которой я и указываю терпению и доброй вере ученых.
    По учению Птоломея, солнце сушит, и луна увлажняет; по мнению каббалистов, солнце изображает строгую справедливость, а луна сочувствует милосердию. Солнце производит бурю, а луна посредством плавного атмосферного давления заставляет море прибывать, убывать и как бы дышать. В "Зогаре", одной из великих священных книг каббалы, рассказывается, что "магический змей, сын Солнца, собирался пожрать мир, когда море, дочь луны, поставило ногу ему на голову и укротило его". Поэтому же у древних Венера считалась дочерью моря, а Диана отождествлялась с Луной; поэтому же имя Мария обозначает морскую звезду или соль. Чтобы сделать священным для народных верований этот каббалистический догмат, сказано на пророческом языке: "женщина должна раздавить голову змея".
    Иероним Кардан, один из самых отважных искателей и бесспорно самый искусный астролог своего времени; Иероним Кардан, если верить легенде о его смерти, ставший мучеником своей веры в астрологию, оставил после себя способ вычисления, посредством которого каждый может предвидеть счастье или несчастье на каждый год своей жизни, Он основывает свою теорию на собственных опытах и уверяет, что это вычисление никогда его не обманывало. Чтобы узнать, какова будет судьба какого-нибудь года, он резюмирует события, предшествовавших ему годов по 4, 8, 12, 19 и 30; 4 - число реализаций; 8 - Венеры или вещей естественных; 12 - число цикла Юпитера, соответствует успехам; числу 19 соответствуют циклы Луны и Марса; 30 - число Сатурна, или фатальности. Так, например, если я хочу знать, что случится со мной в этом, 1855-м году, - я восстановлю в своей памяти все, что случилось со мной решительного и реального, в отношении прогресса и жизни, четыре года тому назад, счастливые и несчастные происшествия восемь лет тому назад, то, что я смог считать успехом или неудачей 12 лет тому назад, превратности, несчастий и болезни, случившиеся со мной 19 лет, - и то, что я испытал печального и фатального 30 лет тому назад; затем, принимая в расчет дела, безвозвратно законченные, и прогресс века, я рассчитываю на случайности, аналогичные тем, которыми я уже был обязан влиянию тех же планет, - и говорю: в 1851 году у меня были умеренно, но достаточно прибыльные занятия с некоторыми затруднениями; в 1847 я был насильственно разлучен с семьей; и это разлучение причинило много страдания мне и моим близким, в 1843 я путешествовал в качестве проповедника, говорил народу, и меня преследовали злонамеренные люди, - короче говоря, меня чествовали и осуждали; наконец, в 1825 для меня прекратилась семейная жизнь, и я окончательно вступил на роковой путь, приведший меня к науке и несчастию.
    Следовательно, я могу рассчитывать, что в этом году у меня будут работа, бедность, денежные затруднения, сердечное горе, перемена места, выступления перед публикой, ссоры и решительное для всей остальной моей жизни событие; и уже в настоящем достаточно оснований, чтобы верить в это будущее. Из этого я заключаю, что для меня на этот год опыт вполне подтверждает справедливость астрологического вычисления Кардана.
    Впрочем, это вычисление относится к вычислению климатерических, вернее, климактерических годов древних астрологов. "Климактерические" - значит, расположенные по лестницам или вычисленные по ступеням лестницы. Иоанн Тритем, в своем сочинении "О второпричинах" (Descauses secondes) очень тщательно вычислил возврат счастливых или несчастных лет для всех империй мира; в 21-й главе Ритуала я дам точный и более понятный, чем само сочинение, анализ этой книги с продолжением работы Тритема до нашего времени и применением его магической лестницы к современным событиям, чтобы вывести из них наиболее поразительные вероятности ближайшего будущего Франции, Европы и мира.
    По учению всех великих учителей астрологии, кометы - звезды исключительных героев, и посещают землю, чтобы возвестить ей о великих переменах; планеты управляют собраниями существ и изменяют судьбу человеческих обществ, звезды, более далекие и более слабые по своему действию, притягивают отдельные личности и располагают их влечениями: иногда целая группа звезд влияет на судьбу одного человека, и часто большое число душ притягивается отдаленными лучами одного и того же солнца. Когда мы умираем, наш внутренний свет уходит, следуя притяжению своей звезды, и таким образом мы оживаем в других вселенных, где душа создаст себе новое одеяние, аналогичное прогрессу или уменьшению своей красоты, - так как наши души, отделившись от своих тел, походят на падающие звезды; это - шарики одушевленного света, всегда стремящиеся к своему центру, чтобы вернуть себе равновесие и движение; но прежде всего они должны освободиться от объятий змея, т. е. неочищенного астрального света, который окружает их и держит в плену, пока не подымет их вверх сила воли. Погружение живой звезды в мертвый свет - ужасная пытка, которую можно сравнить с муками Мезенция.
    Там душа одновременно мерзнет и горит, и единственный способ освободиться от него, вернуться в ток внешних форм и войти в телесную оболочку, затем энергично бороться с инстинктом, чтобы укрепить моральную свободу, которая позволит ей в момент смерти разорвать земные цепи и с торжеством улететь к утешительнице-звезде, свет которой ей улыбается.
    Из этих данных можно понять, что такое адский огонь, тождественный с демоном или древним змеем; в чем состоит спасение и осуждение людей, которые все призваны и постепенно все становятся избранными, но только в небольшом числе, после того, как по собственной вине, подвергались опасности попасть в вечный огонь.
    Таково великое и прекрасное откровение магов, откровение-мать всех символов учений и культов.
    Из этого можно уже видеть, насколько ошибался Дюппи, считая, что все религии произошли из одной астрономии. Наоборот, астрономия произошла из астрологии, а примитивная астрология - одна из ветвей святой Каббалы, науки наук и религии религий.
    На семнадцатой странице Таро мы видим удивительную аллегорию: голая женщина, без покрывала, одновременно изображающая Истину, Природу и Мудрость, наклоняет к земле две урны и льет на нее огонь и воду; над ее головой сверкает звездное семерное вокруг восьмиконечной звезды, звезды Венеры, символа мира и любви; вокруг женщины зеленеют земные растения, и на одном из них сидит бабочка Психеи, эмблема души, замененная на некоторых копиях священной книги птицей, символом более египетским и, вероятно, более древним. Это изображение, носящее в современном Таро название блестящей звезды, аналогично многим герметическим символам и не без аналогии со сверкающей звездой посвященных масонства, выражающей большинство тайн секретного учения Розенкрейцеров.

    18. Цад. С.
    ЛЮБОВНЫЕ НАПИТКИ И ПОРЧА
    Jnstita Mysterium Canes
    Теперь я нападаю на самое преступное из всех возможных злоупотреблений магическими науками: магию, или вернее колдовство, отравительницу. Думаю, должно быть понятно, что я пишу не для того, чтобы научить, но чтобы предупредить.
    Если бы человеческое правосудие, свирепствуя против адептов, настигало только негромантов и колдунов-отравителей, то конечно, как я уже замечал, эти строгости были бы справедливы, и самые строгие устрашения не были бы чрезмерными против подобных преступников.
    Однако, не следует думать, что власть над жизнью и смертью, секретно принадлежащая магу, всегда проявлялась только для удовлетворения подлой мести или еще более подлой алчности. В средние века, также как и в античном мире, магические ассоциации часто поражали как громом или заставляли медленно гибнуть лиц, открывавших или профанировавших тайны; и когда нужно было воздержаться от поражения магическим мечом, когда приходилось бояться пролития крови - тоффанская вода (opua. Poffana), нарушенные букеты, рубахи Несса и другие, менее известные и более странные инструменты смерти, рано или поздно служили для выполнения страшного приговора вольных судей.
    Я говорил уже, что в магии существует великая и не могущая быть открытой тайна, которую никогда не сообщают адептам и которую, в особенности, надо помешать угадать профанам: некогда, если кто-нибудь открывал или позволял другим найти ее, неразумно открывал ключ к этой высшей тайне, его тотчас же присуждали к смерти и часто заставляли самого быть исполнителем приговора.
    Знаменитый пророческий обед Казотта, описанный Лагарпом, до сих пор не был понятен, и Лагарп, рассказывая о нем, поддался довольно естественному желанию изумить своих читателей, преувеличив детали. Все, присутствовавшие на этом обеде, за исключением Лагарпа, были посвященные и открыватели или, по малой мере, профанаторы тайн. Казотт, выше всех их стоявший на лестнице посвящения, произнес всем смертный приговор от имени иллюминизма; и этот приговор различно, но строго был выполнен, подобно многим другим приговорам, за много лет и столетий перед тем произнесенным против аббата де Виллар, Урбана Грандье и многих других; и философы-революционеры погибли, как должны были так же погибнуть Калиостро, покинутый в темницах инквизиции, мистическая банда Екатерины Теос, неразумный Шеперер, вынужденный убить себя в самый разгар своих магических триумфов и всеобщего увлечения, дезертир Коцебу, убитый Карлом Санд, и столько других, трупы которых находили, не зная причины их внезапной и кровавой смерти.
    Припомните странную речь, с которой обратился к самому Казоту, присуждая его к смертной казни, президент революционного суда, его сотоварищ и сопосвященный. Страшный узел драмы 93-го года до сих пор еще скрыт в самом темном святилище тайных обществ; чистосердечным адептом, хотевшим освободить народы, другие адепты противоположной секты, ведшие свое начало от более древних преданий, оказали страшное сопротивление, воспользовавшись аналогичными средствами: они сделали невозможным практическое употребление великой тайны, открыв ее теорию. Толпа ничего не поняла, но стала всем не доверять и, пав духом, пала ниже того состояния, из которого ее хотели поднять. Великая тайна осталась более тайной, чем когда бы то ни было раньше; адепты же, взаимно нейтрализуя, не могли проявлять ее могущества ни для того, чтобы господствовать над другими, ни для того, чтобы освободить самих себя; поэтому они взаимно осуждали друг друга, как изменников, и присуждали одни других к изгнанию, самоубийству, кинжалу и эшафоту.
    Может быть, меня спросят, угрожают ли и в наше время столь странные опасности как лицам, хитростью вторгшимся в тайное святилище, так и тем, кто открывает тайну.
    С какой стати отвечать буду я неверию любопытных? Если, ради того, чтобы научить их, я подвергаю себя опасности насильственной смерти, - конечно, они меня не спасут; если же они боятся за самих себя, - пусть воздержатся от неразумных поисков; вот все, что я могу им ответить. Возвращаюсь к магии-отравительнице. Александр Дюма в своем романе "Монтекристо" открыл некоторые приемы этой мрачной науки. Я не стану повторять за ним печальные теории преступления, - как отравляют растения, как мясо животных, которых кормят отравленными растениями, становится вредным для здоровья и может, становясь, в свою очередь, пищей людей, причинить им смерть, причем не останется никакого следа яда; я не буду объяснять, каким образом ядовитыми мазями отравляют стены домов и воздух, которым дышат, курениями, для употребления которых оператор должен надевать стеклянную маску Сант-Круа; оставим древней Канидии ее гнусные тайны и не будем стараться узнать, насколько усовершенствовали адские обряды Сатаны искусство Локусты. Достаточно сказать, что эти злодеи самого худшего сорта одновременно перегоняли болезнетворные яды заразных болезней, яд гадов и ядовитый сок растений; у грибовидных опухолей они заимствовали их ядовитую и наркотическую жидкость, от дурмана - его удушающее начало, от персикового дерева и лавровишни - яд, одна капля которого, принятая внутрь или влитая в ухо, поражает как ударом грома и убивает самое сильное существо. Они кипятили с белым соком молочая молоко, в котором топили гадов и аспидов; они старательно собирали и привозили с собой из своих путешествий, - или покупали, тратя на это крупные суммы, - сок манценилло или смертоносные яванские плоды, сок маниака и другие яды превращали в порошок кремень, смешивали с нечистым пеплом высушенную слюну гадов; составляли омерзительные напитки, примешивая туда болезнетворный яд разгоряченных кобыл или выделения сук во время течки. Человеческая кровь смешивалась с омерзительными составами, и получалось масло, убивавшее одним своим зловонием; это напоминает торт Панурга. Писали даже рецепты отравления, скрывая их под техническими терминами алхимии, и во многих старых книгах, считающихся герметическими, порошок для превращения металлов - порошок для получения наследства.
    В большой волшебной книге (Grimoire) мы находим один из таких рецептов, скрытый менее других и только озаглавленный "Способ делать золото"; это - ужасный декокт яри-медянки, купороса, мышьяка и древесных стружек; чтобы быть годным для употребления, он должен тот час же уничтожить погруженную в него ветку и быстро разъесть гвоздь. Жан-Баптист Порта, в своей естественной магии, дает рецепт яда Боржиа, но, как и следовало ожидать, он смеется над своими читателями и не открывает истины, слишком опасной в подобных вещах. Поэтому, чтобы только удовлетворить любопытство читателей, я могу привести здесь рецепт Порты.
    Жаба сама по себе не ядовита, но она, как губка, впитывает в себя яды; это - гриб животного царства. Итак, возьмите большую жабу, говорит Порта, и посадите ее в банку вместе с гадюками и аспидами; в течение многих дней давайте им только ядовитые грибы, наперстянку и цикуту; затем раздражайте их, ударяя, обжигая и мучая всевозможными способами, до тех пор, пока они не издохнут от злости и голода; потом, пересыпав их измельченными в порошок хрусталем и молочаем, положите в хорошо закупоренную реторту и, медленно нагревая, удалите всю влагу; дав остыть, отделите пепел трупов от несгоревшего порошка, оставшегося на дне реторты; таким образом вы получите два яда: жидкость и порошок. Жидкость будет также действительна, как и ужасная Тоффанская вода; порошок же иссушит в несколько дней, а затем умертвит среди ужасных страданий или полного расслабления того, кто примет щепотку его, подмешанную к какому-нибудь напитку. Нужно признать, что этот рецепт имеет самый мерзкий и грязный вид и до тошноты напоминает гнусную стряпню Канидии и Медеи.
    Подобные порошки получали, по их словам, средневековые колдуны на шабаше и затем за большие деньги продавали невежеству и ненависти; благодаря всеобщей вере в подобные тайны, они распространяли ужас по деревням и наводили порчу. Раз что воображение было поражено, и нервная система затронута, - жертва быстро угасала, и самый ужас родителей и друзей ускорял ее гибель, Колдун или колдунья почти всегда представляли собой род человеческой жабы, совершенно распухшей от старой злобы; они были бедны, всеми отвергнуты и, следовательно, злобны. Страх, внушаемый ими, являлся для них утешением и местью; сами отравленные обществом, которого они знали только отбросы и пороки, они, в свою очередь, отравляли лиц настолько слабых, чтобы их бояться, и мстили красоте и молодости за свою проклятую дряхлость и непростительное безобразие.
    Подобные гнусные действия и совершение этих отвратительных таинств составляли и подтверждали существование того, что в то время называлось договором со злым духом. Конечно, оператор должен был принадлежать злу душой и телом и, по справедливости, заслуживал всеобщее осуждение, выраженное в аллегории об аде. Без сомнения, нас должно удивлять и огорчать, что люди могут доходить до такой степени злобы и безумия; но разве самая низкая глубина не нужна, как основание, для высоты самых величественных добродетелей, и не доказывает ли пропасть ада, как антитеза, бесконечных высоты и величия неба?
    На севере, где инстинкты более обузданы и долговечны, и в Италии, где страсти экспансивней и пламенней, до сих пор еще боятся порчи и дурного глаза. В Неаполе нельзя с презрением относиться к "жеттатуре" (дурному глазу), и по некоторым внешним признакам можно распознать лиц, одаренных этой несчастной способностью. Чтобы гарантировать себя от них, надо носить на себе рога, говорят сведущие люди, и толпа, буквально все понимающая, спешит украсить себя маленькими рогами, не стараясь понять смысла этой аллегории. Рога, атрибут Юпитера, Аммона, Вакха и Моисея, символ моральной силы или энтузиазма; и, чтобы не бояться жеттатуры, нужно властвовать над фатальным током инстинктов посредством великих смелости, энтузиазма или мысли. Таким же образом почти все народные суеверия - невежественное толкование какой-нибудь великой аксиомы или чудесной тайны оккультной мудрости. Разве Пифагор, написав свои удивительные символы, не завещал мудрецам совершенную философию, а толпе новую серию пустых обрядов и смешных обычаев? Так, разве не давал он под видом крайне прозрачных аллегорий правил милосердия, как социального, так и частного, говоря: "Не собирай того, что упало со стола, не руби деревьев на большой дороге, не убивай змею, упавшую в твою ограду?" И, когда он говорит: "не смотрись в зеркало при свете факела", - разве это не остроумный способ научить истинному познанию самого себя, которое не совместимо с искусственным светом и предрассудками систем. Также обстоит дело и с другими предписаниями Пифагора, которым, как известно, буквально следовала толпа глупых учеников, так что очень многие из суеверных обрядов наших деревень, очевидно, ведут свое начало от первоначального непонимания символов Пифагора.
    Суеверие (superstition) происходит от латинского слова, которое значит переживать; это - знак, переживший мысль, это - труп религиозной практики. Суеверие так же относится к посвящению, как понятие о дьяволе к идее Бога. Именно поэтому и запрещен культ образов, и самый святой в своей первой концепции догмат может сделаться суеверным и нечестивым, если потеряны его значения. Тогда религия вечно единая, подобно высшему разуму, меняет свое одеяние и оставляет старые обряды жадности и плутовству одряхлевших жрецов, превратившихся благодаря своим бездельничеству и невежеству в шарлатанов и обманщиков.
    С суевериями можно сравнить магические эмблемы и знаки, которые люди, уже не понимая их значения, продолжают наобум вырезать на амулетах и талисманах. Магические изображения древних были пантаклями, т. е. каббалистическим синтезом. Колесо Пифагора - пантакль, аналогичный колесу Езекииля; оба они изображают одинаковые тайны и философию; это - ключ ко всем пантаклям, и я уже говорил о нем. Четыре животных, или, вернее, четырехголовые сфинксы того же порока, тождественны с удивительным индусским символом, изображение которого я даю здесь и который относится к учению о великой тайне. Святой Иоанн, в своем "Апокалипсисе" скопировал и расширил Езекииля, и все чудовищные изображения этой чудесной книги представляют собой магические пантакли, ключ к которым легко находят каббалисты.
    Но христиане, отвергнув науку, чтобы усилить веру, позже захотели скрыть происхождение своего учения и предали огню все сочинения по каббале и магии. Уничтожить оригиналы - значит придать подобие оригинальности копиям, и, без сомнения, святой Павел прекрасно понимал, это, когда, конечно, с самым похвальным намерением, совершал в Эфесе свое научное аутодафе. Так само спустя шесть столетий Омар вынужден был принести в жертву оригинальности "Корана" Александрийскую библиотеку; и, кто знает, не пожелает ли в будущем новый апостол сжечь наши литературные музеи для пользы какого-нибудь религиозного увлечения и недавно распространенной легенды?
    Изучение талисманов и пантаклей - один из самых любопытных отделов магии и относится к исторической нумизматике.
    Существуют индусские, египетские и греческие талисманы, каббалистические медали, доставшиеся нам от древних и современных евреев, гностический абраксас, византийские амулеты, таинственные монеты, употребляемые членами тайных обществ и иногда называемые жетонами шабаша, затем медали Тамплиеров и украшения масонов. Коглепиус в своем "Трактате о чудесах природы" описывает талисманы Соломона и раввина Хаеля. Изображение очень многих других, притом наиболее древних, помещено в магических календарях Тихо Браге и Дюшанто и должно быть воспроизведено целиком или отчасти в списках посвящения Рагона, обширном и ученом сочинении, к которому я и отсылаю читателя.

    19. Коф. Т.
    ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ - ЭЛАГАБАЛ
    Vocatio Sol Auruni
    Древние обожали солнце под видом черного камня, называвшегося ими Элагабалом, или Гелиогабалом. Что означал этот камень, и каким образом мог он быть изображением самого блестящего светила?
    Ученики Гермеса, прежде чем пообещать своим адептам эликсир долгой жизни и порошок для превращения, советуют им искать философский "камень".
    Что же это за "камень" и почему камень?
    Великий посвятитель христиан приглашает своих верующих строить на "камне", если они не хотят, чтобы постройки их были разрушены. Он сам называет себя краеугольным "камнем" и говорит самому верующему своему апостолу: "Ты еси Петр ("Pierr"), ибо ты - камень ("pierre"), на котором я построю мою церковь".
    Этот "камень", говорят учителя алхимии, истинная философская соль, на одну треть входящая в состав азота. Азот же, как известно, имя великого герметического агента и настоящего философского деятеля; поэтому они изображают свою соль в виде кубического камня, как это можно видеть в 12-ти ключах Василия Валентина и аллегориях Тревизана.
    Итак, что же, на самом деле, представляет собой этот камень? Это - основание абсолютной философии, высший и непоколебимый разум. Прежде чем думать о металлическом деле, нужно навсегда укрепиться в абсолютных принципах мудрости, нужно обладать тем разумом, который служит пробным камнем истины. Человек с предрассудками никогда не будет царем природы и властелином превращений. Итак, прежде всего необходим философский камень: но как его найти? Гермес учит нас этому в своей изумрудной таблице. Нужно отделить тонкое от плотного с большим старанием и чрезвычайным вниманием. Точно так должны мы отделить наши уверенности от наших верований и совершенно разделить область науки от области веры; хорошенько понять, что мы не знаем того, во что верим, и, - не верим больше ни одной из тех вещей, которые мы узнали, и, что таким образом, сущность дел веры - неизвестное и неопределенное, и совершенно противоположное надо сказать о делах науки. Из этого надо заключить, что наука основывается на разуме и опыте, тогда как основа веры - чувство и разум.
    Другими словами, философский камень настоящая уверенность, которую человеческое благоразумие обеспечивает добросовестным исследованиям и скромному сомнению, тогда как религиозный энтузиазм приписывает ее исключительно вере. В действительности же достоверность не принадлежит ни разуму без стремлений, ни безрассудным стремлениям; истинная достоверность - взаимное согласие знающего разума с верующим чувством. Окончательный союз разума и веры будет достигнут не абсолютным их различением и разделением, но взаимным контролем и братским содействием. Таково значение двух колонн портика Соломона, из которых одна называется Жакин, а другая - Богаз, одна белая, а другая черная. Они различны и разделены, они даже на вид противоположны; но, если слепая сила захочет сблизив соединить их, обрушится свод храма, так как разделенные они имеют одинаковую силу, соединенные же представляют собой две взаимно уничтожающиеся силы. По той же причине духовная власть тотчас же ослабляет себя, как только хочет узурпировать светскую, и светская власть гибнет жертвой своих захватов духовной власти. Григорий VII погубил папство, и цари-схизматики губили и будут губить монархию. Человеческое равновесие нуждается в двух ногах, миры тяготеют к двум силам, рождение требует двух полов. Таково значение тайны Соломона, изображаемой двумя колоннами храма, Жакином и Богазом.
    Солнце и луна алхимиков соответствуют тому же символу и способствуют совершенству и прочности философского камня. Солнце - иероглифический знак истины, ибо оно - видимый источник света, и неотесанный камень - символ устойчивости. Поэтому древние маги принимали камень Элагабал за самое изображение солнца, и по той же причине средневековые алхимики указывали на философский камень, как на первое средство делать философское золото, т. е. превращать все жизненные силы, изображаемые шестью металлами, в золото, т. е. в истину и свет; такова первая и необходимая операция великого дела, ведущая к второстепенным приспособлениям и позволяющая творцам духовного и живого золота, владельцам истинных философских солей, ртути и серы, посредством аналогий природы, находить натуральное и грубое золото.
    Следовательно, найти философский камень - значит открыть абсолют, как это, впрочем, и говорят все учителя. Абсолют же - то, что не допускает больше ошибок; это - неподвижность летучего, порядок воображения, самая необходимость бытия, это - неизменный закон разума и истины; абсолют - то, что есть. Но то, что есть, в некотором роде, прежде того, кто есть. Сам Бог существует не без причины и может существовать только в силу высшего и неизменного разума. Следовательно, этот разум и есть абсолют; в него-то мы и должны верить, если хотим, чтобы наша вера имела разумное и прочное основание. В наше время смогли сказать, что
    Бог - только гипотеза, но абсолютный разум не гипотеза, он присущ бытию.
    Святой Фома сказал: "Вещь справедлива не потому, что так хочет Бог, но Бог хочет этого потому, что она справедлива. Если бы святой логически вывел все следствия из этой прекрасной мысли, - он нашел бы философский камень вместо того, чтобы удовольствоваться ролью ангела школы, он сделался бы ее реформатором.
    Верить в разум Бога и в Бога разума значит сделать атеизм невозможным. Атеистов создали идолопоклонники. Когда Вольтер говорил: "Если бы Бог не существовал, надо было бы его выдумать", - он скорее чувствовал, чем понимал разум Бога. Действительно ли существует Бог? - Я ничего не знаю об этом, но я хочу, чтобы так было, и потому верю в него. Таким образом, формулированная вера - вера разумная, ибо она допускает сомнение науки; и, действительно, мы верим только вещам, которые, кажутся вероятными, но которых мы не знаем. Думать иначе - значит бредить; говорить иначе значит выражаться, как мечтатель или фанатик. Но не таким людям обещан философский камень.
    Невежды, совратившие примитивное христианство с его пути, заменив науку верой, опыт - мечтой и реальное фантастическим, и инквизиторы, в течение стольких веков ведшие против магии истребительную войну, - покрыли мраком древние открытия человеческого ума, так что теперь нам приходится ощупью искать ключ к явлениям природы. И все явления природы зависят от единого и неизменного закона, также изображаемого философским камнем, и, в особенности, его символической формой, т. е. кубом. Этот закон, выраженный в каббале четверным, доставил евреям все тайны их божественной тетраграммы. Следовательно, можно сказать, что философский камень, подобно небесному Иерусалиму святого Иоанна, квадратен во всех смыслах, что на одной из сторон его написано имя [ИВРИТ], а на другой - "Бога", что на одной его поверхности находится надпись "Адам", на другой - "Heva" и на двух остальных - "Азот" и "Jnri". В заголовке французского перевода сочинения де Нюизмен о философской соли дух земли изображен стоящим на кубе, по которому перебегают огненные языки; вместо фаллоса у него кадуцей; на груди его солнце и луна; он бородат, в короне и держит в руке скипетр.
    Это - "Азот" мудрецов на своем пьедестале из соли и серы. Иногда придают этому изображению символическую голову козла Мендеса; тогда это - Баерометр Тамплиеров, козел шабаша и слово гностиков; все это причудливые изображения, ставшие пугалом толпы, а раньше бывшие предметом размышления мудрецов; невинные иероглифы мысли и меры, послужившие предлогом для неистовых преследований. Как несчастны люди в своем невежестве, и как стали бы они презирать самих себя, если бы о нем узнали!

    20. Реш. У.
    УНИВЕРСАЛЬНАЯ МЕДИЦИНА
    Caput Resurrectio Circulus
    Большинство наших физических болезней является результатом болезней моральных, согласно единственному и универсальному магическому догмату и в силу закона аналогии.
    Сильная страсть, которой мы предаемся, всегда имеет отношение к тяжелой болезни, которую мы себе приготовляем. Смертные грехи названы так потому, что они физически и положительно умерщвляют.
    Александр Великий умер от гордости. Он был по природе воздержан и предался излишествам, которые причинили ему смерть. Франциск I умер от прелюбодеяния.
    Людовик XV умер от своего Оленьего парка.
    Когда Марат был убит, он умер, от гнева и зависти. Он страдал мономанией гордости, одного себя считал справедливым и желал убить все, что не было Маратом.
    Многие наши современники умерли от обманутого честолюбия после февральской революции.
    Как только ваша воля бесповоротно утвердилась в стремлении к абсурду, - вы умерли, и не далек подводный камень, о который вы разобьетесь.
    Следовательно, по истине можно сказать, что мудрость сохраняет и удлиняет жизнь.
    Великий Учитель сказал: "Плоть моя пища, и кровь моя - питье. Ешьте мою плоть, пейте мою кровь, и вы будете иметь жизнь". И, так как толпа роптала, Он добавил: "Плоть - ничто, слова, которые я говорю вам, - дух и жизнь". Следовательно, Он хотел сказать: утоляйте жажду моим духом и живите моей жизнью.
    И перед смертью Он соединил воспоминание о своей жизни со знаком хлеба и духе со знаком вина, и таким образом установил общение веры, надежды и милосердия.
    В том же смысле учителя-герметисты говорили: сделайте золото годным для питья, и вы будете обладать универсальной медициной, т. е. - приспособите истину к вашим обычаям, пусть она станет источником, из которого вы будете ежедневно пить, и вы в самих себе найдете бессмертие мудрецов.
    Воздержание, покой души, простота нравов, спокойствие и разум воли - делают человека не только счастливым, но и здоровым, и сильным. Делая себя разумным и добрым, человек становится бессмертным. Мы сами создаем свою судьбу, и Бог не может спасти нас без нашего содействия.
    Для мудреца смерть не существует: смерть - призрак, ставший ужасным вследствие невежества и слабости толпы.
    Перемена доказывает движение, и движение свидетельствует о жизни. Даже труп не разложился бы, если бы был мертв; все входившие в состав его молекулы живы и движутся, чтобы освободиться. И вы думаете, что дух отделился первым, чтобы перестать жить! Вы верите, что мысль и любовь могут умереть, когда не умирает даже грубая материя! Если же перемена должна называться смертью, то мы ежедневно умираем и возрождаемся, так как ежедневно меняются наши формы.
    Итак, будем опасаться замарать и разорвать наше одеяние, но не будем бояться покинуть его, когда наступит час покоя.
    Бальзамирование и сохранение трупов противоестественное суеверие: это - попытка создать смерть, это - насильственная неподвижность субстанции, в которой нуждается жизнь. Но не следует также слишком спешить уничтожать трупы: ничто не совершается скоро и природе, и не следует отваживаться насильно разрывать узы отделяющейся души.
    Смерть никогда не бывает внезапной; подобно сну, она происходит постепенно. Пока кровь не вполне охладела, пока нервы могут трепетать, - человек не вполне умер, и, если ни один из необходимых для жизни органов не уничтожен, - душа может быть призвана назад либо случайно, либо сильной волей.
    Философ, сказавший, что он скорее усомнится по всеобщем свидетельстве, чем поверит воскрешению умершего, - сказал нелепость, так как только на основании веры во всеобщее свидетельство, он верил в невозможность воскрешения. Предположим, что воскрешение доказано; что же следует из этого? - Нужно отрицать очевидность или отказаться от разума? - Это было бы нелепое предположение. Попросту придется заключить, что ошибочно считали воскрешение невозможным. "Ab actu ad posse valet consecutio".
    Смело утверждаю, что воскрешение возможно даже и случается гораздо чаще, чем думают. Многие лица, смерть которых была юридически и научно констатирована, были найдены в своем гробу, правда, мертвыми, но оживавшими и изгрызшими руки, чтобы открыть артерии и посредством новой смерти спастись от ужасных страданий. Врач скажет, что эти лица не умерли, но находились в летаргии. Но что такое летаргия? - Это название, которое вы даете начавшейся смерти, которая не оканчивается: смерти, которую опровергнет возвращение к жизни. Люди всегда легко отделываются от затруднений словами, когда не могут что-нибудь объяснить.
    Душа соединена с телом чувствительностью, и как только прекращается чувствительность, это верный признак того, что душа удаляется. Магнетический сон - летаргия или искусственная и по желанию излечимая смерть. Эфиризация или оцепенение, производимое хлороформом, - настоящая летаргия, иногда оканчивающаяся смертью, когда душа, счастливая споим кратковременным освобождением, делает усилие воли, чтобы уйти окончательно; это возможно для победивших ад, т. е. для лиц, моральная сила которых превосходит силу астрального притяжения. Поэтому воскрешение возможно только для элементарных душ, и они-то наиболее подвергаются риску ожить против воли в могиле. Великие люди и настоящие мудрецы никогда не погребались живыми,
    В Ритуале я дам теорию и практику воскрешения, и тем, кто спросит, воскрешал ли я умерших, я отвечу, что, если бы я им сказал это, - они бы мне не поверили.
    Мне остается еще исследовать, возможно ли уничтожение боли, и полезно ли употреблять хлороформ или магнетизм при хирургических операциях. Я думаю, и наука позже признает это, что, уменьшая чувствительность, мы уменьшаем и жизнь, и, все, что мы отнимаем у боли при подобных обстоятельствах, идет в пользу смерти. Боль свидетельствует о борьбе жизни; также замечено, что у лиц, оперированных во время летаргии, перевязки чрезвычайно болезненны. Если бы при каждой перевязке повторяли оцепенение посредством хлороформа, произошло бы одно из двух: либо больной умер, либо в промежутке между перевязками боль возвратилась бы и стала постоянной. Природу не насилуют безнаказанно.

    21. Шин. Ф.
    ПРОРИЦАНИЕ
    Dentes Furca Amens
    Автор этой книги на многое осмеливался в своей жизни, и боязнь никогда не пленяла сто мысль. Однако, не без законного страха приступает он к окончанию магического учения,
    Теперь мне предстоит открыть, или, вернее, вновь покрыть (revoiler), великую Тайну, этот страшный секрет, этот секрет жизни и смерти, выраженный в Библии этими страшными и символическими словами самого символического змея: "1) Neguaquam moriemini, 2) sed eribis, 3) sicut Dei, 4) scientes bonumet malum".<<16>>
    Одна из привилегий посвященного в великую Тайну, привилегия, резюмирующая все остальные, - "Прорицание" (Divination).
    Согласно вульгарному значению этого слова, предсказывать - значит догадываться о том, чего мы не знаем; но истинный смысл этого слова невыразим вследствие своего величия. Предсказатель ("divinari") - значит исполнять роль божества.
    Слово "divinus", в латинском языке, обозначает больше и нечто другое, чем слово "divus", значение которого эквивалентно человеку-богу. Предсказать ("Devin"), во французском языке, содержит четыре буквы слова "Бог" (Dieu) и сверх того букву "N", которая видом своим соответствует еврейскому "Алеф" и каббалистически и иероглифически выражает великую Тайну, символом которой в Таро служит изображение фокусника.
    Кто вполне поймет абсолютное числовою значение "Алефа", умноженного на "N", с грамматическим влиянием конечного "N" в словах, выражающих "Науку" (scinece), "искусство" (art) или могущество" (puissance), затем сложить пять букв слова "Devin" таким образом, чтобы пять образовали четыре, четыре - три, три - две и две - одну, - тот, переведя полученное им число примитивными еврейскими буквами, напишет тайное имя великой Тайны, и будет обладать словом, только эквивалент которого и как бы подобие представляет собой сама святая тетраграмма.
    Быть прорицателем (devin), во всей силе этого слова, - значит быть божественным и кое-чем еще более таинственным.
    Два признака человеческого божества или божественного человечества - пророчества и чудеса.
    Быть пророком - значит заранее видеть следствия, существующие в причинах, т. е. читать 1! астральном свете; творить чудеса значит действовать на универсального агента и подчинять его нашей воле.
    Быть может, спросят автора этой книги, пророк ли он или тауматург?
    Пусть любопытные разыщут и прочтут все то, что заранее писал он о некоторых потом совершившихся событиях. Что же касается до того, что он мог сказать и сделать, если бы он о том рассказал, и в этом действительно было бы что-нибудь чудесное, то кто захочет поверить ему на слово.
    Впрочем, одно из необходимых условий прорицания - никогда не насиловать себя и не поддаваться искушению, т. е. не соглашаться на испытание. Учителя науки никогда не уступали чьему-нибудь любопытству; Сибиллы сжигают свои книги, когда Тарквиний отказывается оценить их по настоящей цене; великий Учитель молчит, когда у него просят знаков его божественной миссии; Агриппа предпочитает лучше умереть в нищете, чем подчиниться тем, кто требует от него гороскопа. Дать доказательства знания тем, кто сомневается в самом знании, - значит посвятить недостойных, осквернить золото святилища и заслужить отлучения от мудрецов и смерть открывателей.
    Сущность прорицания, т. е. великая магическая Тайна, изображается всеми символами науки и тесно связана с единственным, примитивным догматом Гермеса. В философии она дает абсолютную уверенность; в религии - универсальный секрет веры; в физике - составление, разложение; вновь составление, реализацию и приспособление философской ртути, называемой алхимиками азотом; в динамике она увеличивает наши силы силами вечного движения; она одновременно мистична, метафизична и материальна с соответствиями следствий в трех мирах; она доставляет милосердие в Боге, истину в науке и золото в богатстве; ибо превращение металлов - одновременно аллегория и реальность, как это прекрасно известно всем адептам истинной науки.
    Да, действительно можно реально и материально делать золото посредством камня мудрецов, амальгамы соли, серы и ртути, трижды соединенных в азоте тройной возгонкой и сгущением.
    Да, операция часто легко может быть выполнена в один день и даже в одно мгновение; в других случаях она требует месяцев и даже лет. Но, чтобы иметь успех в великом Деле, нужно быть "divinus" пли прорицателем, в каббалистическом значении этого слова, и необходимо отказаться лично для себя от преимуществ богатства, раздавателем которого вы тогда становитесь. Раймонд Луллий обогащал монархов, усеял Европу своими учреждениями, и остался бедным. Николай Фламель, умерший, что бы ни говорила легенда, - открыл великое дело только после того, как благодаря аскетизму вполне отрешился от желания богатства. Он был посвящен внезапным пониманием книги "Аш Мезареф", написанной на еврейском языке каббалистом Авраамом, быть может, тем же, который составил "Сефер Иезирах". У Фламеля это понимание было интуицией, заслуженной, или, вернее, ставшей возможной благодаря личной подготовке адепта. Я думаю, - достаточно сказал об этом.
    Следовательно, прорицание - интуиция, и ключ к этой интуиции - универсальное и магическое учение об аналогиях. Посредством аналогий маг истолковывает сновидения, как это некогда делал в Египте патриарх Иосиф, ибо аналогии в отражениях астрального света также точны, как и оттенки солнечного света и могут быть вычислены и объяснены с большой точностью.
    Необходимо только знать степень интеллектуальности лица, видящего сновидения, и тогда на основании его снов можно вполне открыть его ему самому и таким образом сильно изумить его.
    Сомнамбулизм, предчувствия и ясновидение - случайная или привычная способность видеть сновидения либо во время произвольного сна, либо в бодрственном состоянии, т. е. ощущать аналогичные отражения астрального света. Я объясню все это в Ритуале, когда приведу столь желанный способ с точностью управлять магнетическими явлениями. Инструменты прорицания - попросту средство приводить в сообщение прорицателя с советующимся с ним лицом, и чаще всего цель их соединить две волн на одном и том же знаке; смутные, запутанные и изменчивые образы помогают собирать отражения астрального света; именно таким образом видят в кофейной гуще, в облаках, в яичном белке и т. д. вещие и существующие только в "прозрачном", т. е. в воображении операторов образы. Видение в воде происходит вследствие ослепления и усталости оптического нерва, уступающего тогда свои функции "прозрачному" и производящего иллюзию мозга, который принимает отражения астрального света за реальные образы; поэтому нервные личности, со слабым зрением и живым воображением, наиболее годны для этого рода прорицания, которое бывает особенно удачным, если производится детьми. По не следует ошибочно понимать роль, приписываемую мною воображению в прорицательных искусствах. Без сомнения, мы видим посредством воображения, - и в этом заключается естественная сторона чуда, - но мы видим истинные вещи, - и в этом состоит чудесное вполне естественного дела. Я ссылаюсь на опыт всех истинных адептов. Автор этой книги испытал всевозможные способы прорицания, и всегда получал результаты, соответствовавшие точности его научных операций и доверию советовавшихся с ним лиц.
    Таро, эта чудная книга, вдохновительница всех священных книг древних народов, вследствие аналогической точности фигур и чисел, - самый совершенный инструмент прорицания, которым можно пользоваться с полным доверием. Действительно, изречения этой книги всегда строго истинны, по крайней мере, в одном каком-нибудь значении; и если она ничего и не предсказывает, то, во всяком случае всегда открывает скрытые вещи и дает самые мудрые советы. В прошлом столетии Аллиетт, бывший парикмахер, ставший каббалистом, после того как тридцать лет размышлял над Tapo. Аллиетт, каббалистически называвший себя Эттейллой, читая свое имя так, как должно читать его по-еврейски, был близок к тому, чтобы открыть все, скрытое в этой чудесной книге, но только переставил ключи Таро, так как не понял их, и извратил порядок и значение фигур, не уничтожив вполне их аналогий. Сочинения Эттейлла, ставшие довольно редкими, темны, утомительны и написаны варварским языком; не все они были напечатаны, а рукописи этого отца современных гадальщиков на картах, до сих пор находятся у одного парижского книгопродавца, показавшего их мне. Особенно замечательны в них настойчивые исследования и несомненная добросовестность автора, который всю свою жизнь предчувствовал величие оккультных наук и умер у порога святилища, не смогши проникнуть за его завесу. Он мало ценил Агриппу, слишком высоко ставил Жана Бэло и совершенно был незнаком с философией Парацельса, но обладал сильно развитой интуицией, чрезвычайно настойчивой волей и скорее мечтательностью, чем здравым смыслом; это было слишком мало, чтобы сделаться магом, но более чем надо для того, чтобы стать заурядным, очень опытным, а, следовательно, и пользующимся большой известностью гадальщиком. Поэтому Эттейлла пользовался успехом и славой, которых, может быть, напрасно не захотел бы, но конечно и не стал бы домогаться более ученый магист.
    Говоря в конце Ритуала последнее слово о Таро, я укажу полный способ читать его, а, следовательно, и советоваться с ним, не только о вероятных шансах судьбы, но также и, в особенности, о философских и религиозных проблемах, верное и чрезвычайно точное решение которых всегда даст оно, если его объяснять в иерархическом порядке аналогии трех миров с тремя цветами и четырьмя оттенками, составляющими священное семерное. Все это относится к положительной практике магии, и может быть только установлено в принципе и вкратце указано в этой первой части, содержащей исключительно учение высшей магии и философский и религиозный ключ высших наук, известных, или, вернее, неизвестных под названием оккультных наук.

    22. Тау. Х.
    КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ И ОБЩИЙ КЛЮЧ ЧЕТЫРЕХ ТАЙНЫХ НАУК
    Signa Thot Pan
    Резюмирую теперь в принципах всю науку. Аналогия - последнее слово науки и первое слово веры.
    Гармония заключается в равновесии, и равновесие существует посредством аналогии противоположных.
    Абсолютное единство - верховный и высший разум вещей. Этот разум не может быть ни одним лицом, ни тремя: это - разум и разум по преимуществу.
    Чтобы создать равновесие, нужно разделить и соединить: разделить в полюсах и соединить в центре.
    Рассуждать о вере - значит уничтожать веру; заниматься мистицизмом в философии, значит посягать на разум.
    Разум и вера взаимно исключаются по своей природе и соединяются посредством аналогии.
    Аналогия - единственный возможный посредник между видимым и невидимым, конечным и бесконечным. Учение - непрерывно совершенствующаяся гипотеза о предполагаемом их равенстве.
    Для невежды гипотеза - абсолютное утверждение, и, наоборот, абсолютное утверждение - гипотеза.
    В науке необходимо существуют гипотезы, и тот, кто старается их осуществить, расширяет область науки, не ограничивая веры, ибо вера граничит с бесконечным.
    Мы верим в то, чего не знаем, но допустить это верование заставляет нас разум. Определить объект веры и ограничить его значит формулировать неизвестное. Исповедания веры - формулы людских незнания и стремлений. Теоремы науки - памятники ее завоеваний.
    Человек, отрицающий Бога, так же фанатичен, как и тот, кто определяет его с мнимой безошибочностью. Обыкновенно определяют Бога. перечисляя все то, что он не есть.
    Человек создаст Бога по аналогии от меньшего к большему; из этого следует, что понятие человека о Боге всегда - концепция бесконечного человека - концепция, делающая человека конечным богом.
    Человек может осуществить то, во что он верит, соответственно своему знанию и осуществляет все то, чего хочет, соответственно тому, во что верит и - знает.
    Аналогия противоположностей - отношение света к мраку, выпуклости к впадине, полного к пустому. Аллегория-мать всех догматов, замена печатей отпечатками и реальное теп тенями: это - ложь истины и истина лжи.
    Догматов не изобретают, но скрывают истину и наступает мрак для блага слабых глаз. Посвятитель - не обманщик, но открыватель, т. е. согласно значению латинского слова "revelare", человек, который снова покрывает; это - создатель новой тени.
    Аналогия - ключ ко всем тайнам природы и единственная причина всех откровений.
    Вот почему религии кажутся написанными на небе и во всей природе; но так и должно быть, ибо дело Бога - книга Бога, и в том, что он пишет, мы должны видеть выражение его мысли, а, следовательно, и его бытия, так как мы постигаем Его только как высшую мысль.
    Дюпии и Вольней сочли плагиатом эту блестящую аналогию, несмотря на то, что она должна была бы привести их к признанию католицизма, т. е. универсальности единственного, примитивного, каббалистического и неизменного учения об откровении по аналогии.
    Аналогия дает магу все силы природы; аналогия - квинтэссенция философского камня, секрет вечного движения, квадратура круга, храм, покоящийся на двух колоннах Жакине и Богазе, ключ великой тайны, корень дерева жизни, наука добра и зла.
    Найти точную лестницу аналогий в вещах, доступных науке, - значит укрепить основы веры и таким образом завладеть жезлом чудес. Существуют принцип и точная формула, представляющая великую тайну. Мудрецу незачем искать: он уже нашел; но толпа никогда не найдет, хотя бы и вечно искала.
    Металлическое превращение совершается духовно и материально посредством положительного ключа аналогий.
    Оккультная медицина - проявление воли, примененной к самому источнику жизни, астральному свету; существование его достоверно доказано, и движение его совершается по законам, знание которых составляет великую магическую тайну.
    Эта универсальная тайна, последний и вечный секрет высшего посвящения, изображена и Таро под видом молодой, обнаженной девушки, которая одной только ногой касается земли, в обеих руках держит по намагниченной палочке и представлена бегущей в венке, поддерживаемом ангелом, орлом, волом и львом. В основе своей это изображение аналогично херувиму Езекииля, изображение которого я здесь привожу, и индусскому символу Аддганари, аналогу Адонаи Екескиеля, которого мы попросту называем Езекиилем.
    Понимание этого изображения - ключ всех оккультных наук. Читатели моей книги должны уже понять его философски, если они хоть немного освоились с символизмом каббалы. Теперь остается осуществить его; это вторая и самая важная операция великого дела. Без сомнения, очень важно найти философский камень; но как надо растереть его, чтобы сделать из него порошок превращения. Каково употребление магического жезла? Какова действительная сила божественных имен каббалы?
    Посвященные это знают, и способные стать посвященными узнают, если руководясь столь многочисленными и точными указаниями, которые я им дал, откроют великую тайну.
    Почему эти столь простые и столь чистые истины всегда и необходимо скрываются от людей? - Потому, что избранные, умы чрезвычайно редки, и среди глупцов и злых походят на Даниила во львином рву.
    Впрочем, аналогия учит нас законам иерархии, и так как абсолютная наука - в то же время и всемогущество, то и должна быть исключительным уделом самых достойных. Переустройство иерархии - истинная причина упадка обществ, ибо тогда, по слову Учителя, слепцы ведут слепых. Пусть посвящение будет возвращено первосвященникам и царям, и вновь восстановится порядок. Поэтому, обращаясь с призывом к самым достойным и подвергая себя всем опасностям, ожидающим открывателей, я считаю, что выполняю полезное и великое дело: я направляю на социальный хаос дуновение Бога, живущего в человечестве, и призываю первосвященников и царей для блага будущего мира!
    - Вещь справедлива не потому, что так хочет Бог, - сказал ангел школы, - но Бог хочет ее, потому что она справедлива; а это то же, что сказать: абсолют - разум. Разум существует сам по себе; он есть, потому что он есть, а не потому что его предполагают; он существует и там, где нет ничего; как же можете вы думать, что что-нибудь существует без разума? Само безумие не происходит без разума. Разум - необходимость, право, закон всякой свободы и управление всякой инициативой. Если Бог существует, то не без причины. Понятие об абсолютном Боге вне пли независимо разума - идол черной магии, призрак демона.
    Демон - смерть, наряжавшаяся в истрепанные одежды жизни; это - призрак Гирренкезепта, царствующий на обломках уничтоженных цивилизаций и прикрывающий свою ужасную наготу старьем, оставшимся от воплощений Вишну.

    Конец учения Высшей Магии


    ________________________________________
    <<1>> Крылатые женщины, род ночных птиц или вампиров, высасывающих кровь из детей. (Пр. перев.).
    <<2>> О всех вещах, могущих быть узнанными, и о некоторых других.
    <<3>> Ламменэ.
    <<4>> См. игру Таро.
    <<5>> По-видимому, здесь вкралась досадная опечатка! Другая рука, на всех изображениях Таро, лежит на столе, а по всем описаниям, - в том числе и самого Элифаса Леви, - опущена... Напр., Папюс в своем "Таро цыган" говорит: "...из которых одна опущена к земле, другая поднята к небу"... (пр. перев.)
    <<6>> "Сe qui est au-dessus est comme се qui est au-dessous, et ce qui est au-dessous est comme ce qui est au-dessus"; "...quod est inferius est sicut quod est superius; et quod est superius est sicut quod est inferius..."
    <<7>> См. игру "Таро".
    <<8>> Становится словом (se verbalise).
    <<9>> Яко твое есть царство и сила и слава во веки веков, аминь.
    <<10>> Les faits denvoutemeuts... Порчи, колдовства... Собственно говоря, envouter значит накрыть колпаком, захватить в сеть, окутать сетью...
    <<11>> Черной магии.
    <<12>> Поскольку дело касается растений и цветов семерного, употребляемых для магнетических опытов, см. ученую превосходную работу М. Рагона о тайном масонстве. - Эл. Леви.
    <<13>> Этот анекдот находится не в самом тексте Сефер-Тольдос-Иешу, но в раввинических комментариях к этому сочинению,
    <<14>> Перевод на французский язык этих еврейских имен обозначает - Альфонс Луи Констан (Alphonce Louis Constant).
    <<15>> См. в Ритуале секреты и формы вызываний Шреперера,
    <<16>> "Не умрете, но будете как боги, знающие добро и зло".
    Скрыть текст

  • В гостях у Якова Кротова - председатель Атеистического общества Москвы, писатель Александр Никонов


    Показать скрытый текст
    Яков Кротов: Сегодня у нас в гостях Александр Никонов, процитирую, как Вас представляют: "Один из самых модных писателей России, властитель умов интеллигентной публики, интересующейся проблемами будущего цивилизации". Человек с научным прошлым, без пяти минут кандидат наук, бросил уже практически написанную диссертацию и преуспел в журналистике. Лауреат премии Союза журналистов Москвы за 2002 год, Союза журналистов России за 2001-й, дважды премии журнала "Огонек", за вклад в отечественную культуру награжден государственной наградой Медалью Пушкина (1999 год) и за книгу "Апгрейд обезьяны" в 2005 году Вы получили беляевскую премию, премию имени фантаста Александра Беляева. Напомню, кстати, до революции адвоката, участвовал, защищал в деле Бейлиса, еврея, обвиненного в ритуальном убийстве. Но это так, совсем уже в скобках. Кроме того, за книгу "Апгрейд обезьяны" Вы получили от прокуратуры уведомление о том, что Вы пропагандируете наркотики, соответственно, книга подлежит изъятию из продажи. Александр Никонов, кроме того, председатель Атеистического общества Москвы (АТОМ). Его вторая книга (может быть, первая, я не знаю порядка, но у меня ощущение, что она вторая) "Курочка Ряба" посвящена разоблачению христианства. Название, как я понял, связано с тем, что для Вас евангельские повествования так же абсурдны, как сказка "Курочка Ряба". Сегодня мы попробуем понять, в чем проблема сегодняшнего атеизма, сегодняшней религии, сегодняшней веры.
    Итак...

    Александр Никонов: Итак, здравствуйте.

    Яков Кротов: Да. Первый вопрос. Я прочел книги обе от корки до корки.

    Александр Никонов: Вы просто титан.

    Яков Кротов: Нет, не титан, это просто работа такая. И не без удовольствия. Но, тогда я скажу, какое у меня сложилось ощущение.

    Александр Никонов: Да, очень интересно.

    Яков Кротов: Конфликт и водораздел сегодня идет не между атеизмом и религией, как это формулировалось сто лет назад. Конфликт сегодня идет между атеизмом и верой, а может быть еще точнее - вот так. Как в политике, сегодня политологи говорят, что политики делятся не на правых и левых, это вторично, они делятся на агрессивных и не агрессивных. То есть, с точки зрения социально-политических взглядов, Ганди и Гитлер придерживались примерно одних позиций, но поскольку Ганди был сторонником ненасилия, а Гитлер сторонником чего-то другого, то они оказываются в противоположных частях политического спектра. Так и с отношениями с высшими вечными вопросами. Граница проходит не там, где человек признает Бога или отвергает Бога, а там, где человек отвергает или признает агрессивно, догматично, пытается высказать, обдумать свое отвержение или свое принятие, и там, где человек действует, скорее, стихийно, интуитивно, тихо и кротко. В этом смысле самая маленькая группа в современном мире - это те верующие, которые говорят: я буду веровать в сердце и с меня этого достаточно, я никуда не пойду, это мое личное дело, я не буду никогда ни с кем этот вопрос обсуждать, это мое. Вера должна быть внутренним делом.
    Есть точно такая же очень маленькая группка агностиков. Я иногда затаскиваю их к нам на передачу, но они идут неохотно, говорят тоже неохотно.

    Александр Никонов: Вяло, наверное.

    Яков Кротов: Нет, они говорят не вяло, но они не хотят быть агрессивными. Потому что агностицизм это позиция принципиально такая, что не знаю, считаю, что не могу знать. Поэтому, что здесь, собственно, обсуждать, это тоже в глубине души.
    Я думаю, что Вы представляете, как и большинство современных православных, а может быть и католиков и других христиан в мире и в России, другую часть спектра. То есть для Вас Ваши убеждения, Ваши мировоззрения - это нечто, что надо говорить, у этого есть цель. Вы в каком-то смысле такой же миссионер атеизма.

    Александр Никонов: В общем, да.

    Яков Кротов: Тогда, наверное, в связи с этим мой первый вопрос. Дело в том, что когда христианин проповедует Евангелие, воскресение, он исходит из того, что человек изначально сотворен по образу и подобию Божьему, и проповедовать ему, с одной стороны означает, натыкаться на глухую стену, потому что грех мешает разуму понять, а сердцу согласиться. Но христианин проповедует, потому что рассчитывает на помощью Божью, на то, что Дух Святой к нашим словам христианским добавит свое прикосновение и сердце откроется не столько даже нашим словам, хотя без них тоже не выйдет, сколько Духу Святому. Когда я читаю Ваши книги, я прихожу к выводу, может быть, неверному, что Вы относитесь к людям, как к изначально плохим, некомпетентным, глупым существам. Цитирую: "Меня тошнит от людской глупости и некомпетентности. Служащие читают детективы, компьютерщики фэнтези, женщины женские романы, интеллектуалы читают Фоменко, и никого не заставишь читать научную литературу, потому что это труд и труд не оплачиваемый".
    Как историк, я могу Вас порадовать, далеко не все интеллектуалы читают Фоменко. Скорее, компьютерщики читают Фоменко. Если человек читает Фоменко, он уже не интеллектуал. А затем Вы объясняете, что люди живут как можно проще, экономят силы, потому что мозгу проще брать легко усваиваемое, и только Вы... Вы пишете так: "Нет практически никого, кто бы читал много специальной литературы по широкому спектру специальностей постоянно. Я читал". И вот поэтому, цитирую опять же, "и спешу с Вами поделиться".
    На что Вы рассчитываете, обращаясь к глупым, некомпетентным, ленивым, поверхностным нам, спешите поделиться? У Вас Духа Святого, который может Вам помочь?

    Александр Никонов: Скажите мне, а на что рассчитывал Ваш Христос? Вот у Вас был Христос, а у нас есть я. На что рассчитывал Ваш пророк, когда вошел в среду маргиналов, в среду проституток, в среду этих мытарей, в смысле налоговых сборщиков, которых никто никогда во все времена не любил? На что он рассчитывал, когда вошел в среду прокаженных, в среду неумных людей? Ведь христианство, Вы со мной наверняка согласитесь, это религия маргиналов. Она и начиналась, как религия маргиналов, и сейчас она по большей части является религией маргиналов.

    Яков Кротов: Я готов согласиться, но, Вы понимаете, мы можем оказаться в неловком положении, если сейчас в студию позвонят, скажем, президент России или премьер-министр и скажут всё, что они думают о том, маргиналы ли они.
    Олег из Москвы. Добрый вечер. Прошу Вас.

    Слушатель: Добрый вечер. Главная особенность, по крайней мере, христианства, я не говорю про все религии, заключается в том, что она дает надежду на вечную жизнь. Атеизм, как популярное течение, возник в XIX веке, когда суррогатом вечной жизни было бессмертие в будущих поколениях. Вот Вы говорите, что Вы много читали. Стало быть, Вы знаете современные физические представления и отлично понимаете, что когда-нибудь настанет время, когда не будет не только будущих поколений, но не будет вообще никакой высокоорганизованной материи. По крайней мере, такая стадия будет и все, что было до того, сотрется, все наши великие труды, наши эмоциональные состояния - все это исчезнет.
    Вы, когда проповедуете атеизм, Вы говорите это... В XIX веке ведь не было ясно, что это так будет. А вот сейчас Вы говорите эту правду о всеобщем стирании?

    Яков Кротов: Вопрос ясен. Спасибо.

    Александр Никонов: Хочу поправить немножко нашего слушателя. В XIX веке, во всяком случае, в его конце, прекрасно было известно о тепловой смерти вселенной и о том, что все закончится не самым лучшим образом, как говорит московская интеллигенция. Но сейчас физика немножко двинулась вперед и предлагает нам некие пути. Если уж мы смотрим так далеко вперед, так далеко в будущее, на миллиарды, может быть, триллионы лет, и это будущее такое, быть может, существуют разные вселенные. Поскольку развитие разума бесконечно, собственно, на это нам, атеистам, только и остается рассчитывать, мы рассчитываем на будущее, в отличие от христиан, мы не смертники, мы смотрим за горизонт в лежащую восьмерку, в бесконечность. А христиане... Ну что же, мне жаль этих людей, мне жаль таких людей, как Вы, сидящих в рясе, потому что христианство это стервятник, правда. Это птица, которая кормится падалью, она сидит и ждет смерти и она этой смертью и страхом смерти кормится, именно потому и несут люди христианам деньги, что боятся смерти. Представьте себе, что завтра биология вдруг "придумала" бессмертие, подарила нам бессмертие, мы можем реновировать свое тело и жить дальше столько, сколько влезет. Кому будет нужна религия в такой ситуации? Куда денутся попы с их доходами и так далее? Чем они будут торговать, в конце концов? Сейчас они торгуют иллюзией, вот ты умрешь и, если ты себя хорошо вел, и если ты приносил нам деньги, и если ты соблюдал эти нехитрые, в общем-то, правила, может быть, ты будешь избавлен от вечных мук, а может быть - и нет. Это не для нас. Это, господа, не для нас, либералов. У нас другой рай. У нас рай - это либо бессмертие, во что я не очень верю, либо просто бесконечное развитие разума.

    Яков Кротов: Я, кстати, на Ваш вопрос, он, конечно, был риторический, на что рассчитывал Господь Иисус Христос, я скажу, как и сказал в начале... Кстати, Вы хорошо знаете Евангелие, потому что этот образ стервятника - это практически цитата из речи Спасителя Иисуса Христа, когда он говорил, что где будет труп, там соберутся и орлы, говорил про своих апостолов и про верующих, труп - Он имел в виду свою собственную смерть. Он рассчитывал на Дух Божий. Он рассчитывал на благодать. Он рассчитывал не на людей, но Он рассчитывал на то, что человек может быть открыт духу. Что такое дух, кто такой дух, это, конечно, либо дано на опыте, либо нет.
    Борис из Челябинска. Добрый вечер. Прошу Вас.

    Слушатель: Здравствуйте. Вы атеист, насколько я понимаю.

    Александр Никонов: Да, конечно.

    Слушатель: Атеизм по определению - это способность логическим путем доказать, что Бога нет. Так или нет?

    Александр Никонов: Нет.

    Слушатель: Как это?

    Александр Никонов: Вы, скажем так, далеки от основ научной методологии. Не доказывается то, чего нет. Нужно всегда доказывать некое утверждение. Если вы утверждаете, что нечто существует, Вы и должны взять на себя труд это доказать. Например, Вы говорите, я верю в то, что у людей на заднице растут невидимые рога, они никак не ощущаются, когда человек сидит, он их сам не чувствует. Их не видит никто, но они есть, я в это верю, и в душе у меня это свербит, что называется. Я не обязан доказывать, что этих рогов нет.

    Слушатель: Как можно выступать с такими идеями, будучи убежденным, что это можно доказать? Вообще, по определению, по-моему, атеизм - это способность доказать логическим путем, что Бога нет, что все возникло естественнонаучным, если угодно, путем?

    Яков Кротов: Спасибо, Борис. Я даю справку, чтобы не превращать все это в хаос. Потому что все-таки атеизм слово греческое, даже древнегреческое, возникло давно. Первоначально оно означало отрицание веры в своих богов. То есть, с точки зрения римлянина, иудей был атеистом, христианин был атеистом, потому что он не верил в пантеон античных богов. Но, видимо, обращаясь к истории индийской философии, позднейших философских учений разных стран, мы видим настоящих атеистов в любую эпоху.

    Александр Никонов: Вы имеете в виду в нашем понимании?

    Яков Кротов: Да, в современном понимании. Так что это не проблема только XIX века. Если уж говорить о классическом атеизме, современном, он зарождается в 17-м столетии, одновременно с научной революцией. И атеизм не доказывает, что Бога нет, а, как совершенно правильно сказал Александр Петрович, он предлагает нам, верующим, доказать, что Бог есть.

    Александр Никонов: Да, но Вы все прыгаете вокруг меня, титана, и никак не можете этого сделать.

    Яков Кротов: Нет, я совершенно не собираюсь доказывать, что Бог есть, потому что... Александр Петрович, тогда я спрошу так. В Вашей книге, в которой, по-моему, одиннадцать авторских листов, "Апгрейд обезьяны", так, на глаз, там приведено всего два примера верующих людей. Один - Ваш коллега Валерий Чумаков, который, как Вы пишете, как он сам вроде бы говорит, "взял Бога в нагрузку к определенным высоконравственным правилам". Второй верующий - личность более публичная, это Александр Минкин из "Московского комсомольца". Вы понимаете, это все равно, что о физике судить, скажем, по кулинарным книгам. Потому что ни Минкин, ни Ваш знакомый, как Вы его описываете, к христианству и к вере отношения не имеют. Минкин верует в порочность Чубайса, Минкин верует в необходимость цензуры, но он нигде, по-моему, не говорил, что он верует в Бога, и уж тем более он не является практикующим христианином, православным.

    Александр Никонов: Он лично мне это говорил. Я не знаю, насколько он практикует, как это Вы говорите...

    Яков Кротов: Вот как-то не практикует. Судя по текстам, я скажу так, он никак эту свою веру не проявляет. Тем более Ваш знакомый. А между тем, верующие люди реально существуют, не только те, кто скрывается за словом "верующий".

    Александр Никонов: А Вы не обманываете меня?

    Яков Кротов: Нет. Вот я верующий человек, я Вас заверяю и как верующий, и как историк теологии...

    Александр Никонов: Я чувствую, Вы проситесь в мою книгу очередную, наверное.

    Яков Кротов: Пожалуйста, пожалуйста, я буду просто... Ну, гонораром только поделитесь.
    Так вот я Вам сообщаю, что изначально в христианской теологии господствует концепция недоказуемости бытия Божия. То есть те пять доказательств бытия Божия, которые приписываются богословам…

    Александр Никонов: А кто это знает среди Ваших сторонников, кроме Вас и десятка таких же высоколобых...

    Яков Кротов: Теперь это знают десятки миллионов людей, которые слушают сейчас нашу радиопередачу.

    Александр Никонов: Вот в чем сила радио и прогресса.

    Яков Кротов: В том числе у нас звонок из Москвы. Владимир Иванович, добрый вечер, прошу Вас.

    Слушатель: Добрый вечер. У Вас, конечно, интересный диалог, но я бы хотел отметить единственную вещь, которая называется человеческий эгоизм. Что он в себя включает? Он включает в себя то, что он всемирный разум, разум Создателя... Я не понимаю, в какой он форме создал, в виде физических законов, в виде той высокой материи, которая нам недоступна, мы ее хотим определить, некие границы ввести, в границы государственности, в границы религии и в границы названия, в границы Бог. Нельзя ввести эти громадные философские понятия начала в трех буквах. Это всемирный разум, он нам дал ту лику, ту секундочку жизни, в которой мы должны радоваться и объединить все свои помыслы и деяния, чтобы воспользоваться этим деянием Всевышнего разума, чтобы прожить свою, как говорит Ваш гость, прожить с позиции и физики, и биологии, и высокого духовного бытия, чтобы мы во всех аспектах выглядели...

    Александр Никонов: Ужасно.

    Слушатель: Вы меня понимаете?

    Александр Никонов: Ужасно то, что Вы говорите. Просто ужасно. Вы мне напоминаете наших партийных бонз, они тоже говорили много, красиво и ничего непонятно. К чему?

    Яков Кротов: Александр Петрович, Вы лишаете себя союзника. Потому что я так понимаю, что слушатель поддерживал как раз Вашу позицию.

    Александр Никонов: Вы знаете, он ее так поддерживал, что, в общем, лучше бы не поддерживал.

    Яков Кротов: Отказываетесь?

    Александр Никонов: Да.

    Яков Кротов: А много членов в Атеистическом обществе Москвы?

    Александр Никонов: Будете смеяться, около 70 человек всего-навсего.

    Яков Кротов: Я не буду смеяться.

    Александр Никонов: Де-факто 15-миллионный город.

    Яков Кротов: Я примерно понимаю, почему. Аркадий из Москвы, добрый вечер, прошу Вас.

    Слушатель: Здравствуйте. Я был исследователем, аналитиком, это у меня неплохо получалось. Я много понимал и относительно людей, происходящих событий. Но, только придя к вере Христа, я понял, что до этого действительно был настоящим маргиналом. Что касается Ваших аргументов, они известны как минимум с XVIII-XIX века, это аргументы примитивных материалистов. Что же до бытия Божия, то пусть простит меня ведущий за наглость, но я не нуждаюсь в его доказательствах, я его ощущаю. А еще до воцерковления я ощущал необходимость его, скажем так.

    Александр Никонов: Знаете, у меня есть один знакомый, он шизофреник, он ощущает, что его все время преследуют. Эту веру поколебать нельзя. У каждого свои закидоны.

    Яков Кротов: Александр Петрович, тут ведь проблема встает какая. Дело в том, что всякая селедка рыба, но не всякая рыба селедка. Чувства шизофреника обманывают его, но это не значит, что все чувства обманывают. Я тогда, возвращаясь к Вашей книге, спрашиваю Вас и себя в том числе. Человек говорит, что он читал много узкой специальной литературы, научной литературы и так далее. То есть не то, чтобы Вы нуждаетесь, но мне кажется, что Ваши книги, первая и вторая, это как бы ветхий завет атеизма и новый завет атеизма. В "Апгрейде обезьяны" Вы объясняете, как Книга бытия, происхождение мира, человека, социальных институтов, расправляетесь походя с Энгельсом, происхождение семьи и так далее, - это ветхий завет. В "Курочке Рябе"...

    Александр Никонов: На самом деле "Курочка Ряба" это рабочее название. Книжка вышла под другим названием, она называется "Опиум для народа".

    Яков Кротов: Тоже недурно.

    Александр Никонов: То есть в живом виде в магазинах она продается как "Опиум для народа".

    Яков Кротов: Хорошо. Как представитель славного мафиозного клана торговцев опиумом для народа, мне нравится это название.

    Александр Никонов: Почем опиум для народа?

    Яков Кротов: У нас бесплатно, а для Вас, Александр Петрович, даже со скидкой от бесплатного. Но, почему Вы не можете просто не веровать? Почему Вам хочется и нужно, вот две книги, в "Опиум для народа" Вы разоблачаете в стиле Лео Токсиля Ветхий Завет, Новый Завет, Евангелие, Христос, оказывается, не умирал, а был Понтием Пилатом припрятан, потом умер. И создается ощущение, что Вы действительно... Есть люди верующие, не читавшие Библию, не знающие, их очень много, и ничего, это нормальная, крепкая вера. Преподобный Сергий Радонежский не читал Священного Писания, его просто тогда не было в полном объеме в России. И ничего, веруем. И, как Аркадий, я скажу, я его ощущаю, я с ним разговариваю, он передо мной, как живой, просто живой.

    Александр Никонов: То есть Вы слышите внутри головы голоса что ли?

    Яков Кротов: Да он не внутренний, он внешний. Но я могу прожить без Библии. Может ли тогда атеист прожить без Ваших двух книг? Можете ли Вы прожить без доказательства атеизма? Зачем Вам это?

    Александр Никонов: У нас с Вами неравноправные позиции. В отличие от Вас, верующих, нам никаких доказательств не нужно по той простой причине... Собственно, я уже об этом говорил. Есть некая научная методология. Нам доказательства не нужны. Но атеист прожить без моих книг может, но с трудом, потому что у современного человека с таким мозаичным образованием слишком все... А я это все дело складирую, скажем так.

    Яков Кротов: У нас в гостях председатель Атеистического общества Москвы Александр Никонов, автор, как я уже имел честь выразиться и Александр Петрович не обиделся, двух книг "Апгрейд обезьяны", своеобразная история сотворения всего мира, и "Опиум для народа", своеобразное антиевангелие, разоблачение.

    Александр Никонов: На самом деле не двух книг, их у меня штук пятнадцать.

    Яков Кротов: Я имею в виду те, которые непосредственно относятся к проблеме религии и веры. Вопрос был о том, что, не пародируете ли Вы невольно сами для себя, не оказываетесь ли Вы в этом смысле квазирелигиозным человеком. То есть Вы миссионерствуете, причем, если христиане рассчитывают на помощь Божью, Вы рассчитываете непонятно, на чью помощь, обращаясь к быдлу, которое ленивое и глупое. И пишете такие замечательные книги, из-за которых прокуратура Вас щучивает, а может еще кто-нибудь из православных, не приведи, Господи, в суд подаст.

    Александр Никонов: Да, за разжигание розни к социальной группе под названием попы?

    Яков Кротов: Зачем тогда Вы это делаете?

    Александр Никонов: Я начну ответ вот с чего. С того, что я не успел сказать перед новостями. Вы меня так быстро закруглили.

    Яков Кротов: Новости!..

    Александр Никонов: Да, это святое.

    Яков Кротов: Информация!...

    Александр Никонов: Святее только реклама, я думаю.

    Яков Кротов: Это у Вас, у атеистов.

    Александр Никонов: Для чего, собственно говоря, атеистам нужны эти книжки? Наше образование, к сожалению, становится все хуже и хуже в современном мире и вместо определенного структурного дерева знаний в голове у людей какой-то мусор, какой-то мешок с папье-маше, с конфетти, совершенно неструктурированный. Так вот мои книги структурируют то, что уже находится в Вашей голове. Вот в Вашей голове куча всяких разноцветных бирюлек, елочных игрушек, петушков, верхушечек и новогоднего дождя. Вот я все это прихожу и аккуратно развешиваю, после чего отхожу, и Вы поражаетесь, Вы удивляетесь, как стало благолепно в Вашей голове.

    Яков Кротов: Спасибо, Александр Петрович. «Из чего же, из чего же, из чего же сделаны наши христиане?»
    Елена из Москвы. Добрый вечер, прошу Вас.

    Слушатель: Добрый вечер, брат Кротов. Я хочу задать вопрос Вашему гостю. В моей жизни и в жизни моих братьев и сестер случаются такие вещи, которые очень трудно объяснить. Самый свежий пример, в этом году был такой христианский лагерь в Чебоксарах и там, может, не очень хорошую игру они устроили, там были крепости и вот одни дети должны были ползти и завоевать крепость. И они нарядились так, чтобы их не было заметно. Они ползли по полю, поле зеленое и у них там были зеленые халатики. Их не заметила машина какая-то, проехала и одну девочку проехала чуть ли не по ногам. Быстренько ее отвезли в больницу, зафиксировали, что переломы, и назначили операцию на следующий день. А девочка была неверующая, она вместе со своей подружкой верующей приехала в этот лагерь. И когда все узнали, сразу по многим церквям... Представляете, какой казус получился: девочка неверующая поехала с верующими, и с ней такое произошло. Сразу все стали молиться, молились с постом. На следующий день, когда уже должна была состояться операция, сделали еще раз рентген, и врач говорит, слушайте, операции никакой не нужно. Стали сравнивать снимки, когда привезли ее, рентгеновский сделали снимок, явно видно перелом. Нет перелома. Замотали ей все. Короче говоря, как Вы это, с точки зрения атеизма, объясните?

    Александр Никонов: Я слышал много всяких баек. Еще при Петре Первом плакали иконы, и Петр Первый заявил, что в том приходе, где будут иконы плакать, задницы поповские будут плакать кровью. Не верьте всем этим байкам, не верьте всем этим легендам.

    Яков Кротов: Александр Петрович, давайте тогда уж я спрошу, потому что, изучив Ваши книги на эту тему, мне кажется, что Вы, именно как человек, который популяризирует достижения науки, не отрицаете. Я могу процитировать, но Вы же согласитесь, что у Вас там сказано, что в принципе чудеса возможны, возможны исключения именно в силу того, что на очень глубинном уровне физического мира действует принцип неопределенности и так далее. То есть теоретически может вода в стакане собраться и подняться вверх.

    Александр Никонов: Теоретически - да. Но вероятность этого единица, деленная на десять в минус, Бог знает какой степени.

    Яков Кротов: Насчет «Бог знает», это очень верно сказано. Значит, если вероятность есть, то она есть?

    Александр Никонов: Вероятность.

    Яков Кротов: Спасибо, достаточно. Жан Алексеевич из Москвы, добрый вечер. Прошу Вас.

    Слушатель: Добрый вечер. У меня вопрос к ведущему. Вот сколько я существую (мне 70 лет), я ни разу не слышал такой организации, чтобы выступала против Бога организованно, хотя церковь и телевидение, и радио, и все, что угодно, пропагандирует свою веру. Я, к сожалению своему, впервые услышал, человек вышел в открытый эфир доказывать, что нет Бога.
    И еще вопрос такой. Почему такая разница? Это все правительства поддерживают существование церкви и поддерживают почему-то атеизм.
    И еще одно. С самого начала существования даже мало умственно развитого человека, он поддавался страху. И под страхом церковь правила почти до XIV века, пока не появилось светское общество. И до сих пор церковь рвется к власти. Почему?

    Яков Кротов: Спасибо, Жан Алексеевич. Надо сказать, что на Вашем веку в течение последних 50 лет, вот Вы стали взрослым в 20 лет, это произошло, соответственно, где-то около 60-го года, это самая горячая атеистическая кампания, которая была в истории советской России. Это разрушение порядка четырех тысяч церквей. В этом смысле, может быть, Вы жили в каком-то таком тихом городке, но по всей России государство тогда поддерживало атеистов, читались многочисленнейшие лекции и в школах, и в музеях, и в Политехническом музее, в обществе "Знание". В этом смысле Россия уникальная страна, потому что в ней на протяжении 70 лет был государственно поддерживаемый атеизм. Поэтому претензии к сегодняшней церкви предъявлять немножко странно, потому что все-таки не так давно это была гонимая организация. Причем я скажу, 30 лет назад на Радио России, на радио "Маяк" не позвали бы православного человека, как я сейчас позвал атеиста. Потому что моя христианская совесть подсказывает мне, что если у атеиста из-за издания атеистических книг проблемы, его надо приголубить, привести, дать ему сказать, дать ему оправдаться. Вот почему-то у атеистов 30 лет назад как-то их атеистическая совесть совершенно спокойна была.

    Александр Никонов: Я Вам скажу, почему. Потому что при советах атеизм был такой, знаете, палочкой, которой и веру Христову приперли к стенке и держали. Почему? Потому что она была конкурентом другой государственной религии, имя которой коммунизм. Коммунизм точно такая же религия, как христианство. У нее есть святые мощи, которые лежат в Мавзолее, у нее есть Святое Писание в виде марксовых книг, у нее есть свой рай, только перенесенный с неба в будущее, вот эта та самая даль светлая коммунистическая, которой все поклонялись, к которой все стремились. В общем, эта религия была так же агрессивна, как и христианство бывает агрессивным. И эти две религии ужиться вместе не могли. И вот с помощью палочки атеизма одна религия прищучивала другую.

    Яков Кротов: То есть Вы не воинствующий безбожник?

    Александр Никонов: Я, скажем так, боец-безбожник.

    Яков Кротов: Тонкая разница!... Лариса Егоровна из Москвы. Добрый вечер, прошу Вас.

    Слушатель: Здравствуйте. У меня такой вопрос к Вашему гостю. Я понимаю, что многие люди и религиозные бывают в своих дебатах не очень воспитаны, но человек, который так говорит о священнослужителях, о верующих людях, неважно какой они конфессии принадлежат, называя попов с их задницами и прочее, это от его религиозных убеждений, такое хамство идет?

    Яков Кротов: Лариса Егоровна, про мягкое место Александр Петрович цитировал указ Петра Великого. Вплоть до Екатерины Второй представления о дозволенном и недозволенном в русском языке были совершенно другие. На картах были матерные географические названия и так далее. Это была цитата.
    Что до того, что слово "поп" приобрело, совершенно несомненно, ругательный характер в современном русском языке… Ну, приобрело! Так мы же христиане, значит, подставляем другое ухо, скажите еще что-нибудь.
    Александр Иванович из Рязани.

    Слушатель: Здравствуйте. У меня такой вопрос, Яков Гаврилович, к Вашему гостю. Хотелось бы знать его мнение. Вопрос сугубо практический. В течение многих лет я занимаюсь уфологией, а это направление, как известно, прикрывается властью. Не потому ли сейчас прикрытия идут, что это направление ставит под сомнение существование любой религии и, соответственно, богоизбранности евреев? Спасибо.

    Яков Кротов: Александр Иванович, давайте я так скажу, сперва от имени религии. Существование жизни на других планетах, и это концепция церкви еще с начала XVII века, когда иезуиты всерьез занялись астрономией, никоим образом основам христианской веры не противоречат. Потому что оттого, что Господь где-то еще создал жизнь, в жизни человечества на земле ничего не меняется.

    Александр Никонов: Вот так вы и отступаете век от века, века от века.

    Яков Кротов: Я отступаю? По-моему, я наступаю.

    Александр Никонов: Не Ваши ли люди с такими же штучками на груди сожгли нашего парня Джордано Бруно?

    Яков Кротов: Так это был Ваш?

    Александр Никонов: Это был наш человек.

    Яков Кротов: Член атеистического общества Москвы?

    Александр Никонов: Да практически. Еще бы чуть-чуть пожил и стал бы моим заместителем.

    Яков Кротов: А почему в свое книге Вы так много места уделили уфо, летающим тарелкам и прочее? Причем не то, чтобы, разоблачая, у меня сложилось ощущение, что если Ваша книга это своеобразный ветхий завет и новый завет, антиевангелие, то вот инопланетянам отводится роль таких некоторых ангелов своеобразных. И если Евангелие говорит о том, что цель жизни человека стать вполне человеком, то Ваше антиевангелие говорит о том, что цель жизни, цель эволюции...

    Александр Никонов: Я бы сказал, экспансия.

    Яков Кротов: ...К вершинам сияющего разума, цитирую Вас же, чтобы кошки стали разумными, чтобы машины стали разумными и тогда все сливается, еще раз процитирую: "Это постоянный рост совершенства конструкций информационного обмена интеллекта, это путь бесконечного совершенства, путь от полного ничтожества через человека к сияющим вершинам разума".

    Александр Никонов: Неплохо сказано, согласитесь.

    Яков Кротов: Да, но не совсем атеистически.

    Александр Никонов: Я бы сказал так, поэтико-атеистически. Что касается уфологии, я очень осторожно ко всему этому отношусь, потому что в солидном, в современном обществе сказать, что ты веришь в летающие тарелки, это чуть получше, чем сказать, что ты веришь в Бога. Примерно одно и то же. Поэтому я отхожу. Но мне довелось в жизни держать вот такой толщины, я сейчас показываю Кротову пальцы...

    Яков Кротов: Пять сантиметров, из них примерно четыре страницы Вы в своей книге цитируете наблюдений.

    Александр Никонов: Пачку документов с грифом Комитета государственной безопасности о наблюдениях нашими воинскими частями, военными, моряками и так далее разных неопознанных летающих объектов. Читать это удивительно, читать это вместе с тем и скучно, потому что они пишут сухим, казенным языком, что такой-то объект так-то, так-то выглядел, переместился по такому-то радиусу и так далее. Я привожу в книжке лишь четыре, по-моему, страницы из этой огромной пачки кэгэбэшной просто для того, чтобы Вы имели представление о том, что, черт побери, есть и такое в этом мире.

    Яков Кротов: Сергей из Ростовской области, прошу Вас.

    Слушатель: Здравствуйте. Товарищу Никонову надо почитать Владимира Соловьева, есть такой философ, поэт. Он тоже был неверующим. Как он описывает, Ванга, другие предсказатели? И даже мне, когда я умирал, а потом видение, и я выздоровел и стал верить в Бога. Это что, просто так что ли? Почему, если весь мир верующий, все под сознанием, нормальный человек верит в Бога или верит во Всевышнего, а он, я считаю, атеист, как маргиналы общества. Они потом все рвано к концу жизни придут к вере.

    Яков Кротов: Спасибо, Сергей. Александр Николаевич из Москвы, прошу Вас.

    Слушатель: Здравствуйте. Яков Гаврилович, не сказал ли сам Христос о том, что верующие в него, едящие его плоть и пьющие кровь его маргиналы? То есть Он говорил, мы малое стадо.
    Второй вопрос. Разве главный вопрос христианства - это вопрос о бессмертии? А не вопрос ли о свободе как раз от темноты и от невежества?
    Теперь Александру Петровичу вопрос. Является ли, вообще говоря, доказательство существования Бога предметом науки, изучения?

    Александр Никонов: Ни в коем случае.

    Слушатель: Значит, вообще говоря, неверующих людей, исходя из этой предпосылки, в мире нет. Просто есть люди, которые верят, что Бог есть, и есть люди другие, которые не верят. Ни те, ни другие не могут доказать своего. Не является ли это вопросом, вообще говоря, просто исключения совести или включения совести в контекст, можно сказать, в контекст сегодняшней жизни человека.

    Александр Никонов: Сейчас в третий раз пну в ту же мишень. Нет никаких доказательств, и они не нужны ни верующим, ни неверующим. Верующим они не нужны, потому что у них есть некое чувство внутри, бурлит и сидит, причем такая животная чисто уверенность, что есть некто, кто меня опекает.

    Яков Кротов: А чем человеческая уверенность отличается от животной?

    Александр Никонов: В сущности, ничем.

    Яков Кротов: Спаси, Господи.

    Александр Никонов: Ну, мы же животные с Вами, правда, и все, что мы делаем...

    Яков Кротов: Нет, Вы животное, а я скотина и грешник, пес смердящий, а Вы животное.

    Александр Никонов: Спорить не буду.

    Яков Кротов: Тогда, Александр Петрович, Вы действительно популяризируете научную литературу, но частично. Потому что современная философия науки, я надеюсь, Вы не будете этого отрицать, конечно, гласит, что Бог, как гипотеза, совершенно не нужен ученым.

    Александр Никонов: Абсолютно.

    Яков Кротов: Но нельзя сказать, что наука доказала, что Бога нет.

    Александр Никонов: Наука делает вот что. Она поступает "по-хитрому". Она Бога каждый раз с каждым шагом отодвигает все дальше и дальше, и дальше за пределы мироздания.

    Яков Кротов: Александр Петрович, а почему Вы решили, что Он там был, откуда она его удвигает?

    Александр Никонов: Смотрите, раньше мы что имели? Раньше мир был устроен просто: в центре плоская земля, которая на трех китах стоит...

    Яков Кротов: Где Вы в Библии нашли три кита?

    Александр Никонов: Причем здесь Библия? Мы рассматриваем некий архитипический...

    Яков Кротов: Александр Петрович, тогда дайте, я Вам сурово скажу.

    Александр Никонов: Давайте, давайте.

    Яков Кротов: Я Вам скажу сурово. Я сам отчасти научный популяризатор.

    Александр Никонов: Я Вас поздравляю.

    Яков Кротов: Да с чем поздравлять? Тяжелая работа. Потому что ученый - это святой человек, это аскет, это подвижник. Когда науку популяризируют, нарастают искажения. Простейший пример, Вы в своей книге называете Стивена Хокинга американским ученым. Это абсолютно британский ученый, который в Америке, конечно, бывал, но все-таки это профессор Кембриджа и, видимо, так им и останется. Это маленькое искажение.

    Александр Никонов: По поводу смысловой редукции, Вы совершенно правильно вот эту глобальную проблему уцепили. Невозможно донести нечто сложное до широких масс, не растреся что-то.

    Яков Кротов: Вот об этом и речь. Пример более сложный. Вы начинаете свою книгу с возмущения, что Ваша жена, как и все это быдло, думает, что Эйнштейну дали Нобелевку за теорию относительности, а ее, видите ли, дали за фотоэффект. Ее дали за фотоэффект формально, но реально ее все-таки дали за теорию относительности. Просто они не хотели недоказанную еще теорию награждать Нобелевкой. Но вся нобелевская речь Эйнштейна была посвящена теории относительности, а не фотоэффекту, и все понимали, за что ее дали.

    Александр Никонов: Потом что Эйнштейн то знал, что он сделал на самом деле, он сделал больше.

    Яков Кротов: Вот здесь мы и возвращаемся к тому, что на самом деле, верующим движет именно это. Он, как ученый, описывает опыт. И второй момент. Вы совершенно правильно в своем ветхом завете атеиста, в "Апгрейде обезьяны", совершенно правильно пишете, что в XX веке, цитирую, "ученые поняли, что они не искатели истины, а просто производители информационных моделей, модели меняются, постоянно уточняются" и так далее. И в этом смысле Вы правильно потом продолжаете: "Аксиому в принципе можно доказать, а неопределимые понятия определить, но для этого нужно покинуть рамки данной теории".

    Александр Никонов: Верно.

    Яков Кротов: На достаточно популярном уровне, но более-менее точно Вы в этом смысле популяризируете современную философию и эпистемологию, очень жестко лишающую науку права говорить, что Бога нет. Да, Бог вытеснен из многих областей, куда Его совершенно неправомерно...

    Александр Никонов: С этого, собственно говоря, я и начал.

    Яков Кротов: Но это не означает, что Его нет. Потому что у Вас один образ Бога, он основан на викторианском представлении о Боге.

    Александр Никонов: Это не означает, что его нет, это означает, что он избыточен.

    Яков Кротов: Нет, это означает, что у Вас образ Бога взят не из той сферы, где его надо брать.

    Александр Никонов: Вы хотите, чтобы я спустился в сферу психотерапии? Потому что Бог - это личностная психотерапия, не более того. Пользоваться им, как инструментом, невозможно.

    Яков Кротов: А кто сказал, что Богом надо пользоваться, как инструментом?

    Александр Никонов: А иначе, зачем он нужен? Вот на фига он нужен?

    Яков Кротов: А Вы не хотите спросить это не риторически, а реально?

    Александр Никонов: Я вот как спрошу. Вам лично для чего Бог нужен? Как Вы его используете в своей жизни?

    Яков Кротов: Александр Петрович, а Вы уверены, что все в мире имеет цель? В своей книге Вы это опровергаете.

    Александр Никонов: Дело не в цели.

    Яков Кротов: Но вопрос «зачем» указываете на цель.

    Александр Никонов: Дело в том, что люди идут по какому-то пути.

    Яков Кротов: Почему Вы так решили?

    Александр Никонов: Потому что мы существуем во времени.

    Яков Кротов: Во времени, это не означает, что обязательно есть путь и цель.

    Александр Никонов: А время есть направленность.

    Яков Кротов: Ну, время есть направленность...

    Александр Никонов: Вы же выносите Бога не только за материю, за пространство, но и за время.

    Яков Кротов: Да, я выношу. Не я первый. Первый это блаженный Августин сформулировал. Но дело в том, что Вы рассуждаете, как средневековый схоласт. Для Вас все имеет цель, все очень жестко.

    Александр Никонов: Я прагматик, я бы сказал так.