Обо всем понемногу (часть 2)

Огради нас, Господи, от безбожников. Сотвори стены из ангелов Твоих между ними и нами, как некогда Ты сотворил стены из вод Красного моря. Отовсюду окружили нас и хотят потопить нас в смерти, ибо желают, чтобы нас не стало. Они смеются над Тобой, разве Ты не слышишь? Они издеваются над нами из-за Тебя, разве Ты не видишь? Они пьяны от запаха крови человеческой и радуются слезам сирот. Вопли мучеников звучат песнями для них, а писк раздавленных детей – сладкая музыка. Они отнимают хлеб у сынов Твоих и бросают его своим псам. Когда они выкалывают глаза людям, гиены в ужасе разбегаются, бормоча про себя: мы этого не знаем. Когда они сдирают кожу с живых, волки воют: мы этого не умеем. Когда они отрывают груди у матерей, псы лают: мы этому только теперь у людей учимся. Когда они священников осыпают горящими угольями, змеи шипят: мы просто невежды в науке о мучениях. Когда они попирают Твой крещеный народ, дикие вепри хрюкают: ничьи посевы мы так не топчем. Когда они поливают смолой девственниц и сжигают их, Нерон им сквозь смех кричит из ада: идите ко мне, побратимы! Из их глаз брызжет огонь, уста изрыгают мерзость, ноздри извергают пакость. Смерть проросла сквозь их сердце и охватила их души, а жизнь отвратила свои живительные воды от них. Спаси нас, Господи, от безбожников, а от диких зверей мы сами спасемся. Избавь нас от людей бездушных, а от бездушных каменьев мы сами легко уклонимся. Душа безбожника мертва, как гнилой плод в материнской утробе. Огради нас от врагов Твоих и наших, закрой нас высокими стенами от земли до неба из крыльев ангелов Твоих. Мы скрываем свои слезы от людей, чтобы они не смеялись над нами, и таим свои вздохи, чтобы они не издевались над нами. Однако мы плачем и воздыхаем пред Тобой, ведь Ты все видишь и праведно судишь. Господи, защити нас, спаси люди Твоя ради имени Твоего и славы Твоей. Аминь.

Святитель НИКОЛАЙ СЕРБСКИЙ "Земля недостижимая".
Перевод с сербского Натальи Феофановой.

— Здравствуйте, Ваше Святейшество, меня зовут Симонова Анна. Я член молодежного совета Новосибирской епархии, организатор социальных проектов, а также предприниматель. В Новосибирске и в других городах России за последнее время было отменено несколько концертов сатанинских и языческих музыкальных групп. Это произошло вследствие активных протестов общественности, в том числе молодежи, что получило большой резонанс в Интернете и СМИ. Я лично была участницей этих протестов, потому что невозможно равнодушно смотреть на то, как под видом культуры для молодежи с открытых площадок города хулится имя Божие. Но далеко не все разделяют такую точку зрения. Какую позицию здесь должен занимать православный молодой человек, и какие действия мы можем и должны совершать? Спасибо! (Аплодисменты)

— По реакции аудитории вижу, насколько этот вопрос актуален. Пришли какие-то особы в Храм Христа Спасителя и стали бесноваться на амвоне. Наверно, никто бы не узнал их имен, если бы эти особы, которых выдворили из храма, даже не вызывая милицию, потом не выложили все это в Интернете, не снабдили бы это текстом, который они не произносили в храме, и не устроили бы из этого показательную порку православным людям. Что произошло? Народ поднялся, народ не принял этого. Создавалось впечатление, что это некая разведка боем. В определенных кругах распространено мнение, что православные люди — слабаки, что они неспособны к самоорганизации, неспособны к отстаиванию своих убеждений. «Вот говорят о 80 % крещеных — что это такое? Это атеистическая страна, нет здесь никакой веры, так что давайте перца им посыплем на рану, посмотрим, какая реакция». И когда около ста тысяч человек пришли на площадь перед Храмом Христа Спасителя, без единого плаката, с иконами, и молились Богу, чтобы Господь не допустил погибели Отечества нашего от осквернения, это было шоком для многих. А что бы произошло, если бы мы, поддаваясь советам определенной части общества, сказали, что ничего особенного не произошло? Мы получили бы еще не один такой случай, и, может быть, еще более страшные кощунства — посмотрите, что сейчас произошло на площади перед собором апостола Петра. Но наш народ встал и сказал «нет,» и так громко сказал, что закон приняли.

Поэтому у нашего народа есть право сопротивляться тому, что навязывают ему с целью разрушить его духовную сущность, подорвать ценности, которые для него дороги. У нас есть право на мирный протест, только не нужно прибегать к экстремизму, потому что это выходит за рамки христианской морали. Но протест в рамках закона, мобилизация общественного мнения, разъяснительная работа — это то, что требуется сегодня. Если же мы не будем себя защищать, то поздно будет за голову хвататься, когда произойдет нечто страшное в нашей стране. Недавно вышел замечательный фильм «Солнечный удар». Если бы ротмистр ответил тому мальчику, который говорил: «Неужели и государь император от обезьяны? неужели и владыка от обезьяны?» Если бы он тогда не отмахнулся, а объяснил, то, может быть, этот мальчик не стал бы потом соучастником его казни? Поразительный художественный пример!

В этой борьбе за человеческие души нет мелочей. Нам говорят: «что вы обижаетесь, это же не солидно, мы же современные люди». Да, современные. Но мы как современные люди оставляем за собой право отстаивать свою идентичность, свою подлинность и те ценности народной жизни, благодаря которым народ сохранился на протяжении 1000 лет. Это наш долг, и я очень рад, что сегодня все больше и больше людей понимают, что за нашу веру и за наши ценности нужно бороться в том случае, когда это необходимо, естественно, мирным способом.

Катакомбная церковь

Катакомбная церковь (от «катакомбы») – собирательное название групп клириков и мирян в Советской России, которые ушли на нелегальное положение, прервав литургическое общение с Московским Патриархатом.

Окончательно оформилась после декларации о лояльности (1927) патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского), пытавшегося сохранить в стране легальную церковную организацию (см. об этом также: Зарубежная Церковь).

Назывались «непоминающими», т.к. отказались возносить на литургиях имя митрополита Сергия, считая, что он возглавил Церковь не по праву.

Имели свое духовенство, которое рукополагалось тайно, часто – епископами-»сергианами».

После интронизации в 1945 г. Патриарха Алексия I-го (Симанского) большая часть катакомбных общин воссоединилась с легальной Церковью.

Оставшиеся в расколе радикалы существовали в условиях жесткой конспирации, поэтому сведения о них неточны.

В конце 80-х гг. движение утратило смысл, т.к. исчезла необходимость в нелегальном положении.

Современные группы раскольников, именующие себя катакомбными, не имеют отношения кисторической катакомбной церкви.